第五章：少司命

　　在后世，總有人在自己失敗的時(shí)候，怨自己命不好，怨自己運(yùn)氣不好。

　　這種說法有沒有道理呢？元馗知道，其實(shí)是有些道理的。

　　哪怕是那些純粹的物質(zhì)世界，命運(yùn)有些時(shí)候也是存在的。

　　像那高祖劉邦，起兵之前就是一個(gè)普通亭長，起兵之后，數(shù)年之內(nèi)就成了高高在上的皇帝。

　　還有昆陽之戰(zhàn)，大魔導(dǎo)師劉秀更是公然開掛，隕石天降，這種事情小說里都不敢寫，可現(xiàn)實(shí)有的時(shí)候就是如此荒誕。

　　以上二人的例子，都充分說明命運(yùn)這玩意兒，其實(shí)是真實(shí)存在的。

　　那么，命運(yùn)真的不公嗎？真的有問題嗎？真的只是一個(gè)玩弄眾生的玩意兒？

　　不，不是這樣的！

　　“在我看來，陛下創(chuàng)造命運(yùn)的目的，其實(shí)是為了給后天生靈一條路，一條上進(jìn)的路，一條可以重復(fù)走的，大體上比較安全可靠的路?！?p>　　“通過這條路，后天生靈有一定的機(jī)會(huì)成就道君。雖然這條路很窄，有的時(shí)候還不是很公平，但命格、氣運(yùn)、劫數(shù)之路，終究是一條路?！?p>　　理論上講，通過集眾之道，改變自己命格，收集屬下氣運(yùn)，最終走上人王之路，是有一定幾率成就道君的。

　　哪怕這幾率比較小，哪怕這種方式很坑爹。但是在人皇九頭氏的那個(gè)年代里，這是真真正正的第一條路。

　　第一條后天生靈也可以成就道君的路，就憑這一點(diǎn)，九頭氏的人皇之稱，就名副其實(shí)了。

　　“先解決有沒有的問題，在解決好不好的問題。即便是如今，命運(yùn)之道對于后天生靈而言，也比較友好?！?p>　　“巫妖二族只有真正的精英，才有那么一絲機(jī)會(huì)，身化星辰成為星神?；蛘呱砘孛}，成就地神?！?p>　　“玄門仙道，雖然對于肉身資質(zhì)要求不高，但是對于心性的要求，反而更高了。”

　　“至于靈山圣地的九感證道法，肉身磨煉法門，成功率更是低的感人?！?p>　　“相對而言，人皇陛下開辟的命運(yùn)之道，卻不需要那么多的先天條件。理論上講，只要后天足夠努力即可?！?p>　　“好，好，好。不愧是人族族長，你總結(jié)的很不錯(cuò)。這后天生靈，就是我們?nèi)嘶室幻}的根本。時(shí)時(shí)刻刻，都不能忘記這一點(diǎn)?！?p>　　“至于你的神位，也早就給你準(zhǔn)備好了——神庭少司命?！?p>　　“司掌眾生命運(yùn)，謂之司命。在此之前，我先給你介紹一下神庭現(xiàn)狀?！?p>　　“神庭主要由三脈組成，分別是以太一陛下為首的天皇一脈，以后土陛下為首的地皇一脈，以及我們?nèi)嘶室幻}?！?p>　　“其中天皇一脈以星神為主，負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)化混沌之氣為先天靈氣，供應(yīng)世界進(jìn)化，這是開源?！?p>　　“地皇一脈以地脈為主，負(fù)責(zé)將各種劫氣、煞氣以及無法利用的廢氣，再度轉(zhuǎn)化為靈氣，提高靈氣利用率，這是節(jié)流?！?p>　　“他們兩脈的神靈很少，但每一位正神都?xì)鈹?shù)不凡，功德深厚、財(cái)大氣粗，每一位都有至少一件先天靈寶?！?p>　　說道這里，白澤頓了頓。尤其是財(cái)大氣粗四個(gè)字，更是加重了音調(diào)。

　　“而我們?nèi)嘶室幻}，數(shù)目相對就要多得多，但同級(jí)別戰(zhàn)斗力大都比不上他們，我們擅長的是智慧、是管理?！?p>　　“所以，我們負(fù)責(zé)神庭的具體事務(wù)。而如何治理洪荒，是我們?nèi)嘶室幻}的主要任務(wù)?！?p>　　“伴隨著洪荒發(fā)展，眾生的怨氣，會(huì)越來越多。便會(huì)產(chǎn)生劫氣，劫氣到了一定程度，大劫也就來了。”

　　“所以，我們的任務(wù)就是合理的管理眾生，盡可能的延緩大劫的到來。必要時(shí)，有所取舍是正常的?！?p>　　“此外，作為新晉的少司命，你有一次機(jī)會(huì)，一次要求神庭道祖給予指點(diǎn)的機(jī)會(huì)?！?p>　　“理論上講，你也可以直接詢問其他道祖。但我不建議你這么做，最好還是詢問我們?nèi)嘶室幻}內(nèi)部的道祖，至少靠譜?！?p>　　片刻后，該說的白澤就說的差不多了。少司命神位到手，不過不著急立即赴任。

　　元馗在玄女的帶領(lǐng)下，一一參觀了神庭絕大多數(shù)部門。看了神庭編寫的史書，看了神庭建立以來，頒布的所有法規(guī)。

　　觀察神庭運(yùn)轉(zhuǎn)，慢慢的元馗就有所體悟：太乙以下不算人，沒有人權(quán)，只有被處理、被處置的權(quán)利。

　　超脫了時(shí)間的太乙道君們，則可以看做是同類，終于是人了，可以享受人類的最基本待遇。

　　其中，最弱小的太乙散仙有最基礎(chǔ)的生存權(quán)，就像是嬰幼兒一樣。但是沒有說話的權(quán)利，即便說了也沒人聽。

　　甚至連聽話的權(quán)利都沒有，這年頭哪個(gè)大人，會(huì)閑著沒事兒的和一個(gè)嬰兒正經(jīng)的分析國家大事、經(jīng)濟(jì)走向呢？

　　其上的太乙真仙，就像是三四歲的娃娃，已經(jīng)有了不完整的說話權(quán)利，以及不完整的聽話權(quán)利。

　　實(shí)際上，唯有在某些特殊時(shí)刻，他們才有說話的權(quán)利，但是大人們聽不聽是另一說。

　　至于最強(qiáng)的太乙金仙，則是十二三歲的少年。有了隨時(shí)隨地說話的權(quán)利，有了聽話的權(quán)利，必要時(shí)大人也會(huì)和你講一講道理。但是，沒有做事的權(quán)利，很少有選擇的權(quán)利。

　　唯有超脫了命運(yùn)的大羅道祖，才是真正的成年人。才有完整的說話、聽話、做事的權(quán)利。

　　總結(jié)下來，便是太乙之下，皆為螻蟻。至于太乙道君，都是未成年人。只有大羅道祖，才是洪荒這個(gè)大家庭的成年人。

　　而這些成年人的意志，聚集在一起，便是洪荒的天意。他們都認(rèn)定的事情，就是定數(shù)。

　　這些有的是元馗自己看出來的，有的是從神庭法規(guī)之中分析出來的，還有的則是結(jié)合前世記憶才總結(jié)出來的。

　　在感謝了一番玄女之后，元馗就離開了九重天，朝著媧皇宮而去。

　　早在獲得造人鞭之后，元馗就想著什么時(shí)候，拜訪娘娘一次了。如今機(jī)會(huì)來了，自然是要親自上門的。

　　嚴(yán)格的講，媧皇宮是在內(nèi)混沌之中的。對于此刻的元馗而言，內(nèi)混沌是極其危險(xiǎn)的。唯有大羅道祖，才可無視內(nèi)混沌的危險(xiǎn)。

　　此外，媧皇宮本身并不是一個(gè)宮殿，而是一座大千世界。只不過，這座大千世界的核心，是媧皇居所。