正當(dāng)大伏羲氏部在女?huà)z統(tǒng)之下在經(jīng)歷大戰(zhàn)和大災(zāi)后逐步恢復(fù)之際，在遙遠(yuǎn)的西方，有一些原始?xì)W羅巴人正在逐步向東方遷徙。他們從歐洲到達(dá)今天的伊朗、巴基斯坦，然后一直到今天俄羅斯葉尼塞河一帶，然后南下來(lái)到了今天新疆一帶。
大伏羲部落的人們終于看見(jiàn)了這些遠(yuǎn)方的來(lái)客。他們看對(duì)長(zhǎng)得有些古怪的對(duì)方，并且對(duì)方的語(yǔ)言也聽(tīng)不懂，無(wú)法進(jìn)行交流，在本著一貫的友好接待之后，在大伏羲部落西方居住的人們便派人飛趕著向女?huà)z進(jìn)行了匯報(bào)。由于與共工部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。初次聽(tīng)到這個(gè)消息的女?huà)z對(duì)此相當(dāng)?shù)鼐瘋洹Ｔ谝筮M(jìn)行友好地對(duì)待對(duì)方的同時(shí)，也命令要求對(duì)對(duì)方予戒備，自己則率人向西方前進(jìn)，準(zhǔn)備一覽對(duì)方及用意。
新疆文物考古工作者首次在新疆哈巴河縣阿依托汗一號(hào)墓群發(fā)現(xiàn)了阿凡納謝沃文化。阿凡納謝沃文化主要分布于米努辛斯克盆地至阿爾泰山北麓。這是遠(yuǎn)古時(shí)代主要分布于俄羅斯的古人類群族。他們的文化人群屬原始?xì)W羅巴人種。長(zhǎng)顱、略寬的顱寬、中等的顱高；突出的前額、額骨發(fā)育強(qiáng)烈；高鼻型。后來(lái)這些文化人群對(duì)中亞、南希伯利亞、南亞大陸有著深淵影響，這是后話，先表過(guò)不提。
石器期間是人類的童年時(shí)代，新疆地域未無(wú)的舊石器期間的發(fā)覺(jué)次要是一批正在地表采集的石器遺存，其外最遲的遺址點(diǎn)是和布克賽爾縣和什托洛蓋駱駝石遺址。2004年，國(guó)外考古工做者正在和什托洛蓋駱駝石高臺(tái)兩側(cè)發(fā)覺(jué)一大片地表漫衍滅打制石器的區(qū)域，其分布面積達(dá)20平方公里，地面采集的石器成品無(wú)砍砸器、刮削器、薄刃斧和手鎬，其外一類正在歐洲風(fēng)行的名為“勒瓦婁哇”氣概的石片和長(zhǎng)而規(guī)范的石葉，具無(wú)舊石器時(shí)代外、晚期的明顯手藝特征，并取我國(guó)寧夏水洞溝遺址和交河故城溝西地址的石成品顯示出同樣的風(fēng)貌。該遺址由于一處形似“駱駝”的雅丹地貌較為奪目，所以被定名為此名。和什托洛蓋駱駝石舊石器遺址是新疆迄今發(fā)覺(jué)的一處最陳舊的人類勾當(dāng)?shù)刂?，意義極為嚴(yán)沉。
這些發(fā)現(xiàn)足以證明有歐羅巴人向東遷徙而來(lái)。而其中的一支就是傳說(shuō)中的西王母部族?！渡胶＝?jīng).大荒西經(jīng)》記載：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，有曰昆侖之丘。有神人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其外有炎火之山，投物輒然。有人，戴勝虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬(wàn)物盡有”。在巴基斯坦的哈拉帕出土了一枚印章，盡管沒(méi)有西王母的名字，但它與《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》記載驚人一致，印章圖0056完全是人面虎身，有文有尾，戴勝虎齒，有豹尾。
國(guó)內(nèi)多學(xué)科知名專家學(xué)者經(jīng)過(guò)實(shí)地考察和研討后發(fā)表了學(xué)術(shù)共識(shí)，其中重要一條即認(rèn)為“呼圖壁天山巖畫(huà)所展現(xiàn)的集體性、規(guī)模性的巫舞形態(tài)，是《山海經(jīng)》等中國(guó)古文獻(xiàn)及各地考古發(fā)現(xiàn)的西王母人物造型的重要文化原型，對(duì)中國(guó)古代特別是西南地區(qū)的西王母信仰觀念的變遷具有深遠(yuǎn)的影響”。
而中國(guó)社科院考古所新疆考古中心主任巫新華則直接表示：“西王母形象和西王母畫(huà)的起源就是在呼圖壁縣的巖畫(huà)。這也說(shuō)明作為西域范圍的古代新疆其實(shí)是中華文明核心文化的產(chǎn)生區(qū)域之一?！?p> 女?huà)z最終也沒(méi)有見(jiàn)到這些來(lái)自遠(yuǎn)方的客人。但能確定的是遠(yuǎn)來(lái)的民眾不是來(lái)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的。他們并沒(méi)有來(lái)爭(zhēng)奪大伏羲部落已有的領(lǐng)地。部落群見(jiàn)不能與大伏羲氏族進(jìn)行有效的溝通，部落首領(lǐng)遂帶著族人又開(kāi)始向西，向南遷徙，希望能找到一塊水草肥美的棲居地。終于，他們來(lái)到了河、湟一帶，即現(xiàn)今的黃河源頭的三江口一帶。并且開(kāi)始安居在此。
伊犁河谷早期鐵器時(shí)代的考古學(xué)文化為索墩布拉克文化（這一定名近年來(lái)在學(xué)界已基本達(dá)成共識(shí)），其文化面貌與青銅時(shí)代截然不同，表現(xiàn)為隨葬品中鐵器的出現(xiàn)以及彩陶的繁盛。
其墓葬文化特征包括：墓群多呈南北向鏈狀排列；封堆周緣多有石圈標(biāo)志；墓室結(jié)構(gòu)主要為豎穴土坑或豎穴偏室；墓室以單人葬為主，流行仰身直肢葬，尸骨按頭西腳東擺放；陶器以無(wú)耳壺、無(wú)耳罐和缽為主；彩陶紋飾有重疊倒三角紋、網(wǎng)格紋、菱塊紋、棋盤格紋、折線紋、杉針紋、橫條紋、山脈紋等。
索墩布拉克文化的彩陶來(lái)自于哪里？“彩陶之路”的觀點(diǎn)認(rèn)為，它的出現(xiàn)是由于黃河流域的彩陶文化一路向西傳播、輻射至伊犁河谷，并與當(dāng)?shù)匚幕诤系慕Y(jié)果。
我們不能確定西王母部族，這個(gè)在中國(guó)日后的歷史上曾不斷被記載的部族是是否屬于索墩布拉克文化。但這些從遠(yuǎn)方而來(lái)的客人在女?huà)z時(shí)代就存在于新疆至甘肅的廣大地區(qū)并開(kāi)始在生產(chǎn)和生活中與中原的人們進(jìn)行了文化交流，確是不折不扣的史實(shí)。我們沒(méi)有史料，不能說(shuō)女?huà)z和西王母部族的前部族首領(lǐng)見(jiàn)面約談了。但他們麾下的部落民眾卻已經(jīng)開(kāi)始和平地見(jiàn)面了。