第九章 離開(kāi)
這壽終之毒煉制成靈丹蜘蛛之后與林目心神相連，使得林目可以借此自由的操縱這壽終之毒。
而且可能因?yàn)檫@次煉丹過(guò)程中添加了林目精血本源的緣故，林目有一種預(yù)感，當(dāng)這靈丹蜘蛛隨著時(shí)間進(jìn)化成無(wú)暇的丹藥之形。林目吞服后可以徹底掌握壽終之毒。
林目對(duì)那個(gè)時(shí)候十分期待。
本想著這次閉關(guān)將三種天道之毒都煉制成毒丹，為自己增加底牌。
但是現(xiàn)在煉制毒丹需要消耗太多本源，林目不得不將這種想法向后推遲。
將壽終之毒縮小藏在袖中作為底牌。林目這次閉關(guān)的目的就已經(jīng)達(dá)到了。不過(guò)也不急著出關(guān)，抓緊利用青珠恢復(fù)起自己的本源。
不知不覺(jué)五百年過(guò)去，林目睜開(kāi)眼，感受下自己已經(jīng)恢復(fù)，還略有精進(jìn)的道行，感覺(jué)這次閉關(guān)閉的很值得。
走出蓮池，正好趕上道德為昆侖的生靈講解道德之道。也就找了個(gè)地方盤(pán)膝坐下聽(tīng)起道來(lái)。
等道德講完道，林目上前將自己煉制的三千法則毒丹展示給道德。
“道德道友，你看看我這丹煉的怎么樣，有什么地方可以更進(jìn)一步？”
道德笑瞇瞇的看了看，擺擺手道：“不必改了，沒(méi)有什么地方好改了，道友這丹藥已經(jīng)算是道友道途的一種體現(xiàn)。已經(jīng)走出自己的道路來(lái)，我也沒(méi)有改進(jìn)的地方了?！?p> 林目很高興，像是從前被老師在全班面前表?yè)P(yáng)一樣高興。
“多謝道德道友，若不是有道友的指點(diǎn)，我可不能有這么大的進(jìn)步?！?p> 林目謝過(guò)道德，將自己用法則之毒煉制的三千毒丹連同蛛絲編織的翠綠小樹(shù)送給了道德。
“道德道友，這是我用我所知道的法則之毒連同一奇物所煉制出來(lái)的丹寶。
這三千法則毒丹平日掛在樹(shù)上，若是遇到敵人就將其打出，就可借此御使三千劇毒。
每一種劇毒都有威脅金仙的能力。如今就送給道友，作為我對(duì)道友的謝禮?！?p> 這三千毒丹很珍貴，那用來(lái)蘊(yùn)養(yǎng)毒丹的翠綠小樹(shù)也很珍貴。
雖然林目不依靠這些毒丹就能御使這些毒素，但是這三千毒丹也能對(duì)林目起到很大的輔助作用。
林目現(xiàn)在受到道德不遺余力的傳授煉丹之道，不回禮一二林目過(guò)意不去，所以也只能忍痛割?lèi)?ài)了。
道德見(jiàn)林目眼睛里透著堅(jiān)定，也不推辭，將其收下。
“林目道友這毒丹之樹(shù)玄妙非常，道德我可是愧受了?！?p> 將東西送出去了，林目也準(zhǔn)備和道德告辭，人無(wú)不散的宴席，林目也想繼續(xù)去不周山看看。
而且和道德認(rèn)識(shí)這么多年，也知道道德現(xiàn)在不知道自己有兩個(gè)兄弟，林目也想替道德找到原始與通天，讓他們?nèi)值苤鼐邸?p> 辭別在即，道德站在昆侖山口，不時(shí)撫摸著金角銀角兩只靈獸的靈角。
“林目道友，我就送你到這里了，這是我修煉五府五氣和頂上三花的心得，你在路上有空看看。還有這一葫蘆靈水，相信道友會(huì)有用上的時(shí)候?！?p> 道德遞給林目一個(gè)葫蘆和一卷烙印著道文的獸皮。這兩個(gè)是道德送給林目的離別禮物。
林目無(wú)法拒絕，再次深深的朝著道德拜了一拜，轉(zhuǎn)身離開(kāi)。
在離開(kāi)昆侖山的路上，林目回憶和道德相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，隱隱觸碰到了道德所修行的道德之道的真意。
利人利己，萬(wàn)物調(diào)和，相輔相成，共同進(jìn)步之理。
或許道德之道不具有像是其他大道聲色俱佳的聲勢(shì)，但潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之中，矛盾消泯，戾氣消泯，靈性滋生，智慧滋生。
林目搖搖頭，把對(duì)道德之道的思慕甩出腦海，毒之大道才是真正適合自己的。
林目散開(kāi)卷著的獸皮，在路上閱讀起來(lái)。獸皮之上是林目天生傳承的先天道文，一個(gè)字，一個(gè)符號(hào)就能清晰的表明出意思。
“果然，五府五氣不是單純的金木水火土，而是一種循環(huán)圓滿(mǎn)的概念?！?p> 林目看著獸皮上的內(nèi)容，不由得自語(yǔ)道。
獸皮上記載了道德對(duì)五府五氣的理解，道德認(rèn)為五府五氣實(shí)際上是一種靈氣的五種狀態(tài)，靈氣本身的狀態(tài)屬于水，波瀾不驚又能容納萬(wàn)千。
靈氣活性勃發(fā)，造化萬(wàn)物屬于木。
靈氣造化出來(lái)的萬(wàn)物升騰變化回靈氣屬于火。
靈氣滋生，壯大自身屬于土。
靈氣精煉提純屬于金。
提純后的靈氣承載了道德的道德之道后便重歸于水。
按照道德的理解，生靈體內(nèi)的靈氣都屬于五府五氣中的水，只不過(guò)死水沒(méi)有生機(jī)，變化是萬(wàn)物的本質(zhì)。
所以需要不斷的經(jīng)歷五府五氣的變化才能保持靈氣的靈性與活力。
林目看完之后收起了獸皮，默默思考自己的五府五氣應(yīng)該怎么循環(huán)。
一開(kāi)始林目的想法是將毒素根據(jù)造成的不同結(jié)果歸類(lèi)為五類(lèi)，然后選擇五種最有代表意義的毒性納入五府，這五種毒性相互交叉，完成萬(wàn)千毒性變化的循環(huán)。
但是道德將五府五氣視為一種靈氣的看法對(duì)林目影響很大，若是按照林目原來(lái)的想法，可想而知不管林目的五府五氣怎么變化，都不會(huì)比道德的靈氣精純。
可要是讓林目從自己掌握的毒性之中找出一個(gè)可以容納所有毒性的，林目還找不出來(lái)。
林目思考了一千年，終于放棄尋找那可以代表所有毒性的毒性來(lái)了，道德的方法沒(méi)有辦法按部就班的用在林目的身上。
因?yàn)榘凑樟帜繉?duì)毒之大道的理解，對(duì)林目不利的事物不管他是什么，對(duì)于林目來(lái)說(shuō)都是毒素。
讓林目把概念如此之廣的毒素找出一種能代表他們的毒素，簡(jiǎn)直不可能。
但是林目也想出了解決的辦法。
既然肯定精純不了了，那就所幸也就不精純了。
林目決定連那五種有代表意義的毒素也不再選擇，因?yàn)榭赡艽聿涣肆帜课磥?lái)遇到的毒素。
就說(shuō)林目手中那三種大道之毒，其毒性超過(guò)了林目如今的理解，根本無(wú)法定義分類(lèi)。
林目選擇從五氣之中的木行為源頭闡述自己的五府五氣理念。
觀想出凈世白蓮扎根于木行之府，凈世白蓮晶瑩剔透，不染塵埃。
這是林目心中最純凈的自我。
木行之府除去凈世白蓮?fù)猓桓黝?lèi)毒性所化的蜘蛛填滿(mǎn)，這是所有不利于林目的事物的象征，這也是林目所掌握的毒性所化的象征。
木行之府是林目五府五氣之源頭。
斑斕的蜘蛛前赴后涌的奔向凈世白蓮，凈世白蓮也來(lái)者不拒，將這些蜘蛛悉數(shù)凈化。
蜘蛛被凈化后升騰起的白煙被林目定義為已經(jīng)不能再傷害林目的毒性。
白煙升騰進(jìn)火行之府，火行之府中有被林目觀想出的智慧火花，火花不斷燒灼白煙，被燒灼掉的白煙變成灰塵落在土行之府。
這代表著被林目所掌握容納的毒性。
土行之府之中，無(wú)數(shù)根蛛絲被看不見(jiàn)的雙手利用靈結(jié)之術(shù)和煉丹之道凝結(jié)成一粒粒林目牌丹藥送往金行之府。
這代表著被林目所掌握的毒性被煉成了受林目控制，毒性更加兇猛的毒丹。
在金行之府林目牌毒丹相互廝殺，是一處殺戮場(chǎng)。林目把青珠挪移到金行之府，為毒丹的進(jìn)化提供本源與優(yōu)化的支持。
進(jìn)化成圓滿(mǎn)無(wú)暇的丹藥之形的毒丹會(huì)滾落到水行之府。蓮池鎮(zhèn)守在水行之府，毒丹融入其中，增進(jìn)林目的道行和本源。
作為林目五氣循環(huán)的終點(diǎn)，蓮池之中不時(shí)有白蓮成熟，化作本源靈光沖入木行之府，為凈世白蓮提供凈化的本源。
林目再三推敲后，命令心中觀想出的一只毒性蜘蛛沖向凈世白蓮，接著，其如林目所料的變化為白煙，灰燼，毒蟲(chóng)靈丹，無(wú)暇圓滿(mǎn)的丹藥之形，融入蓮池之水中，最后又化作靈光。
成了！
林目感受自己開(kāi)始不斷增長(zhǎng)道行，知道自己成功了！