第五十章 永恒之都

　　《永恒之都》

　　五千年蜀國(guó)文明，三千年西部之星。

　　何日來天府之土，何人笑金色年華。

　　墨客雅士慷慨多，將士出征回鄉(xiāng)無(wú)。

　　錦江春水迤邐流，天府大道萬(wàn)家悠。

　　如果全世界的朋友都能看到你，

　　如果最珍貴的時(shí)光都能陪伴你。

　　那么復(fù)興之路就會(huì)一往無(wú)前，

　　那么人類家園就會(huì)終獲實(shí)現(xiàn)。

　　一往無(wú)前，需要我來你來大家來努力無(wú)前！

　　終獲實(shí)現(xiàn)，需要一代一代代代人接力實(shí)現(xiàn)！

　　永恒之都，只愿與你相戀！

　　隨時(shí)隨地，不忘初心！

　　永恒之都，只愿與你歡躍！

　　崢嶸人生，牢記使命！

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　　一品天下，從上世紀(jì)八十年代至今，一直是成都最著名的美食商業(yè)街之一。僅僅這一條街，就匯聚了一百多家各類主題餐館。若用文雅的詞匯來形容，這里是國(guó)家級(jí)美食博物館。若用通俗的語(yǔ)言來表達(dá)，這里是好吃嘴的樂園。

　　劉巴和夢(mèng)嬌，參觀了金沙遺址博物館，喝好了茶，在天快黑時(shí)走到了這里，走進(jìn)了一家麻辣燙餐館。

　　兩人雖都坐下來，可心確如熱情的麻辣燙一般，紅火涌動(dòng)。

　　劉巴將筷子伸進(jìn)油鍋里，先把筷子涮了一下，這是他每次吃麻辣燙或火鍋前的一種習(xí)慣。

　　夢(mèng)嬌看著周圍的環(huán)境，這里古香古色，頗為惹人興奮。見她張望四周，劉巴道：“嬌嬌，剛才我們聊到哪兒了呢？中華帝國(guó)時(shí)期了是嗎？”

　　夢(mèng)嬌回過頭來，拿起筷子，道：“是的，我的論文《永恒之都》可以翻到下一頁(yè)了。”

　　“哦？翻到下一頁(yè)？嬌嬌你繼續(xù)說，我很想聽呢。”劉巴說著向她碗里夾菜，一副很認(rèn)真的模樣。

　　劉巴，從喜歡女團(tuán)文化到入迷歷史文化，他的改變顯而易見，而這種改變是他本身難以實(shí)現(xiàn)的，只因?yàn)樗纳磉呌辛藗€(gè)她。

　　夢(mèng)嬌吃了一口菜，道：“為什么我說成都是永恒之都，古蜀時(shí)期的歷史雖然璀璨，但還沒正式進(jìn)入中華大家庭，屬于地方文明，當(dāng)秦并巴蜀，把它放入整個(gè)中華版圖之內(nèi)時(shí)，你才能看出它是多么奪目?！?p>　　劉巴吃驚道：“那他有多奪目呢？”

　　夢(mèng)嬌道：“自從成都進(jìn)入中華版圖后，兩千多年來，歷朝歷代它都是中國(guó)十大城市之一，放眼全國(guó)僅此一家?！?p>　　劉巴聽后不敢相信，沉默小許，又激動(dòng)道：“你說成都一直是中國(guó)十大城市之一，這是真的嗎？”

　　夢(mèng)嬌聽后從包里翻出一個(gè)本子，翻開那頁(yè)拿給他看，劉巴接過本子，看著上面寫著：

　　中國(guó)歷代十大城市

　　 1、秦朝（前221—前207）：咸陽(yáng)、臨淄、HD、大梁（開封）、郢都（荊州）、鄭城（新鄭）、薊（BJ）、洛陽(yáng)、成都、姑蘇。

　　 2、西漢（公元前202年—公元8年）：長(zhǎng)安（西安）、洛陽(yáng)、成都、宛城（南陽(yáng)）、HD、臨淄、彭城（徐州）、長(zhǎng)沙、姑蘇、廣陵（揚(yáng)州）。

　　 3、東漢（公元25年—220年）：洛陽(yáng)、長(zhǎng)安（西安）、宛城（南陽(yáng)）、成都、彭城（徐州），許昌、荊州、長(zhǎng)沙、襄陽(yáng)、鄴城（現(xiàn)已消失）。

　　 4、三國(guó)（公元220年－280年）：洛陽(yáng)、長(zhǎng)安（西安）、建鄴（南京）、成都、荊州，許昌、徐州、長(zhǎng)沙、涼州（武威）、幽州。

　　 5、兩晉（公元266年－420年）：洛陽(yáng)、長(zhǎng)安（西安）、建康（南京）、鄴城（現(xiàn)已消失）、成都、姑臧（武威）、襄國(guó)（邢臺(tái)）、壽春、廣陵（揚(yáng)州）、徐州。

　　 6、南北朝（公元420年—589年）：建康（南京）、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安（西安）、平城（大同）、鄴城（現(xiàn)已消失）、成都、太原、壽春、荊州、廣陵（揚(yáng)州）。

　　 7、隋唐（公元581年—907年）：長(zhǎng)安（西安）、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、成都、太原、錢塘（杭州）、荊州、金陵（南京）、長(zhǎng)沙、幽州。

　　 8、五代十國(guó)（公元907年—979年）：汴州（開封）、洛陽(yáng)、金陵（南京）、杭州、福州、廣州、成都、長(zhǎng)沙、太原、揚(yáng)州。

　　 9、北宋和遼（公元960年—1127年）：汴京（開封）、杭州、洛陽(yáng)、蘇州、廣州、明州（寧波）、金陵（南京）、成都、商丘、太原。

　　 10、南宋和金（公元1115年－1279年）：臨安（杭州）、泉州、蘇州、廣州、明州（寧波）、金陵（南京）、揚(yáng)州、長(zhǎng)沙、中都（BJ）、成都。

　　 11、元朝（公元1271年—1368年）：大都（BJ）、杭州、泉州、蘇州、揚(yáng)州、武漢（武昌府）、開封、明州（寧波）、西安、成都。

　　 12、明朝（公元1368年―1644年）：蘇州、BJ、南京、揚(yáng)州、杭州、武漢（武昌府漢陽(yáng)府漢口鎮(zhèn)）、西安、廣州、明州（寧波）、成都。

　　 13、清朝（公元1636年—1912年）：BJ、蘇州、南京、杭州、廣州、天津、福州、西安、成都、武漢。

　　 14、民國(guó)，港臺(tái)除外（公元1912-1949）：上海、天津、武漢、廣州、南京，奉天（沈陽(yáng)）、濟(jì)南、重慶、北平（BJ）、成都。

　　 15、當(dāng)今，港臺(tái)除外（公元1949—）：上海，BJ，廣州，深圳，天津，重慶，武漢，成都，杭州，南京。

　　兩千多年來，無(wú)論是什么朝代，統(tǒng)一王朝還是分裂割據(jù)，中國(guó)版圖內(nèi)唯一一個(gè)長(zhǎng)盛不衰的城市，自始至終都存在于十大城市之列的城市，它叫成都。

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　　劉巴看了這篇統(tǒng)計(jì)后是長(zhǎng)時(shí)間愣住，過了好一陣才緩過神來，道：“為什么會(huì)是這樣！”

　　夢(mèng)嬌收回本子，道：“為什么？那我現(xiàn)在就告訴你。秦朝，蜀郡太守李冰修建都江堰，使成都平原從此再不遭受水患之害，改變了成都平原的農(nóng)業(yè)、交通、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，改變了成都人的生產(chǎn)方式和生活方式，使得成都農(nóng)業(yè)和工商業(yè)蓬勃發(fā)展，故而世人將‘天府之國(guó)’的美譽(yù)由關(guān)中地區(qū)轉(zhuǎn)贈(zèng)予成都平原?！?p>　　“兩漢，成都經(jīng)濟(jì)空前繁榮，成都與印度之間開辟‘南方絲綢之路’，成都盛產(chǎn)銅、鐵、茶、鹽、蜀錦、漆器、成為漢代五大工商業(yè)城市之一，并且是唯一在秦嶺淮河以南的城市。在西漢中期長(zhǎng)安有人口80800戶，而成都是76256戶，比同時(shí)期的東都洛陽(yáng)52839戶還多1萬(wàn)余戶，為全國(guó)第二大城市。文學(xué)方面，漢賦四大家司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人中的司馬相如和揚(yáng)雄都是成都人?！?p>　　“三國(guó)，成都在亂世中割據(jù)一方，成為全國(guó)唯一的絲綢制造中心，中華南北各地都仰賴成都的絲織業(yè)，蜀錦更是名揚(yáng)天下，成為政府稅賦的主要來源之一。諸葛亮借天府之土抗衡北方曹魏，鞠躬盡瘁，死而后已?！?p>　　“兩晉南北朝，中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，動(dòng)蕩不安，大多城市遭到破壞，部分城市有所發(fā)展，如成都和建康。以成都為起點(diǎn)的絲綢之路河南道開通，成都成為連接中國(guó)內(nèi)地與西域、中亞的交通樞紐和商品集散地，成都生產(chǎn)的蜀錦和茶葉遠(yuǎn)銷國(guó)外。高僧釋法顯從建康到成都，走南絲綢之路，歷經(jīng)三十余國(guó)到達(dá)天竺，后返回成都，沿途講經(jīng)求學(xué)，傳播佛法，比唐僧玄奘西游早數(shù)百年。蜀人陳壽作二十四史之一的《三國(guó)志》，成都崇州人常璩撰寫《華陽(yáng)國(guó)志》，是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的一部地方志?！?p>　　“隋唐，是中國(guó)古代歷史上第二個(gè)鼎盛時(shí)期，李白有詩(shī)贊成都：‘九天開出一成都，萬(wàn)戶千門入畫圖，草樹云山如錦繡，秦間得及此間無(wú)?！啥汲蔀槲膶W(xué)之都，大量詩(shī)歌、音樂、戲劇、佛學(xué)等發(fā)展到歷史的巔峰時(shí)期，有著‘詩(shī)家律手在成都’、‘自古詩(shī)人皆入蜀’的美譽(yù)，著名文人李白、杜甫、白居易、王勃、駱賓王、劉禹錫、李商隱等都曾來過成都，在蜀地創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)流傳至今的名篇佳作?！嬍ァ瘏堑雷觾纱稳胧瘢L畫巴山蜀水，由此開創(chuàng)了唐代山水繪畫風(fēng)氣。成都為聚集天下名僧的佛教圣地，著名僧人玄奘在成都學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，深造佛學(xué)，后返長(zhǎng)安，赴天竺取經(jīng)。成都農(nóng)產(chǎn)品豐富，茶、桑、麻、橘?gòu)V泛種植，手工業(yè)發(fā)達(dá)，絲織、制紙、陶瓷、雕版印刷、漆器、制傘、釀酒等在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，成為國(guó)家級(jí)中心城市，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)稱‘揚(yáng)一益二’?！?p>　　“五代十國(guó)，因?yàn)榘彩分畞y和農(nóng)民起義，中國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)紛飛，攻略和殺戮不斷，百姓流離失所，長(zhǎng)安和揚(yáng)州等大城市被嚴(yán)重破壞，唯有成都沒有遭受戰(zhàn)爭(zhēng)。以成都為政權(quán)中心的前蜀和后蜀，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮。后蜀人趙崇祚編輯《花間集》，《花間集》是中國(guó)文學(xué)史上第一部文人詞選集，收錄了溫庭筠、韋莊等18位花間詞派詩(shī)人的經(jīng)典作品。相傳后蜀皇帝孟昶為了討好花蕊夫人，在成都遍植芙蓉花。之后每年秋季，成都城墻上和城內(nèi)街巷芙蓉花盛開，花團(tuán)錦簇，燦若朝霞，形成長(zhǎng)達(dá)四十里的芙蓉之城。發(fā)展到宋代，大文豪蘇軾來到成都寫出：芙蓉城中花冥冥。證明宋代成都已有‘芙蓉城’之稱。此后芙蓉城一直是成都的別稱，簡(jiǎn)稱‘蓉城’，芙蓉花則是CD市花。五代時(shí)期，成都是全國(guó)的繪畫中心，后蜀皇帝孟昶建立中國(guó)最早的皇家畫院，成都大慈寺內(nèi)上萬(wàn)幅壁畫精彩絕倫，成都的花鳥畫自成一派，開創(chuàng)了中國(guó)工筆花鳥畫派的先河。成都在這一段時(shí)期被譽(yù)為‘天下之富國(guó)、亂世之樂土’，社會(huì)繁榮度排名全國(guó)第一?！?p>　　“宋朝，成都沿襲了唐朝五代的發(fā)展態(tài)勢(shì)，商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)前所未有的大發(fā)展。成都發(fā)明了世界上第一種紙幣‘交子’，成都成為國(guó)家印刷中心，被譽(yù)為‘蜀刻雕版甲天下’，文化名人輩出，易學(xué)和史學(xué)在全國(guó)很有影響力。成都茶業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，四川全年產(chǎn)茶總量占全國(guó)56%，最多時(shí)達(dá)到62%。大詩(shī)人陸游來到成都，倍感成都繁華，在《感舊絕句》寫道：南市夜夜上元燈，西鄰日日是清明。青氈犢車碾花去，黃金馬鞭穿柳行。”

　　“唐、五代、宋時(shí)期的成都成為博覽會(huì)之都，每個(gè)月都有博覽會(huì)，被稱之為‘十二月市’?！?p>　　“一月燈市，成都燈市最初只在正月十五日舉辦一夜，到唐玄宗時(shí)增加為3夜，北宋時(shí)增為5夜，南宋為6夜，明代進(jìn)一步增加為10夜。時(shí)市區(qū)街坊華燈齊放，艷彩映天，青羊?qū)m的道燈，昭覺寺的佛燈，大慈寺的冰燈等，精巧奇絕，引人入勝。盧照鄰有《觀燈詩(shī)》云：‘錦里開芳宴，蘭缸艷早年?？d彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。’這首詩(shī)道出了當(dāng)時(shí)成都燈會(huì)的盛況?！?p>　　“二月花市，是成都一年一度最盛大的春日集會(huì)。從青羊?qū)m到錦江，人們一邊逛集會(huì)一邊欣賞梅花和海棠花。”

　　“三月蠶市，蠶市位列規(guī)模最大、最具影響力的集會(huì)之一。錦里蠶市，滿街珠翠，千萬(wàn)紅妝。玉蟬金雀，寶髻花簇鳴蜩，繡衣長(zhǎng)。蠶市人流量大，貿(mào)易活躍，車水馬龍，熱鬧非凡?！?p>　　“四月錦市，參加了三月蠶市的農(nóng)民，從蠶市上買來養(yǎng)新蠶的工具，交換蠶種、桑條及蠶絲制品。到了四月，用開春第一批蠶絲織錦的工作開始了。所以，四月被定位為錦市?！?p>　　“五月扇市，五月鳴蜩，‘毒月’來臨，夏日已至。當(dāng)夏天的第一聲蟬鳴響亮在宋時(shí)的成都，聞名天下的川扇匯聚于此，再銷往天南地北。”

　　“六月香市，宋人愛香，上至皇室貴族，再到富商蓄賈，下至平民百姓，都將焚香作為日常生活的一部分。當(dāng)時(shí)，不僅祭祀、慶典須用香，官府宴會(huì)、文武官考試及第也要用香，祝壽、結(jié)婚、日常生活都要用香。使用的方式除了焚燒，也將香料做成可隨身佩戴的香囊、香袋。洪芻《香譜》引南朝梁任昉《述異記》云：‘南方有香市，乃商人交易香處?！纱丝梢?，香市就是買賣香的市場(chǎng)。成都地區(qū)香市的存在，是宋代香文化的一個(gè)縮影?！?p>　　“七月七寶市，主要交易器物，其中不乏蜀產(chǎn)奇珍異寶。‘七寶’本是佛教用語(yǔ)，指的是7種珍寶，不同的經(jīng)書所譯的七寶都各不盡同，很多的珍寶裝飾的器物，多以‘七寶’為名。四川本省以出產(chǎn)奇珍異寶而聞名于世，唐代詩(shī)人陳子昂在《陳子昂集.諫雅洲討生羌書》中寫到：‘蜀為西南—都會(huì)，國(guó)家之寶庫(kù)，天下珍貨，具出其中。又人富粟多，順江而下，可以兼濟(jì)中國(guó)?！?p>　　“八月桂市，每年八月中秋前后，大家聚在一起喝桂花茶，逛桂花街、吃桂花糕、飲桂花酒，不亦樂乎。”

　　“九月藥市，人們游走在成都藥市中，都期望能遇見神仙、求得靈藥。在這里，不僅能買到來自天南地北的罕見藥材、瑰異寶物，還能宴飲作樂、觀街購(gòu)物?！?p>　　“十月酒市，酒市是以酒類交易為主的集市，宋代四川酒稅收入居全國(guó)首位。宋代名臣張?jiān)佋诔啥紴楣贂r(shí)寫道：‘酒肆夜不扃，花市春漸怍’，詩(shī)句描述了酒市的繁華喧囂，更表示夜不扃者，通宵達(dá)旦暢飲也。可見，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)美酒的熱愛。宋高宗時(shí)期，全國(guó)酒課歲入1400萬(wàn)緡，四川酒課為410萬(wàn)至690萬(wàn)余緡，占全國(guó)酒課收入的29%至49%?！?p>　　“十一月梅市，蜀人愛花，深愛‘中國(guó)十大名花之首’的梅花。梅花為‘花中四君子’之一，另外三個(gè)是蘭、竹、菊。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，梅花被視為堅(jiān)強(qiáng)、高潔品性的象征。宋代成都廣植花卉，梅花極負(fù)盛名，每到冬月時(shí)，一年一度的梅市拉開序幕。”

　　“十二月桃符市，古人認(rèn)為桃木有辟邪的作用，所以對(duì)桃木有特殊信仰。掛桃符的習(xí)俗由來已久，并在宋代迎來興盛，一直延續(xù)到明清時(shí)期?！?p>　　“每年‘十二月市’多在重要寺廟前的公共空間和街道舉行，街邊茶館、酒肆、瓦舍等供人們休閑娛樂，呈現(xiàn)出‘商列賈次、茶爐藥榜、倡優(yōu)雜戲、飲樂其中’的景象。‘十二月市’集會(huì)推動(dòng)了成都商業(yè)的繁榮，促進(jìn)了全國(guó)的商業(yè)交往?！?p>　　“從公元前四世紀(jì)秦并巴蜀到公元十三世紀(jì)的南宋，一千五百年成都沒有發(fā)生較大的天災(zāi)人禍，王朝間的更迭相對(duì)自然、短促。這里的人民追求安寧生活，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。特別在公元八世紀(jì)的盛唐到公元十三世紀(jì)的南宋，五百年來成都是全國(guó)數(shù)一數(shù)二的城市，是世界上最繁華的國(guó)際大都會(huì)，地位堪比今之上海，歐之巴黎?！?p>　　“元朝，少數(shù)民族南下，金戈鐵馬起，天下皆崩壞，成都第一次遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重破壞，幾成廢墟，元朝建立后成都成為SC省會(huì)。《馬可·波羅游記》對(duì)元代成都的描述：‘成都是一座美麗的大城，這里有許多有財(cái)有勢(shì)的城主駐扎在此，城市的周長(zhǎng)有20英里，疆域廣闊而富饒...城市中有各種制造業(yè)，特別是能織出美麗的布匹、縐紗及薄綢?！R可·波羅是否來過成都，他的游記是否真實(shí)，在業(yè)界有較大爭(zhēng)議。不過從記述上來看，他對(duì)成都的描述頗有不準(zhǔn)確的地方，比如他認(rèn)為成都城市周長(zhǎng)20英里，即32公里、64華里，這個(gè)就不準(zhǔn)確。因?yàn)槌啥荚谔扑螘r(shí)期的城市面積僅25華里，元代雖有擴(kuò)建但并未達(dá)到如此規(guī)模。元代后期，成都獲得較大發(fā)展，土地廣衍、民間富裕、佳麗紛華、不亞江浙?！?p>　　“明朝，洪武十一年，朱元璋冊(cè)封朱椿為蜀王，在成都建起了華里巍峨的，被稱之為‘小故宮’的蜀王府，明朝人陸釴在《病逸漫記》中特別指出：‘天下王府，惟蜀府最富’。從此兩百余年間成都共歷10世13王，成都的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)活動(dòng)深深打上了蜀王家族的烙印。明代三才子之首的楊慎，成都新都人，《明史》評(píng)價(jià)：明世記誦之博，著作之富，推慎為第一?！?p>　　“明末至清，先是張獻(xiàn)忠在成都稱帝，大西軍、南明軍、清軍、地方土司、土匪盜賊等殺掠頻繁，猛獸、疾病、饑餓等縱橫蔓延，幾十年動(dòng)亂造成川西一片殘?jiān)?，人口銳減。后是清政府推動(dòng)大規(guī)模移民，百萬(wàn)人口遷徙四川，又經(jīng)百年重建，成都逐漸恢復(fù)為西南大城，經(jīng)濟(jì)得到復(fù)蘇，文化得到重建，蜀學(xué)得到重興。到了晚晴，成都成為先進(jìn)思想的搖籃，1911年以成都為中心發(fā)動(dòng)四川保路運(yùn)動(dòng)，壓垮了清王朝最后一根稻草，清廷派湖北新軍前去鎮(zhèn)壓，造成武昌空虛，為辛亥革命首役武昌起義奠定了基礎(chǔ)?！?p>　　“從金沙文明到開明王朝再到如今，三十二個(gè)世紀(jì)城市地址未發(fā)生改變，二十四個(gè)世紀(jì)成都未改過城名。在國(guó)家戰(zhàn)亂時(shí)坐鎮(zhèn)后方，保一方太平，在中國(guó)需要統(tǒng)一時(shí)，四川和成都又會(huì)重回國(guó)家之版圖。這里的百姓來自五湖四海，相會(huì)這里建設(shè)家園，代代繁衍生息，使得成都從未沒落，兩千多年來皆為中國(guó)十大城市之一，像這樣的一座城市，為國(guó)之罕見?！?p>　　或許成都那三千多年的歷史長(zhǎng)河，用平凡幾行字，淡淡兩三筆，是很難去真正的表達(dá)，真實(shí)的感受，真心的體會(huì)。又因?yàn)閴?mèng)嬌不過是一名學(xué)生，并不是專家，更不是大家，她只能用她自己最為平凡的方式，盡可能的通俗話語(yǔ)、深入淺出，表述觀點(diǎn)。

　　在一番表述之后，夢(mèng)嬌有些累了，右手拖著下顎，左手拿起豆奶，喝著休息小許。

　　劉巴聽了她的長(zhǎng)篇之后是感慨萬(wàn)千，甚至有些吃不下飯了，他道：“因?yàn)樵?jīng)如此燦爛，所以你希望把成都建設(shè)成為全人類永恒的家園，讓它再繁榮兩千年，甚至更久！我能理解你的心情。我認(rèn)為你這樣的想法是很有意義的，并且你也愿意為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗不息?！?p>　　見他這番評(píng)價(jià)，夢(mèng)嬌笑著撐直身體，道：“一座城市想要走向復(fù)興，需要你來我來大家來努力，需要一代一代代代人接力。那么總有一天，最偉大的復(fù)興之夢(mèng)，就可以實(shí)現(xiàn)！”

　　劉巴不斷點(diǎn)頭贊同，感嘆道：“成都，它是一定能實(shí)現(xiàn)復(fù)興的，凝聚我們每一個(gè)人的力量和每一份夢(mèng)想，隨時(shí)隨地，不忘初心！崢嶸人生，牢記使命！”

　　說著劉巴又拿起夢(mèng)嬌的本子，當(dāng)他翻到下一頁(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)竟是一頁(yè)空白，這讓他產(chǎn)生了疑惑，道：“你之前說過，研究成都大致可以分為三個(gè)時(shí)期，包括古蜀時(shí)期、中華帝國(guó)時(shí)期和現(xiàn)代時(shí)期，但是我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代時(shí)期的內(nèi)容你還沒有具體寫哦，可能論文只寫好了一半！”

　　夢(mèng)嬌笑著收回本子，道：“是的，古代篇就此告一段落，關(guān)于成都現(xiàn)狀和未來的發(fā)展方向，這些內(nèi)容我先賣個(gè)關(guān)子，等時(shí)機(jī)到了我再告訴你！”

　　劉巴聽后感到有些遺憾，但他知道今天她累了，說了這么多也足夠了，便道：“那好吧，我等著你《永恒之都》之后的內(nèi)容。另外，我覺得嬌嬌你可以試著去做一名文學(xué)家，做一名成都宣傳大使，成為一名能為成都增添光彩的人?！?p>　　夢(mèng)嬌點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“我盡力而為，讓我們一起來努力，好嗎？”

　　“好啊！我求之不得！”劉巴開心起來道。夢(mèng)嬌聽后給他夾菜，劉巴又給她夾菜，以此類推，雖然兩人都早已吃不下了，卻把對(duì)方的碗給夾滿了。

　　大城小夜，感慨二人。錦繡千載，淡語(yǔ)輕描。