第三百七十五章 自尋毀滅
魔王看著自己創(chuàng)造的，井然有序的一切，實(shí)在是無(wú)法理解自己為什么要這樣的構(gòu)造這一切，因?yàn)樵谒壑?，是渴望更為?yán)酷的意義上的戰(zhàn)斗結(jié)果，而這一切，在簡(jiǎn)單的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，分出了強(qiáng)弱以后，所有的一切就不是他想看到的。
所以魔王又想要再次摧毀這一切，而在這之前，他還需要先去將那些愚蠢的，不服從他的螻蟻碾碎。
魔王想要做什么，是一種很詭異的構(gòu)造，但是可以得到的結(jié)果是，魔王想要?dú)⒘俗约?，也就是世界最后?huì)自己吞噬自我。
魔王想要一個(gè)對(duì)手，可是如果不是他自己，那么他就沒有對(duì)手可言，只是如果是他自己，僅僅意義上是他自己將自己殺了一次，然后在進(jìn)入下一場(chǎng)循環(huán)，同樣是一個(gè)沒有終端的世界。
所以世界就不斷的重復(fù)交錯(cuò)著，不斷的進(jìn)行著一次又一次的輪回。
假若某種意義上而言，魔王喜歡了另一種結(jié)果，也就是產(chǎn)生了另外一種構(gòu)造的可行性的話，那么魔王就能從這種無(wú)限的死循環(huán)里，走向另一個(gè)結(jié)果，而世界，也就是只有上與下的概念，所以魔王是可以有著更多的選擇性，比如讓另一個(gè)角色去當(dāng)魔王，而自己可短暫的休息了。
而做到這一點(diǎn)，就是放下現(xiàn)在的一切，而去尋找全新的一切，而世界僅僅是有了一個(gè)新的代理者。
段巖：“想要將魔王引到一種新的境界里，是很難的！”
段凌雪：“比如無(wú)所不用其極？”
段巖：“你是說(shuō)獻(xiàn)身嗎？”
段巖：“我總有一種疑惑，假若獻(xiàn)身是對(duì)的，那么自己到底又是什么？”
段凌雪：“在思索這個(gè)問(wèn)題的同時(shí)，問(wèn)題的結(jié)果是同時(shí)產(chǎn)生的，所以如果你以為哲學(xué)是可行的時(shí)候，那么你就天真了！”
段巖：“我還是覺得兩個(gè)生命間，關(guān)系不要那么復(fù)雜的好！”
段凌雪：“你會(huì)發(fā)現(xiàn)你說(shuō)這話的時(shí)候，你就在看很多的角色！”
段巖：“你就只看一個(gè)角色？”
段凌雪：“是的，很難嗎？”
段巖：“怎么說(shuō)？”
段凌雪：“你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命說(shuō)想死的時(shí)候，會(huì)存在死的概念，到底死還是不死，還真不是死決定的！”
段巖：“好吧，魔王想要?dú)⒁膊皇菤Q定的，是欲決定的，那你覺得拿什么敷衍他？”
段凌雪：“決定這種東西的也得是什么都不知道的試煉者決定的，否則不就是直接把答案寫出來(lái)，毫無(wú)意義，對(duì)吧，答案多的是！”
生命如果產(chǎn)生一種行動(dòng)的話，那么一定會(huì)有對(duì)應(yīng)的概念出現(xiàn)，不管是能察覺的，還是不能察覺的，有對(duì)應(yīng)的概念的，還是無(wú)對(duì)應(yīng)的意識(shí)的。
往往而言，是因?yàn)椴恢朗鞘裁礀|西，也就是無(wú)法理解其存在的本身。
一是沒有生命提及相應(yīng)的概念而被忽視，二是即便被提及，意識(shí)到的往往是第三種結(jié)果，也就是生命很難存在純性。
愛是存在的，是一種生命間的關(guān)系，仁也是存在，也是生命之間的一種關(guān)系，榮耀也是，正義也是，所以殺也是。
假若覺得殺害生命是痛苦的，那么對(duì)應(yīng)的就是慈悲。慈悲是對(duì)于生命很重視的生命擁有的。
而這個(gè)世界沒有這種概念，因?yàn)椴⒉恢匾暽旧怼６畲蟮囊环N快感，就是通過(guò)擊敗，擊殺對(duì)手，而取得一種暢快感。約束強(qiáng)悍的角色，越能得到更多的資源分配。
就像人世的金錢一樣，那也是一種暢快感。
假若不消除掉某些結(jié)果，那么即便是過(guò)了再久遠(yuǎn)的年代，世界也一樣不會(huì)發(fā)生根本性的變化，僅僅是外觀上稍有差別，就像上了一個(gè)顏色，換了一個(gè)模板，但是內(nèi)在的一切，是沒有任何區(qū)別的。
至于海連娜，也無(wú)法產(chǎn)生仁慈的結(jié)果了，因?yàn)閷?duì)于這些生命，她只有一種意義上的絕望，也就是死了心了。
就像我明明，給你一些東西，叫你好好使用，你卻拿著它去使壞。
假若要真正意義上的改變某些，也就是轉(zhuǎn)換社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，也就是極少部分真正意義上掌控著世界的那些角色。
比如某個(gè)國(guó)王，比如某個(gè)君主，比如某個(gè)大的團(tuán)體。
所以魔王的改變，就會(huì)引起世界的改變，但是魔王的改變，也會(huì)引起世界的反噬。
生命是不愿意被改變的，被改變了，不就是沒了嗎？
而魔王是否會(huì)被海連娜改變，是不確定的，因?yàn)榇藭r(shí)就是另外一種意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)。
以魔王為主導(dǎo)的結(jié)果，與海連娜想要主導(dǎo)的結(jié)果，是海連娜所做的一切都被魔王吞噬，還是在這種被動(dòng)里，將魔王進(jìn)行一種改變，就是戰(zhàn)爭(zhēng)需要指導(dǎo)的結(jié)果。
不管有多少戰(zhàn)爭(zhēng)，也不管這世界有多少矛盾，事實(shí)上是不重要的，因?yàn)橹灰Y(jié)果有所變化，世界才會(huì)真正意義上發(fā)生變動(dòng)，而后的一切，只是生命自己為自己造就的世界的一種存在形式，也就是后續(xù)的每一個(gè)生命既是受益者的同時(shí)也是受害者。
世界是每一個(gè)存在的生命造就的，而且是一種被動(dòng)的形式，因?yàn)樯荒墚a(chǎn)生一種自己能夠理解的行動(dòng)模式。
即便是一個(gè)瘋子，他的行為模式也是存在一定的準(zhǔn)則的，至于說(shuō)無(wú)端的一切，是不會(huì)存在的，因?yàn)闊o(wú)端的話，就連瘋子這種概念本身都沒有。
假如魔王讓仁慈加入到這個(gè)世界里來(lái)，這個(gè)世界會(huì)自然的產(chǎn)生變化，而且是自發(fā)的，因?yàn)橛兄袨榇嬖诘囊饬x在里面，也可以說(shuō)是一種輸出結(jié)果。
就像游戲里如果設(shè)計(jì)一個(gè)暈眩的概念，那么就必須先有這種結(jié)果的存在形式。
魔王可以讓貪婪存在，可以讓饑餓存在，但是絕對(duì)不會(huì)希望仁慈存在的，因?yàn)槿蚀葧?huì)將它給化掉。
海連娜想要的與期待的，正是將魔王給化掉，只是因?yàn)檫^(guò)于苦難，所以她選擇性的放棄了。
至于說(shuō)讓她將魔王化掉，也不是段巖要他繼續(xù)的，因?yàn)檫@個(gè)世界，是因?yàn)樯弦粚拥氖澜缭炀偷?，僅僅需要的，只是另外一種可以生存的可行性，也就是讓生命自我選擇性的，有著放下這個(gè)世界的一切的可行性而已。
段巖也不會(huì)進(jìn)行主動(dòng)的干預(yù)讓海連娜回憶起太多。即便是在不知不覺中，海連娜已經(jīng)受到了這個(gè)世界的影響。
如果需要影響一個(gè)生命，一開始是得在他能夠意識(shí)到的基礎(chǔ)上，也就是雙方有著一定的共性才行的，假若相差太遠(yuǎn)，那是毫無(wú)溝通的可行性。
假若海連娜還是從剛到世界時(shí)的那模樣，魔王第一件事或許就是殺了她，因?yàn)橥耆悄涿畹脑挘敲淳褪且稽c(diǎn)感觸也沒有。
無(wú)法意識(shí)到，也就不存在，僅此而已。