第八十七章 云天萬(wàn)景經(jīng)，天人感應(yīng)術(shù)
強(qiáng)壓著內(nèi)心的驚濤駭浪，太攀的目光，緩緩的在那亮起來(lái)的數(shù)十條條目上閃爍而過(guò)。
這數(shù)十條條目當(dāng)中，最上面的一層，是一樁功法，一樁練氣有成之后，體內(nèi)一十二縷元?dú)庑纬梢粋€(gè)完整的循環(huán)以后，才能修行的功法。
功法的名字喚做，《云天萬(wàn)景經(jīng)，氣之篇》
而其后面注明的所需要的戰(zhàn)功的數(shù)量，是一。
有些不可思議的晃了晃神，太攀的目光，重新在這條目上看了一遍，上面寫(xiě)著的信息，確確實(shí)實(shí)的，是《云天萬(wàn)景經(jīng)，氣之篇》。
“這怎么可能！”太攀的驚駭之意，絲毫不比先前見(jiàn)到了覆海大圣這四個(gè)字來(lái)的差！
雖然覆海大圣這四個(gè)字的高度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了這《云天萬(wàn)景經(jīng)》，但也正是因?yàn)樘咛h(yuǎn)，覆海大圣所存在的意義，對(duì)于此時(shí)的太攀而言，委實(shí)是太低太低。
但《云天萬(wàn)景經(jīng)》不同。
《云天萬(wàn)景經(jīng)》，是萬(wàn)靈山中的鎮(zhèn)山功法，功法包羅萬(wàn)象，以氣之境為初始，一路直指合道半仙。
萬(wàn)靈山中，絕大部分的妖靈們修行的法門，都是從《云天萬(wàn)景經(jīng)》的總訣中分化而出來(lái)的法門，至于真正的根源的《云天萬(wàn)景經(jīng)》，只要極少部分的妖靈才有資格修行。
然而現(xiàn)在，這《云天萬(wàn)景經(jīng)》正本，就被放在這戰(zhàn)功兌換的條目當(dāng)中！
雖然只有《氣之篇》這一極小的部分，但這同樣是代表著，萬(wàn)靈山的鎮(zhèn)山功法，已經(jīng)是向?qū)こ５难`們開(kāi)放了！
“到底發(fā)生了什么！”太攀的心中，不由的生出了一陣恐慌來(lái)。
從最開(kāi)始的，萬(wàn)靈山前的半仙之戰(zhàn)，再到前不久從那原野上空而過(guò)的一道一道的流光，再到憑空而起的這大河城，以及出現(xiàn)在大河城中的人類的修行者！
還有出現(xiàn)在這兌換條目當(dāng)中的，萬(wàn)靈山的鎮(zhèn)山功法！
一切的一切，似乎都預(yù)示著，萬(wàn)靈山的情況，正在往一個(gè)糟糕的方向發(fā)展。
太攀的眉頭緊緊的皺成一團(tuán)。
雖然他不曾執(zhí)掌過(guò)一個(gè)勢(shì)力，但他卻也清楚，作為一個(gè)勢(shì)力而言，最重要的兩個(gè)要素，第一個(gè)，是實(shí)力，第二個(gè)，則是一個(gè)基本公平的內(nèi)部的規(guī)則。
第一個(gè)要素保證這勢(shì)力不會(huì)亡于外敵，而第二個(gè)要素，則保證這勢(shì)力，不會(huì)散于內(nèi)部。
萬(wàn)靈山，作為一個(gè)雄立于天地之間萬(wàn)年的勢(shì)力，這兩個(gè)因素，是必然存在的。
然而，作為鎮(zhèn)山的核心功法，無(wú)論放在哪一個(gè)勢(shì)力，在這勢(shì)力的基本規(guī)則之內(nèi)，獲取的條件，都不可能是如同現(xiàn)在這般的簡(jiǎn)單輕易！
是的，就是簡(jiǎn)單輕易！
雖然只是最基礎(chǔ)的《練氣篇》，但一個(gè)戰(zhàn)功就能兌換的代價(jià)，實(shí)在是太低太低！
這意味著，妖族當(dāng)中，在這一場(chǎng)試煉當(dāng)中，只要有人能夠斬殺一位人類的修行者，就有資格修行萬(wàn)靈山的鎮(zhèn)山之法，《云天萬(wàn)景經(jīng)》！
而《練氣篇》有了，那其上的《神之篇》以及《道之篇》，難道還會(huì)遠(yuǎn)？
毫不猶豫的，太攀就是選擇了用一個(gè)戰(zhàn)功，兌換了這《云天萬(wàn)景經(jīng)，氣之篇》，當(dāng)著一條目從那榜單上消散的時(shí)候，太攀的目光，也是在這榜單的其他部分一一的瀏覽了起來(lái)。
“果然！”十多個(gè)呼吸之后，太攀的心中一蕩。
在那榜單之上，一個(gè)黯淡的角落當(dāng)中，“云天萬(wàn)景經(jīng)，神之篇”七個(gè)雋秀的小字，安安靜靜的坐落于其間。
太攀的目光，重新的落到了那些閃爍的條目上。
在只剩下了一個(gè)戰(zhàn)功之后，這些閃爍的條目，已經(jīng)是只剩下了七條。
第一條，是黃芽丹的單方，以及一份煉制黃芽丹的材料。
第二條，是一件名為“七殺刀”的法器的煉制之法。
第三到第六條，則分別是四樁法術(shù)，“回光術(shù)”，“馭風(fēng)術(shù)”，“斂氣術(shù)”和“藏行術(shù)”。
其中“回光術(shù)”，是探查窺測(cè)的法術(shù)，“馭風(fēng)術(shù)”是駕馭小妖們天生的妖風(fēng)的法術(shù)。
而“斂氣術(shù)”和“藏行術(shù)”，顧名思義，則是隱匿形跡的法門。
六個(gè)兌換的東西，都是相當(dāng)有價(jià)值的東西。
對(duì)于太攀這般練氣階段的小妖們而言，黃芽丹的價(jià)值，自然是毋庸置疑。
至于法器“七殺刀”的煉制之法，同樣是彌足珍貴！
法器，是神之境的修行者的專屬，只有凝聚了三魂七魄，顯化出了元神的修行者，才能夠以神為核，駕馭法器，御敵于千里之外。
正是因?yàn)橛蟹ㄆ鞯拇嬖冢识?，神之境與神之境之下的存在，有著近乎是天地一般的差別，一位神之境的存在，縱然再弱，哪怕其只凝聚了最基礎(chǔ)的三十六縷元?dú)猓步^對(duì)不是氣之境的修行者能夠抵抗的。
也正是從神之境開(kāi)始，修行者的力量，才開(kāi)始超脫數(shù)量多寡的限制！
如果說(shuō)前面兩個(gè)兌換的方式，代表未來(lái)的話，那接下來(lái)的四道能夠在煉氣小成以后使用的法術(shù)，則代表了現(xiàn)在。
法術(shù)，修行者超脫凡俗的證明，凡夫俗子完全無(wú)法阻擋的力量！
雖然四道法術(shù)，都不是直接的殺傷性的法術(shù)，但對(duì)于太攀的價(jià)值，同樣不小，尤其是田攀本身的毒液，就能夠?qū)ν?jí)別的修行者造成致命傷害的情況下，這四道法術(shù)對(duì)于他的幫助，更是如虎添翼。
唯一可惜的是，他如今的戰(zhàn)功，也只能是在這四道法術(shù)當(dāng)中四選其一——萬(wàn)靈山中，并不鼓勵(lì)小妖們學(xué)習(xí)太多的法術(shù)，這兌換條目的后面也注明了，每?jī)稉Q一種法術(shù)之后，那下一次兌換法術(shù)的時(shí)候，是需要的戰(zhàn)功的數(shù)量，都會(huì)翻倍。
站在那銅像的面前，太攀面帶糾結(jié)之色的，將目光落到了余下的第七條條目上。
第七條條目上的信息，同樣是一道法術(shù)。
這法術(shù)名為，“天人感應(yīng)術(shù)”。
和前面的四道法術(shù)不同，這一道法術(shù)，雖然從名字上看，要玄妙一些，但從名字上看，這一道法術(shù)的的作用，卻是完全看不出來(lái)，同樣的，也無(wú)法看出來(lái)，這一道法術(shù)，是否能夠?qū)ψ约簬?lái)直觀的戰(zhàn)斗力的加成。
是的，就是戰(zhàn)斗力！
在這一場(chǎng)生死攸關(guān)的試煉當(dāng)中，戰(zhàn)斗力，以及保全性命的能力，其重要性，可想而知。