爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬(wàn)戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
張銘沒(méi)有想到，九幽之地的除夕年俗與人間沒(méi)有什么差別，只是形式上更加古老。
幽冥地府為趕路者開(kāi)設(shè)的驛站門口都掛上了喜慶的紅燈籠。大門上還懸掛著今天老百姓已經(jīng)不再用的桃符。其實(shí)就是用一塊桃木板刻著“神荼郁壘”二位鬼王的名字，這就是最為原始的門神。
還未入鬼門關(guān)，走上黃泉路。沿途可以看到張燈結(jié)彩，聽(tīng)見(jiàn)鞭炮聲聲。
其實(shí)仔細(xì)想來(lái)也很平常，人不會(huì)因?yàn)殛庩?yáng)之隔就改變了生活習(xí)慣。只要沒(méi)有在奈何橋畔飲下孟婆湯，便一切塵緣都沒(méi)有了斷。所以這幽冥界就是換了時(shí)空的人間。
有一點(diǎn)張銘早就想過(guò)，這幽冥界與人間的聯(lián)系其實(shí)很緊密。并不是被森嚴(yán)的壁壘隔絕，而是存在著千絲萬(wàn)縷的連接......
穿越幽冥火道的過(guò)程并非在一個(gè)幽閉的空間中。而是穿越了人間的山高水長(zhǎng)。
張銘其實(shí)早就懷疑過(guò)，“地府”二字誤導(dǎo)了世人。幽冥界未必僅包含地理學(xué)所看待的地下世界，至少一開(kāi)始絕對(duì)不是。
而幽冥地府后來(lái)如何深入地下，究竟隱遁在何處？真相仍然是模糊的，或許是某些極為不平常的事件所導(dǎo)致。
古希臘傳說(shuō)中冥界與人間的分界是一道冥河。中國(guó)的傳說(shuō)中對(duì)這道邊界的描述卻很模糊，穿越的過(guò)程也沒(méi)有特別清晰生動(dòng)的記載。
可是《山海經(jīng)》中言之鑿鑿地提到過(guò)“幽都之山”：
北海之內(nèi)，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鳥(niǎo)、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之國(guó)。有赤脛之民。
古人將純黑色稱為“玄”，黑水的發(fā)源地顯然與那條冥河有關(guān)。與幽都有關(guān)的一切都是黑色的，黑水，黑山，黑鳥(niǎo)，黑蛇......
這一切均符合人們對(duì)幽冥界陰森恐怖的想象。可是問(wèn)題卻來(lái)了：
《山海經(jīng)》明明就是一部上古地理圖志。書(shū)中記載的山川河流、奇鳥(niǎo)異獸雖然荒誕而夸張，卻幾乎都能在世界各地找到真實(shí)的痕跡。甚至有美國(guó)的地質(zhì)愛(ài)好者在《西次一經(jīng)》中找到了安第斯山脈......
為何一部地理文獻(xiàn)中卻記載著幽冥世界的景象?
是作者有穿越兩界的超能力?
還是幽冥世界原本就在人間?
這個(gè)問(wèn)題始終繞不開(kāi)一對(duì)彼此矛盾的問(wèn)題：
人間從何時(shí)出現(xiàn)了所謂“人皇”?地皇如何從人間之主淪為幽冥之主?
大劉曾經(jīng)和張銘說(shuō)過(guò)，他曾經(jīng)在屈原的《楚辭.招魂》中瞥見(jiàn)一絲線索。詩(shī)篇原文大致如此：
魂兮歸來(lái)！君無(wú)下此幽都些......
開(kāi)篇一句“下此幽都”大家便理所當(dāng)然認(rèn)為這幽都之山就在地下。
緊接著，詩(shī)篇中描述了幽都之山里的一個(gè)猙獰恐怖的鬼王名叫“土伯”：
土伯九約，其角觺觺些。
敦脄血拇，逐人駓駓些。
參目虎首，其身若牛些。
此皆甘人，歸來(lái)！恐自遺災(zāi)些......
好一個(gè)恐怖的鬼王，三只眼睛，虎頭牛身，面目猙獰。尖利的犄角閃著寒光，虎背熊腰，兇殘地追逐著可憐的往生鬼魂。被抓住的鬼混便成了它口中的血食!
令人毛骨悚然的描寫自然讓人覺(jué)得這么可怕的地方怎么會(huì)在人間?一定是但丁《神曲》中那般可怕的地獄......
《楚辭》與屈原的說(shuō)法幾乎坐實(shí)了幽都之山在幽冥地下的事實(shí)。
后人言之鑿鑿地將這個(gè)“證人”的身份安在了屈子大夫的身上。大家認(rèn)為，我們今人看到的《山海經(jīng)》是散落的殘本，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原一定看到了比我們更加真實(shí)詳細(xì)的版本!
果真如此嗎?細(xì)心的張銘告別大劉回到江城后，曾經(jīng)惡補(bǔ)了《楚辭》的知識(shí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可疑的破綻?！墩谢辍吩?shī)篇中，對(duì)于幽都之山有如下注解：
“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故稱幽都。”
這也太言之鑿鑿了，不僅說(shuō)明了地下幽冥與幽都的淵源，還證實(shí)了《山海經(jīng)》成書(shū)的年代，后土娘娘已經(jīng)成為地下幽冥界的主人。
可是醫(yī)科出生的人偏偏就是心細(xì)如發(fā)，還愛(ài)鉆牛角尖。張銘愣是從蒼蠅頭大的注釋文字中找到了出處：
原來(lái)這段注解來(lái)自東漢一個(gè)叫做“王逸”的人!
平時(shí)讀慣了醫(yī)學(xué)論文的張銘對(duì)古代文史典籍的編纂不了解。在他的印象中，論文可以引述他人的著作，可是論文的“注解”一般需要作者本人來(lái)寫。
怎么讓一個(gè)東漢的人來(lái)為楚國(guó)大夫屈原的詩(shī)歌來(lái)注解?
看到了這個(gè)事實(shí)的張銘又燃起了一絲希望：
雖然不能直接證明幽冥界曾經(jīng)在人間存在過(guò)，可是無(wú)論《山海經(jīng)》還是《楚辭》，并沒(méi)有明說(shuō)幽冥界就在地下!
也就是說(shuō)，人上古神話最為經(jīng)典的兩部著作都沒(méi)有證實(shí)的事情，卻被我們后人想當(dāng)然的給下定論了!
看來(lái)大劉的《上古駭客帝國(guó)》的數(shù)據(jù)庫(kù)又要更新了，搜尋上古幽冥的起點(diǎn)可能要從人間開(kāi)啟......
無(wú)論上古幽冥到底發(fā)源于何處，那都已經(jīng)成為了歷史。有四大鬼王做導(dǎo)游，張銘開(kāi)啟了尋找“今日幽都”的旅行。
幽冥火道如同地鐵線路，在進(jìn)入地下冥界之前有多個(gè)“人間?？空军c(diǎn)”。這個(gè)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)在強(qiáng)烈暗示張銘：
這些尚存人間的幽冥場(chǎng)所或許就是上古幽都山的遺存。
十殿陰司何時(shí)轉(zhuǎn)入了地下世界，至今不得而知?；蛟S里面就藏著諸多謎團(tuán)的答案。甚至與輪回第三法門有關(guān)的秘密也藏身其中。
《山海經(jīng)》應(yīng)該沒(méi)有寫錯(cuò)，幽都之山或許曾經(jīng)就是人間的山川。而人間也曾有過(guò)幽都之國(guó)。后土娘娘，冥王大帝，幽冥二主......所有神秘失蹤的人或許都知道這個(gè)秘密。
“幫主，第一個(gè)景點(diǎn)城隍廟到了。”
波斯鬼商招滿滿的提醒打斷了張銘的思緒。果然不出所料，幽冥之路的第一站果然始于人間的城隍廟。
江城的城隍廟據(jù)說(shuō)始建于南宋，至今香火仍然旺盛。
蒲松齡趕緊和張銘解釋：
“城隍廟可謂九幽陰司最基層的組織，往生者去世后要去幽冥界，首先就要去城隍爺那里報(bào)道。”
“難道沒(méi)有黑白無(wú)常引路?不怕往生者找不到路?”
張銘不解地問(wèn)了一句。
曹雪芹嘆了口氣回答：
“你可真是富貴命，黑白無(wú)常引路那都是為大人物預(yù)備的。比如齊天大圣孫悟空這樣的大人物，十殿閻君怕請(qǐng)他不來(lái)，才會(huì)派無(wú)常鬼前去帶路。”
蒲松齡也笑了：
“你這樣的人間神醫(yī)，堂堂大教授應(yīng)該也有此待遇。平頭老百姓就可憐了，城隍老爺?shù)囊粡埜媸揪褪侵嘎放?。到了城隍廟以后登記造冊(cè)，湊齊了一撥人就由鬼差統(tǒng)一帶去泰山。要錯(cuò)過(guò)了日子便有可能耽誤你拿判詞投胎，一切后果自負(fù)!”
看來(lái)人間地下皆為一理，蕓蕓眾生皆為螻蟻一般。并非哪一個(gè)神沒(méi)有慈悲心，任何東西一旦多了自然就不值錢!無(wú)論天上人間，何曾有過(guò)理想的大同世界......