自打千葉真人開山徒弟之后，諸峰弟子發(fā)現(xiàn)能看到太師叔祖的時(shí)候變多了。
清晨，聚霞峰的值守弟子時(shí)常看到兩個(gè)孩童模樣的道童在聚霞峰頂觀云?？慈粘?。
午后，會(huì)真峰的守山弟子也時(shí)不時(shí)能看到兩個(gè)道童穿行在林間尋找異獸采集丹藥。
傍晚，上界峰的迅游弟子更是每日看到兩人在沖虛觀白蓮池看白鶴舞觀蒼茫日暮。
就這樣過了幾日，曾經(jīng)的小牧童，如今的李中曦跟著師傅在諸山行走，風(fēng)景秀麗，鳥語花香，流水潺潺，碧空萬里，美景如畫小徒兒的心情卻有些復(fù)雜。千葉真人每日就這樣帶著他感悟自然，游山看水，卻只字沒提如何修行。
千葉真人倒背著手，回過頭來看著自己那欲言又止，臉上寫滿困惑的徒弟，說道：“看得出來你有困惑，有什么想問的問吧。”
李中曦望著倒背著手，比自己看上去要矮要小的師父，猶豫了片刻，似乎在考慮如何措辭，然后問道：“弟子確實(shí)困惑，這幾天師父帶弟子游山覽水，觀云海看落日，這些風(fēng)景都很美麗，弟子也很喜歡，但這些好像和修行沒有任何關(guān)系。”
千葉真人眉頭挑動(dòng)，應(yīng)該是早就料到弟子會(huì)有這么一問，也不吃驚，含笑反問道：“那么依你看來修行應(yīng)該做的是？”
李中曦被問的一愣，撓了撓頭，修行，修行不就是打坐悟道，修習(xí)法門，御劍飛天，追求長(zhǎng)生之術(shù)嘛？
千葉真人輕輕愛撫了一下徒兒的頭，眼神中無限的慈悲和睿智：“世人追求長(zhǎng)生，渴望非凡的力量，御劍飛行一日千里，逞強(qiáng)除惡斬妖除魔，這些都沒錯(cuò)，但這些都不是最重要的。連修行是什么，道為何物都不明了就直接去按照所謂的修行法門心法去修行，這是舍本逐末的做法。就如同一個(gè)孩童連走路都還不會(huì)，不知道行走的方法，就開始追求跑步和跳躍，縱然成功也是根基不牢。想要修行，一定要明白修行是什么，為什么要修行，怎么樣修行，循序漸漸，方能成功?！?p> 修行是什么，為什么要修行，怎么樣修行。
千葉真人負(fù)手在前，李中曦跟在身后，兩人在山林之間行走，一前一后。
“自打人類以降，無數(shù)的歲月里沒有修行者。后來機(jī)緣巧合或者說是湊巧，第一個(gè)人成為了修行者，掌握了在身邊人看來恍若神跡的強(qiáng)大力量。但想來他自己應(yīng)該也不明了怎么是如何掌握了修行的能力，甚至可能第二次再想施展卻發(fā)現(xiàn)自己怎么也施展不出。這種突然地天賦讓他欣喜或者向往，但具體的操作和運(yùn)用卻無法對(duì)外人言說。”
“有可能第一個(gè)施展過修行之術(shù)的人，到死也沒有施展出第二次同樣的法門和神跡。但他必定在不斷的探索，然后身旁的人也有人琢磨。他們不成，還有后來人，后來人之后還有后來人。當(dāng)不知多少前人努力探索之后，總有一代人發(fā)現(xiàn)修行這個(gè)神奇的存在：明白那種讓人向往，偶然施展出的神跡到底是什么?！?p> “人居于宇宙之間，跟萬物其實(shí)并無什么本質(zhì)上的不同。只是當(dāng)人能行走，能使用器物，能感受蒼穹的旨意，在天道的指引下修行，明悟天地萬物運(yùn)行之道，引天地元?dú)膺M(jìn)入己身，來達(dá)到提升精神或神識(shí)力量。并假以外物強(qiáng)大自己，使劍御劍。最終不斷強(qiáng)化能力，期望實(shí)現(xiàn)超脫生死，斬?cái)嗤纯嗖灰晕锢?，最終實(shí)現(xiàn)不老不死，長(zhǎng)生不死與天地同在，返璞歸真的境界?！?p> “這就是修行?！?p> “但是修行之路漫漫，上天垂憐能修行者百里有一已是幸運(yùn)，能修行便已經(jīng)是上天垂愛。繁復(fù)艱辛最考意志，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有修行天賦，無論是基于強(qiáng)大自身還是保護(hù)自己想要保護(hù)的東西，還是單純的追求力量和長(zhǎng)生，這些都沒有什么高低貴賤之分。這也是修行的第二步，明白自己為什么要修行，修行是個(gè)枯燥的事情，有時(shí)候境界可能停滯幾十年幾百年難進(jìn)一步。時(shí)時(shí)刻刻面臨誘惑和要不要放棄的選擇。這些都得自己思考清楚。”
李中曦點(diǎn)頭稱是，心中也跟著暗暗思索這個(gè)問題。
“至于如何修行，是最后，當(dāng)然也是最重要的問題。修行沒有定式，沒有人規(guī)定必須枯坐房中，閉門謝客，皓首窮經(jīng)，苦思冥想才是修行。修行分很多種，千百萬年來，修行的宗派也是不勝枚舉。這也導(dǎo)致修行的法門種類繁多，但無論修劍修禪修陣法修符道修鬼道.....千般法門，全都是道?！?p> “道？”李中曦聽得入神，喃喃低語的問了一句。
“對(duì)，道。《說文》里記載：‘所行，道也?！篱g萬物都有它的道，都有它的運(yùn)行軌跡，不以人的意志而轉(zhuǎn)移。”
“又比如說，《道德經(jīng).章一》：‘道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒明也。無名天地之始，有名萬物之母。姑常無欲以觀其妙，常有欲以觀其微。此二者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！?p> “更有《太上清靜經(jīng)》里言道：‘大道無形，生育天地。大道無情，運(yùn)行日月。大道無名，長(zhǎng)養(yǎng)萬物。吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者，有清有濁；有動(dòng)有靜。’”
“你只有感悟到道的存在，才能去追尋它，把握它，理解它，運(yùn)用它?！?p> “師父，如您剛說的天地萬物都有道，都不可名狀。想要把握它這好像有些難?！崩钪嘘靥е^兒，望著身旁不遠(yuǎn)的一顆挺拔的樹，想從其中找到讓這個(gè)樹生存存在的道，卻不得其果，有點(diǎn)委屈的問道。
“哈哈。”千葉真人笑的有些直不起腰。“傻孩兒，如果道這么容易發(fā)現(xiàn)和把握，為師又何必這幾日帶你看遍群山。修行不是一蹴而就的事情，你要放下心來，慢慢感悟。道存在于萬物之中，又不可發(fā)現(xiàn)，鼠有鼠路蛇有蛇道。日月沒有人去點(diǎn)燃卻自己散發(fā)光明；星辰?jīng)]有人去規(guī)劃卻有自己的方位和運(yùn)行路線；風(fēng)沒有人去扇卻自己就憑空而起；水沒有人推動(dòng)卻自己自上而下奔流......”
“你要用心去觀察身邊的萬事萬物，盡可能的從細(xì)微處感悟去體會(huì)。越細(xì)膩越好，然后根據(jù)你的感悟去想象和模擬道在它們身上的運(yùn)行軌跡。不一定正確，但一定要去感悟，一定要用心。感覺，是修行中最妙不可言，僅次于天賦的重要資質(zhì)。”
李中曦眼神變得明亮，明白了這幾日師傅帶著自己看遍群山的用心。
......
羅浮山大小山峰四百三十二座。山山有瀑，山山有泉。
除了飛云峰，上界三峰，鐵橋峰，聚霞峰，會(huì)真峰，玉女峰還有云巖峰幾座山峰外，其余諸峰偶有幾座山峰有隱世不出的長(zhǎng)老居住，別的山峰基本人跡罕至。
這么多山峰，很少有人知道羅浮山最高輩分的千葉真人為何不住山峰卻將府邸選在了群山西南的幽居洞。
云霧繚繞，幽居洞不遠(yuǎn)處也有飛瀑飛流而下，環(huán)繞洞口門前的是條溪流。水流拍岸，輕輕作響。
從千葉真人講完何為修行之后，李中曦開始若有所思。之后的兩日他往常一樣跟著師傅觀山看水，更多的時(shí)候還是坐在幽居洞前的溪流邊閉目感悟。
看山，看水，看霧，
看飛泉，看云海，看日出，
看花，看樹，看日暮，
李中曦隱約感覺到自己有點(diǎn)觸摸到修行的邊界，就好像你的腳只要在努力向前邁一點(diǎn)就可以觸碰到修行的門檻。
跨過和推開那扇門，就是修行的世界。
在他這幾日的感悟里，他感受到山的道是厚實(shí)的一動(dòng)不動(dòng)的蹲在那里；水的道是柔軟的好像很柔軟很柔軟的絲綢輕輕拂過你的手......閉上眼他仿佛能感悟到一股很神奇的氣流在身周游動(dòng)，萬事萬物之上都有這種氣流。
這，就是道嘛？
也不知過了多久，李中曦睜開眼睛，望向溪水岸邊的一束不知道名字的野花。
準(zhǔn)確的說是一朵花骨朵，含苞待放。那個(gè)花兒在微風(fēng)吹拂下微微晃動(dòng)，花骨朵之下的花葉垂下一滴水珠，也不知道是露珠還是溪水。
隨著他的目光，哪滴水珠顫顫巍巍，好像隨時(shí)隨刻都可能掉下來。
啪...水珠跌落在岸邊，然后迅速消散沒有蹤跡。
聲音很輕，若非李中曦時(shí)刻注視著，否則也很難感受到這滴水珠落在地面。
再然后，在他的目光下，
一瓣兩瓣......
花兒伸展的很慢，但是那朵花骨朵兒畢竟是以肉眼可見的速度開始綻放。
稚嫩的花兒在微風(fēng)下瑟瑟發(fā)抖，
三瓣四瓣......
雖然微弱，雖然有風(fēng)吹拂，但還是緩慢并堅(jiān)挺的向天空伸展著。
五瓣六瓣。
六瓣花朵兒，全部綻放。
李中曦收回目光，感覺到自己體內(nèi)似乎也開始有一股真氣在同外界的真氣溝通交融。
眼前的景色還是眼前的景色，似乎比以前看的更遠(yuǎn)，聽得更清晰了。
自己好像已經(jīng)跨過了那扇門？
這便是修行者的世界嗎？
能修行的感覺，好像確實(shí)挺好。