從現(xiàn)有的史料中，我們只找到了女?huà)z的長(zhǎng)子羲仲的行為。但對(duì)于這樣的局，并沒(méi)有記載其他三個(gè)兒子的行為和反映。但史料中卻有另外的記載或許可以從中探出一些蛛絲馬跡。先是祝融氏被封在陳留，為火正，接著女?huà)z的二子羲叔被封為火正，同樣在陳留。后又以祝融氏興兵討共工，可謂是讓祝融氏輔佐羲叔。但后來(lái)又有“祝融族對(duì)山東九黎族的征服”以至于到今天江蘇徐州一帶。兩相對(duì)比，祝融氏族在這段時(shí)間進(jìn)行了部族的遷徙。這樣大規(guī)模地，并且是長(zhǎng)途的遷徙，似乎并沒(méi)有得到中央部落的授權(quán)，也似是沒(méi)有報(bào)告。雖然女?huà)z有可以拓荒的命令。我們大膽地推測(cè)：在這次遠(yuǎn)途遷徙中，女?huà)z的二兒子羲叔也應(yīng)在部族遷徙的隊(duì)伍中。那為什么不在原地好好地居留，或者在陳留周邊拓地，非得要遠(yuǎn)途，并且還要是以“征”的形式。我們認(rèn)為原因只有一個(gè)：即在鳳族掌握了中央部落的大權(quán)后，羲叔和祝融氏豎旗進(jìn)行了反抗。
鳳族篡位后，各部族都在觀望，尤其是女?huà)z長(zhǎng)子奉表服從后，各部族都在看這次的“改朝換代”是否穩(wěn)定和長(zhǎng)久。但羲叔作為女?huà)z的寵兒，祝融氏作為在前朝立有戰(zhàn)功的部族，定會(huì)受到新首領(lǐng)的猜忌，因此在得知鳳族首領(lǐng)奪取了首領(lǐng)位后，毅然舉了旗。
羲叔和祝融舉兵后，即向西北方向的伊洛河流域的中央部落發(fā)展。最先遇到的，就是在現(xiàn)現(xiàn)沁陽(yáng)縣柏香鎮(zhèn)的柏皇部落了。作為支持鳳族篡位的柏皇自然不會(huì)放祝融和羲叔輕易地過(guò)去。柏皇部就對(duì)自己的部落進(jìn)行了加固，祝融氏率部進(jìn)攻不克。
宋羅泌《路史·前紀(jì)六》云：“柏皇氏，姓柏名芝，是為皇柏……為而不有，應(yīng)而不求。立于正陽(yáng)之南，是為皇人山?！卑鼗适鲜欠耸系囊粋€(gè)胞族，在仰韶文化中。由此可以顯見(jiàn)，柏皇部當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)叫柏芝，部落立在皇人山的南部?！渡胶＝?jīng)》中記載：又西五百里，曰皇人之山。其上多金玉②，其下多青雄黃③?；仕艹鲅?，西流注于赤水⑤，其中多丹粟⑥。
注釋?zhuān)孩倩嗜松剑褐复蠛粕?，這里介紹大浩山下的門(mén)源集鎮(zhèn)。到達(dá)這里的距離應(yīng)由小茨山算起。②金玉：指金尖夷。③青雄黃：指東胥胡。④皇水：指浩水，今稱(chēng)大通河。⑤赤水：指黃河。西流之東流，濮語(yǔ)的“東”讀xi音。⑥丹粟：指韃屬，即游牧民族。
由小茨山往西北五百里，有座山叫大浩山。山的西面住著金尖夷，東面住著東胥胡。大通河從這里流出，向東流入黃河，大通河畔住著游牧民族，種著紅花和粟米。
又宋羅泌《路史·前紀(jì)六》云：“柏皇氏……出扶桑之陽(yáng)，駕六楷，以木紀(jì)德?！薄睹鼩v序》云：“皇柏出扶桑之陽(yáng)，駕云龍上下。”范仲淹曰：“乘六龍，得圣人之時(shí)?！薄兑浊吩疲骸皶r(shí)乘六龍以御天?！薄冻o》曰：“獨(dú)樂(lè)六龍?！?p> 有人將這里的“楷”和“龍”都解釋成馬。那是受了唐太宗六駿的影響。并且遠(yuǎn)古時(shí)期，馬且尚未家養(yǎng)，又何來(lái)駕車(chē)一說(shuō)？“楷”從古至今都沒(méi)有“馬”的意思，只有楷書(shū)和楷木的意思。這里應(yīng)為名為楷木的一種樹(shù)木。
楷（又念jie，一聲）樹(shù)又稱(chēng)黃連樹(shù)，樹(shù)干疏而不屈，剛直挺拔，木材鮮黃色，可提黃色染料，材質(zhì)堅(jiān)硬致密，可供家具和細(xì)工用材。種子榨油可作潤(rùn)滑油或制皂。幼葉可充蔬菜，并可代茶。
黃連木樹(shù)姿秀麗，春季圓錐狀花絮顏色亮麗，嫩葉及秋后老葉紅艷如霞，種子秋后呈綠、藍(lán)、紅等色，為良好的觀葉、觀花和觀果植物。近年來(lái)被作為城市綠化觀賞樹(shù)種廣泛栽植。黃連木木材致密堅(jiān)實(shí)，紋理細(xì)密，可供制家具、農(nóng)具、手杖等，也可作為雕刻、鑲嵌等的精細(xì)木工用材。
而“駕”有在人或物體上面的意思，“駕六楷”很好地說(shuō)明柏皇氏在當(dāng)時(shí)有相當(dāng)?shù)姆ツ炯妓?，并且用黃連木制造了木制房屋，可以想見(jiàn)，當(dāng)祝融氏來(lái)到時(shí)，柏皇族也是用黃連木作了部落的營(yíng)柵。
時(shí)乘六龍以御天，語(yǔ)出《周易?乾?彖》：“六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天?！薄皶r(shí)”為因時(shí)，“乘”為駕，引義為運(yùn)用，“六龍”即乾卦飛、潛、躍等六龍；“御”為駕御。憑因不同時(shí)機(jī)分別運(yùn)用飛、潛等六龍以駕御天道。王弼說(shuō)：“升降無(wú)常，隨時(shí)而用。處則乘潛龍，出則乘飛龍，故曰時(shí)乘六龍也。乘變化而御大器。”（《周易注》卷一）《彖》借此神話以明日行成晝夜四時(shí)之理。
這說(shuō)明柏皇氏族，至少首領(lǐng)柏芝有對(duì)天時(shí)相當(dāng)?shù)睦斫夂蛥⑽?。“處則乘潛龍，出則乘飛龍”還原了柏皇氏戰(zhàn)勝祝融氏的過(guò)程。這是有記載的中國(guó)最早一次一而鼓、二而竭，三而衰的戰(zhàn)事：當(dāng)祝融氏初到之時(shí)，麾兵猛攻，但堅(jiān)實(shí)的黃連木柵欄幾次三番地?fù)踝×藖?lái)自祝融的進(jìn)攻。在人們的生產(chǎn)生活中，黃連木也被用作了燒烤時(shí)的墊木，因此我們相信，祝融氏在進(jìn)攻的過(guò)程中和前次一樣放了火，但卻對(duì)黃連木做成的柵欄毫無(wú)辦法。
戰(zhàn)敗的祝融氏于是向東南方向撤退。我們沒(méi)有查到戰(zhàn)勝后的柏皇族向東進(jìn)攻的任何記載，但卻從傳，并從匯集的史料中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的史實(shí)：在青丘山的涂山國(guó)突然起兵突進(jìn)鳳城。中央部落又一次改朝換代。而在這一次的改朝換代中，中央氏向涂山氏稱(chēng)臣，柏皇氏進(jìn)行了抵抗，但首領(lǐng)柏芝身亡，在零星的記載中，我們找到了一個(gè)叫風(fēng)翠嵐的名字，這可能是第二代柏皇氏首領(lǐng)，并且在涂山氏的高壓下投降。從此后再也找不到關(guān)于女?huà)z長(zhǎng)子的記載，涂山氏首領(lǐng)在取得政權(quán)后派人殺了女?huà)z長(zhǎng)子羲仲，以示徹底的改朝換代。而鳳族，則被遣反到了漢中，秦嶺一帶原鳳城。
無(wú)論是在傳說(shuō)中，還是在史載中，此時(shí)也有記下了中央部落首領(lǐng)“鳳顥”和“靈珠兒”的名字，恰恰和涂山族首領(lǐng)涂山顥和涂山靈的名字相紊合。只不過(guò)他們又一次襲了“女?huà)z”的名號(hào)，給自己加了“鳳”姓。在此之后，天下戰(zhàn)亂，部族爭(zhēng)戰(zhàn)，一發(fā)而不可收，直至三十余年后風(fēng)氏后裔復(fù)位。