進(jìn)行過(guò)總動(dòng)員，帝俊一揮手，各部族的軍隊(duì)開(kāi)始邁著整齊的步伐向西開(kāi)進(jìn)。在總指揮的大草賬中，帝俊攤開(kāi)簡(jiǎn)易的地圖，指著大河：“此為北路，以后土為主師，率后卿、強(qiáng)良等部沿大河兩岸向西開(kāi)進(jìn)”，接著指著南部幾條河流說(shuō)首，“此一路為南路，以祝融首領(lǐng)燭九陰為主帥，率王亥、奢比尸等部從南部聯(lián)絡(luò)無(wú)懷、葛天等部，包抄到鳳城南部；本首領(lǐng)則率領(lǐng)中路帝江、姚氏等部落從中部直突鳳城；最后以東皇太一，自己的兄長(zhǎng)和叔為后衛(wèi)，作為全軍總預(yù)備隊(duì)。增援各路?！?p> 說(shuō)完將指揮器一扔，“各部按計(jì)劃西進(jìn)，合進(jìn)鳳城！”“是！”各部均按帝俊的命令自去部暑。
且說(shuō)涂山氏聞知東方帝俊率軍來(lái)攻，深知只憑自己一族之力恐不能與敵，于知四散派出使者，希望其余部族可與己聯(lián)合一戰(zhàn)。然周邊如中央氏、柏皇族、無(wú)懷氏諸族皆不愿與戰(zhàn)。一則帝俊乃伏羲女?huà)z之后，實(shí)不忍與戰(zhàn)；二則若己方戰(zhàn)敗，則會(huì)成為背叛者為帝俊嚴(yán)懲。故權(quán)衡之下，拒絕與涂山氏一起出戰(zhàn)。無(wú)奈之下，涂山氏只得糾集一些四下的小部族，組成聯(lián)軍向東迎戰(zhàn)。
在關(guān)于“巫妖大戰(zhàn)”的傳說(shuō)中，涂山氏招集的神祗有：十大妖圣：計(jì)蒙、英招、白澤、飛誕、飛廉、九嬰、呲鐵、商羊、欽原、鬼車(chē)
翻閱神話傳說(shuō)，我們找到了計(jì)蒙神：
在中國(guó)的境內(nèi)有許多的山，其中一座叫做光山。光山上草木茂盛，水源充沛，住著一位叫做「計(jì)蒙」的神仙?！赣?jì)蒙」雖是人身，卻擁有一張龍形的臉，時(shí)常在漳水里嬉戲。據(jù)說(shuō)當(dāng)他在山中出沒(méi)時(shí)，必定會(huì)伴隨著狂風(fēng)暴雨。
另外，驕山山上住著一位叫做「單圍」的神仙，他也會(huì)去睢漳嬉戲。而且，據(jù)說(shuō)當(dāng)他出入山中時(shí)，身體會(huì)發(fā)光。其模樣似羊，有著老虎的爪子。
中國(guó)的山神數(shù)量眾多，但是有名字的神卻很少。而像「計(jì)蒙」這漾有完整名字的神，則都擁有強(qiáng)大的力量。每座山各有其可以入山的好時(shí)機(jī)和不好的時(shí)機(jī)，一旦忽視這一點(diǎn)，災(zāi)難將會(huì)降臨。基本上，每年的三月和九月是入山的良機(jī)，修道者都會(huì)選擇這段時(shí)間隱居深山。雖是入山的好時(shí)機(jī)，但由于山神的力量太過(guò)強(qiáng)大了，所以修道者都具有避免災(zāi)難的法術(shù)。據(jù)說(shuō)有人在山上遺失了東西，于是他便照著村人所言，爬上小山丘，求助于「山神」，想不到失物立刻就找到了。
查閱地圖，我們找到了光山和光山縣。
光山縣，位于河南省東南部，北臨淮河，南依大別山，位于河南、湖北、安徽三省交界處。京九鐵路、寧西鐵路、國(guó)道312、國(guó)道106、滬陜高速、大廣高速穿過(guò)。光山是紅色革命老區(qū)，風(fēng)景秀麗，有王大灣會(huì)議舊址、徐畈鄂豫皖首府機(jī)關(guān)舊址，寶相寺春秋墓、“詩(shī)城樂(lè)地”凈居寺、司馬光故居、永濟(jì)橋、紫水塔、大尖山、白露河、官渡河等。而所謂漳水，也就是位于光山邊上的白露河。
河南省防汛抗旱指揮部對(duì)外發(fā)布河南省2017年防汛工作相關(guān)情況。河南省2017年汛期總體雨情、汛情較為平穩(wěn)，防汛工作開(kāi)展較為順利。
河南省今年汛期共出現(xiàn)了12次較大的降雨過(guò)程，多為區(qū)域或局地性暴雨，未出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間大范圍的區(qū)域性暴雨洪水，局地暴雨山洪給部分山丘區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)造成了一定損失。入汛以來(lái)，全省平均降雨量530.4毫米，與多年同期均值528.4毫米基本持平，在今年汛期出現(xiàn)的12次較大降水過(guò)程中，多數(shù)均伴有短時(shí)局地強(qiáng)降水，受7月8日至9日降雨影響，淮河干流及淮南支流竹竿河、橫河、白露河、史灌河出現(xiàn)一次洪水過(guò)程。全省汛期部分河道隨降雨短時(shí)間出現(xiàn)漲水過(guò)程，未超過(guò)警戒水位。
從現(xiàn)代而看古代，在古代，當(dāng)所謂的計(jì)蒙部落在夏天到白露河戲水避暑的時(shí)候，必然有短暫的汛期。因此我們確定所謂的計(jì)蒙神應(yīng)是存在于光山的計(jì)蒙部落。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于有泑水。其中多贏母，其上多肯雄黃，多藏瑯殲、黃金、玉，其隕多丹粟，其陲多采黃金銀。寅惟帝之乎圃，神英招司之，其狀屬身而人面，虎文而舄翼，徇于四海，其音如榴?！惫弊ⅲ骸凹葱砸病Ｋ?，主也。招，音韶?！蔽帷す薄渡胶＝?jīng)圃?！ど裼⒄小罚骸盎苯?，英招是主。巡避四海，抵翼霎僥。寅惟帝同，有謂玄圃。
找多黃金之山，發(fā)現(xiàn)河南省桐柏山地區(qū)多黃金。晴古文通“青”多樹(shù)曰青。附近的獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)境內(nèi)礦產(chǎn)資源品種多、儲(chǔ)量大、易開(kāi)采，已探明的有：滑石、螢石、硯石、鉀石、硅石、大理石等，其中滑石儲(chǔ)量達(dá)8000萬(wàn)噸以上，螢石、硯石儲(chǔ)量都在5000萬(wàn)噸以上。而相應(yīng)地，獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)也是多樹(shù)。獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)歷史淵源久長(zhǎng)，很早就有人類在這里繁衍生息。1976年在獨(dú)樹(shù)北2公里張莊、翟莊之間發(fā)現(xiàn)的新時(shí)器時(shí)代遺址，經(jīng)考證為仰韶文化早期遺跡，說(shuō)明當(dāng)時(shí)這里的人類活動(dòng)已相當(dāng)繁盛。獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)附近有一條河叫賈河，賈河之水注入北邊的甘江河。“泑”古義通釉。是指覆蓋在陶瓷制品表面的無(wú)色或有色的玻璃質(zhì)薄層，是用礦物原料（長(zhǎng)石、石英、滑石、高嶺土等）和原料按一定比例配合（部分原料可先制成熔塊）經(jīng)過(guò)研磨制成釉漿，施于坯體表面，經(jīng)一定溫度煅燒而成。因此相信人們?cè)谶@里燒制陶器，利用自然原料，因此得名釉水，又叫泑水。
涂山氏此次戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)盟基本都在桐柏山脈尚淮河上游及其支流的上游諸地。這與其原來(lái)在青山附近有關(guān)。待到涂山氏將聯(lián)軍集中的時(shí)候，帝俊聯(lián)軍也早已來(lái)到了今河南的中西部，雙方就在桐柏山和方城山的東部山腳下開(kāi)始了對(duì)方來(lái)說(shuō)都是事關(guān)命運(yùn)的一戰(zhàn)。