嬟移帶領(lǐng)族人們來到今天山東的汶上縣，利用幾百米高度的地方重新建起了中央部落。滔滔的洪水在部落的山腳下向大海流去。往東看去，一座雄偉的泰山矗立在茫茫的洪水之間，顯得高大而突兀。嬟移沒有絲毫首領(lǐng)的特權(quán)，為了早日讓人們得到可以棲息的家園，她帶著女兒和丈夫和大家一樣吃住都在一起。終于，用了沒太久的時(shí)間，又一座中央部落豎立起來了。做完了這些，嬟移帶著人來到了父親帝俊當(dāng)年祭天的祭壇，就在這兒虔誠地做了祭祀，也紀(jì)念著那些終于為部落帶來寧靜和平的先祖?zhèn)儭?p> 一陣對(duì)人們來說奇怪的叫聲掠過，人們循聲望去，只見一排排鶴橫貫空中。一會(huì)兒又落在了不遠(yuǎn)處的湖邊。驚奇地發(fā)現(xiàn)了之前從未見過的鳥，人們便紛紛出門來觀賞這美麗的鳥群。嬟移也和女兒一起來到了湖邊的人群中。只見在這些鳥兒中，有一些頭頂和臉裸露無羽、鮮紅色，體羽白色，初級(jí)飛羽黑色，次級(jí)飛羽和三級(jí)飛羽白色，三級(jí)飛羽延長成鐮刀狀，覆蓋于尾上，蓋住了黑色初級(jí)飛羽，因此站立時(shí)通體白色，僅飛翔時(shí)可見黑色初級(jí)飛羽。幼鳥頭被羽，上體赤褐色，下體、兩脅白色而綴赤褐色；肩石板灰色，基部色淡，羽緣桂紅褐色；下背、腰和尾上覆羽亮赤褐色而具白色羽緣；中央尾羽石板灰色，羽端赤褐色，基部白色；初級(jí)飛羽黑色。虹膜棕黃色，嘴、腳暗紅色。它們集成大群，在富有植物的水邊淺水處覓食，每次采食時(shí)間保持在20分鐘左右，采食時(shí)常將嘴和頭沉浸在水中，慢慢地邊走邊采食。并不時(shí)抬頭觀望四周。性膽小而機(jī)警，稍有動(dòng)靜，立刻起飛。飛行時(shí)成‘一’字或‘人’字隊(duì)形。；覓食時(shí)，雙親還要飼喂幼鶴，直到翌年幼鶴才開始自己挖泥取食。
還有一些，全身幾純白色，頭頂裸露無羽、呈朱紅色，額和眼先微具黑羽，眼后方耳羽至枕白色，頰、喉和頸黑色；次級(jí)飛羽和三級(jí)飛羽黑色，三級(jí)飛羽長而彎曲，呈弓狀，覆蓋于尾上，因此，站立時(shí)尾部黑色，實(shí)際是三級(jí)飛羽，而尾、初級(jí)飛羽和整個(gè)體羽全為白色，飛翔時(shí)極明顯。嘴較長，呈淡綠灰色，頸、腿也都很長，兩翅中間長而彎曲的飛羽為黑色，并且在站立時(shí)整個(gè)飛羽都蓋在尾部，常常使人誤認(rèn)為它有一個(gè)黑色的尾羽。雌雄相似。
仙鶴體態(tài)秀美，舉止輕盈，能歌善舞，尤其是鶴鳴最能夠撼動(dòng)人心。仙鶴的氣管長達(dá)1.6米，可在胸骨內(nèi)盤旋3周，好似一只彎曲的長號(hào)，加上胸骨壁厚，骨內(nèi)有氣孔，也能產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，其聲音可遠(yuǎn)傳3000米以外，故《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》贊嘆道“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?。這就是古人將仙鶴視為通天神鳥的一個(gè)重要原因。又《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中記載：“五彩之鳥仰天，名曰鳴鳥”，而長沙馬王堆西漢墓出土的“T型”帛畫最上方，也有幾只仰天鳴叫的鶴類鳥，明顯具有“鶴鳴通天”的象征。
實(shí)際人們看到的就是在遷徙過程中的丹頂鶴。丹頂鶴高亢、宏亮的鳴叫聲，與其特殊的發(fā)音器官有關(guān)。它的頸長，鳴管也長，長達(dá)約1米以上，是人類氣管長度的五六倍，末端卷成環(huán)狀，盤曲于胸骨之間，就像西洋樂中的銅管樂器一樣，發(fā)音時(shí)能引起強(qiáng)烈的共鳴，聲音可以傳到3～5公里以外。
丹頂鶴鳴聲的音調(diào)和頻率因性別、年齡、行為、環(huán)境條件的不同而有很大差異。一般鳴聲成串或單一，不僅在起飛時(shí)和在空中飛翔的時(shí)候鳴叫，而且在地面上取食和棲宿時(shí)也在鳴叫。一年四季，幾乎每天每時(shí)都能聽到它的鳴聲，但以黎明前后最為頻繁。每天在破曉之前，只要有一只率先啟鳴，便會(huì)有第二只立即應(yīng)聲作答，而后群體中就一連串地彼此呼應(yīng)，歡鬧不止，直至日出。叫聲不僅是配偶間和群體成員之間的傳情和聯(lián)絡(luò)，而且也常用來表示騷動(dòng)和對(duì)危險(xiǎn)的警戒，但更重要的則是作為婚偶舞蹈的伴奏曲。
繁殖期的雄鳥在與雌鳥對(duì)鳴時(shí)，頭部朝天，雙翅頻頻振動(dòng)，在一個(gè)節(jié)拍里發(fā)出一個(gè)高昂悠長的單音，雌鳥的頭部也抬向天空，求偶時(shí)也伴隨著鳴叫，而且常常是雌雄鳥彼此對(duì)鳴、跳躍和舞蹈。鳴叫時(shí)昂頭、仰脖，嘴尖直朝天空，三級(jí)飛羽蓬起，且隨叫聲抖動(dòng)。聲音清脆洪亮，有似‘ko-ko-ko’聲。
《淮南子·說山訓(xùn)》說“雞知將旦，鶴知夜半”；明代王象晉在《鶴》文中也說，仙鶴“常以夜半鳴，聲唳霄漢”，據(jù)說它到10歲的時(shí)候，每個(gè)時(shí)辰都會(huì)鳴叫，即“十年十二時(shí)鳴”。實(shí)際丹頂鶴遷徙一般在晚上進(jìn)行，目的在于避開猛禽類的襲擊
在還沒有發(fā)明計(jì)時(shí)用的刻漏之前，古代中國人雖然可以依照太陽的影子直接判斷白天的不同時(shí)刻，但在夜晚，除了觀看天上的星星之外，并沒有直接判斷夜間時(shí)刻的方法。而仙鶴卻有“常以夜半鳴”的通天報(bào)時(shí)能力，這大大超過了常人判斷夜間時(shí)刻的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰?。于是人們認(rèn)為鶴鳴報(bào)時(shí)。每天半夜時(shí)刻它都會(huì)鳴叫。鶴被視為通天神鳥。
鶴在春秋分前后的遷徙符合物候節(jié)律，使其具有“通神授時(shí)”的象征，這對(duì)古人掌握農(nóng)時(shí)、適時(shí)進(jìn)行春播秋收的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，具有十分重要的指導(dǎo)意義。明代來知德在《周易集注》中說“鶴知秋。雞知旦?！奔茨芡ㄌ靾?bào)時(shí)，又能通神授時(shí)，還能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣神奇的鳥自然很值得上古先民崇拜。所以人們才會(huì)把仙鶴看作通天神鳥。
人們就這樣和他們心中的仙鶴共同待了幾個(gè)月，但是遷徙的特性，丹頂鶴還是會(huì)繼續(xù)向南飛去了。人們目送仙鶴離開了，心中十分地想念。
賈湖遺址出土了許多丹頂鶴遺骨，證明賈湖曾經(jīng)是仙鶴的越冬地。在多年的觀察和生產(chǎn)實(shí)踐中，賈湖人將仙鶴春去、秋來的現(xiàn)象與植物的春華、秋實(shí)聯(lián)系在一起，由此逐漸掌握了與農(nóng)作物生長周期對(duì)應(yīng)的物候知識(shí)，催生了他們的仙鶴崇拜和神鳥通天的觀念。帶著這種觀念，賈湖人開始試圖更精確地了解物候現(xiàn)象的秘密。他們懷著崇敬的心情，選用仙鶴的遺骨制作骨笛，并模仿鶴鳴通天的姿態(tài)，以牛骨制作了叉形器。一套以觀測日影來象征“神鳥通天”的原始觀天器具便由此誕生了......