行走在狐兔出沒的荒丘山林之間，年輕劍客突然在一座破舊神廟前停下腳步。
走進(jìn)那座殘?jiān)珨啾诘纳駨R，見到了神廟中早已不算齊整的模糊神像。
原來(lái)是那尊靈官神像，經(jīng)歷過(guò)千百年的風(fēng)吹日曬后，終于在這一天轟然倒地，向前撲倒在地，碎得很徹底，并未呈現(xiàn)出這里一條腿、那里一條胳膊的殘骸姿態(tài)，就連原本栩栩如生的大髯頭顱也粉碎。
神像搖搖欲墜的巨大泥塑頭顱，仍顯示出看上去為數(shù)不多的威嚴(yán)，年輕劍客遙遙望去，哀嘆一聲“世事無(wú)?！?，俯首而拜，說(shuō)了幾句道門常見的恭敬言語(yǔ)，對(duì)面前神像肅穆恭敬之情并沒有因?yàn)樯裣竦臍堅(jiān)珨啾谂c并不奢侈的破舊神廟而顯得粗鄙錯(cuò)漏。
年輕劍客尊重物極必反的自然規(guī)律，更尊重道盟常說(shuō)的“孑然一身，大道至簡(jiǎn)?！币虼?，縱是神廟早已破舊不堪，恐怕以很少有人還記得，但年輕劍客見到了，就應(yīng)該去參拜，不為別的，哪怕是只為他自己心中的恭敬。
“嗯？”年輕劍客眉頭微皺，低下頭的那一刻，面前石像腳尖印出的一行模糊文字吸引了他的注意力。
年輕劍客撫掌擦去破舊神像腳尖上的灰塵，露出字跡本來(lái)的真面容，字跡模糊，只能依稀辨認(rèn)出小半文字，年輕劍客看了眼已經(jīng)模糊的字跡，幽幽嘆了口氣“百家爭(zhēng)鳴，禮崩樂壞。春秋后無(wú)義戰(zhàn)；神道沒落，仙道鼎盛，大隋興于北周。”
興許是覺得參透太多天機(jī)的年輕劍客看完這段模糊文字，心中一震，迅速?gòu)牡厣弦卉S而起，鼓蕩劍氣瞬間席卷周圍，一掃周圍塵土，煥然一新。
可算嘗到了新鮮空氣的年輕劍客心情也隨之好了起來(lái)，微閉著眼迅速結(jié)胎養(yǎng)劍，仔細(xì)思索神像腳下的那一串泄露天機(jī)的文字，一想就是一夜。
這灰暗的破舊神廟平日里除了浪蕩無(wú)處可去的走獸飛禽，也就剩浪蕩無(wú)處可去的年輕劍客了。
以他浩然正氣的巍峨劍氣，震懾周圍百里無(wú)可厚非，這一夜過(guò)得相當(dāng)親近安穩(wěn)，除了涼些，蘊(yùn)養(yǎng)浩瀚氣便起到了保暖的作用。
翌日，天蒙蒙亮，年輕劍客加快吐納，吸收最后一抹天地靈氣，按照道門典籍所述，春餐朝霞夏食沆瀣，因朝霞是日始欲出赤黃氣，最為適宜修煉凝固浩瀚氣，而北方夜半紫氣，是作為一天中煉氣始末的開端，兩者尤為裨益修行，可算相輔相成。年輕劍客緩緩睜開眼，周圍一片沉靜，將最后一抹沉靜靈氣吸入體內(nèi)，如同吐露赤黃氣的道門圣人以及佛教般若寺的住持方丈的一記玲瓏氣。
說(shuō)不出身體上的明顯變化，到底有多少玄妙感受，只是比平時(shí)略微神清氣爽，神采飛揚(yáng)些，年輕劍客緩緩站起身，有些明悟，感到仿佛天地都與他無(wú)比契合。
相比于一些修煉武道的武者，修行者的優(yōu)勢(shì)恐怕就在于可通過(guò)不斷提升煉氣隔空馭物，這雖然只是小小的一部分，畢竟武者修煉內(nèi)力，也可通過(guò)強(qiáng)大內(nèi)力持平修行者的浩瀚氣，但武者持物，修行者馭物，這是本質(zhì)上的區(qū)別。
另外，修行者可通過(guò)蘊(yùn)養(yǎng)浩瀚氣來(lái)凝練出屬于自己的本命法寶，這對(duì)于武者本身鍛煉體魄，從而修煉一種或多種武學(xué)。如以劍入大道的太白子，如以力證道的洪并，如以劍術(shù)通仙的姜堯章，武道一途，境界越高，越是逆天而行，天地是家又是牢籠，武夫卻要自成體系，處在天地中，心在天地外。好似浪子游歷天下，桀驁不馴。雖無(wú)唯我獨(dú)尊的霸氣外露，卻也有內(nèi)蘊(yùn)于內(nèi)的浩然正氣。
“嗯？”年輕劍客轉(zhuǎn)身望向不知從何而來(lái)的游曳高人。
一名身披袈裟的長(zhǎng)眉老和尚，一雙笑意如女子回眸般迷人瞇時(shí)卻陰沉的眸子，直勾勾盯著這名昨晚就在此地過(guò)宿卻十分恭敬早已無(wú)人問(wèn)津的破舊神像，老和尚深感此人心意純凈。頗為舒適，佛門有大小乘區(qū)分，密教又有黃紅之分，裝束各有不同。年輕劍客悟道，對(duì)佛道并無(wú)多少親近之意，但卻也不排斥，仍十分恭敬，因此對(duì)僧人一直心懷好感。只不過(guò)身在北境邊關(guān)。這突兀之地連年兵戰(zhàn)，即便遇上一位遠(yuǎn)行數(shù)千里走南闖北而來(lái)的苦行游僧來(lái)這北境蠻荒之地傳經(jīng)布道的老和尚，僧人慈眉目善，年輕劍客心存敬畏卻也不敢掉以輕心。
老和尚雙手合十道“早聞飛絕劍主親近無(wú)為，待人友善，沒想到接近無(wú)比錯(cuò)漏之地，也能唯心，君子慎獨(dú)。善哉善哉?！?p> 年輕劍客豁然開朗，掩藏理所當(dāng)然升起的警惕之心，再次還禮。
老和尚雖然面目蒼老，不顯邋遢，須眉雪白，卻更顯和藹慈悲。
身披樸素袈裟縫著一個(gè)看上去便充滿禪意的“禪”字，子房回憶起過(guò)往聽聞江湖中的種種，了然面前老和尚恐怕便是傳聞中南朝佛道金身第一人。
子房巋然不動(dòng)，微笑道“原來(lái)是南朝般若寺的得道高僧，懇請(qǐng)前輩不吝賜教?！?p> 老和尚就地而坐，看著只坦露背影的年輕劍客，遙遙相對(duì)。
得知這劍客深明自己身份的老和尚，不必自報(bào)山門，微微一笑，顯得誠(chéng)意十足。
老僧緩緩道“老衲曾聽江湖上的人說(shuō)過(guò)，飛絕劍以百里飛劍術(shù)斬殺太白子，凡俗之軀便敢斬仙，勇氣可嘉?！?p> 子房搖了搖頭，道“最后還不是讓劍神給擋了去？這又有什么可說(shuō)的呢？”
老僧道“說(shuō)了勇氣可嘉?！?p> 子房道“當(dāng)今天下是繼太白子、獨(dú)孤行、姜堯章之后的第四代人，內(nèi)養(yǎng)劍道第一人空空兒中道斷絕劍道，如今接繼老師傅之位的是空空兒從不愿意承認(rèn)的外門弟子胡古道，可千秋居士的斷江劍威，蔚為大觀，天賦不說(shuō)最好，但毅力之韌，實(shí)乃罕見?！?p> 老和尚道“這是施主疑惑，未必是天下人的疑惑?！?p> “所以才讓老和尚給解解啊?！?p> “無(wú)為而治。施主不一直都做的很好那？”
子房沉默。
老和尚緩緩道“施主焦急什么，難道已經(jīng)忘了當(dāng)初第九劍也是如此來(lái)追尋施主足跡的？”
“第九劍很出色，他只是不夠成熟?！?p> “飛絕劍又能好到哪去？”
子房沉默。
被老和尚幾乎一眼望到底的江州子房?jī)?nèi)心震撼，臉色微變又如常，嘆了口氣，笑道“前輩無(wú)需先揚(yáng)后抑，晚輩明白?！?p> 老和尚笑了笑，道“施主的疑惑在于不知結(jié)果，害怕結(jié)果?？墒朗聼o(wú)常，誰(shuí)能說(shuō)清楚一切事物發(fā)展都必須隨心所欲呢？大抵是要以不變應(yīng)萬(wàn)變，世間若真的一塵不變，那才恐怖?！?p> 子房不在沉默，若有所思。
老和尚道“上古賢人治水，堵不如疏，三顧家門而不入，只是為了一個(gè)目標(biāo)，往淺了看，是治水，往深了看，就是心懷天下了。武人閉鞘養(yǎng)意，若說(shuō)倒行逆施，在老衲這里也并非貶義。飛絕劍只是堵水成洪，何時(shí)疏通，就有了講究，是一口氣堵死不留活路，還是偶有小疏，一歲一枯榮，春風(fēng)吹又生。兩者高下，飛絕劍自然有論處。”
子房想了想，又搖搖頭，神情卻越來(lái)越恭敬，連稱呼都變了“老前輩以為如何？”
老和尚道“我在問(wèn)施主，施主反倒來(lái)問(wèn)我?！?p> 在子房看來(lái)這極有禪意真實(shí)情況卻是沒有絲毫禪意的一句話，讓他啞口無(wú)言。沉靜片刻，子房才道“不敢與前輩對(duì)付胡說(shuō)，在我看來(lái)，張弛有度，萬(wàn)事留一線，不說(shuō)將來(lái)見不見面吧，留條后路總是沒錯(cuò)的。”
老和尚道“可真正成道者，真正站在世間巔峰的那些人，出手向來(lái)凌厲，不懼任何人，又怎么會(huì)留后路？”
子房道“這是仁善之心，豈能因?yàn)樗接室夥胚^(guò)別人。偽善者，必當(dāng)真心向善，不求回報(bào)。豈是為了內(nèi)心的自我利益？”
老和尚點(diǎn)了點(diǎn)頭，眉開眼笑“誰(shuí)說(shuō)施主沒悟性，于我佛家而言，很有緣啊?！?p> 子房笑而不語(yǔ)。
談起佛門經(jīng)典的老和尚并不信沉默的子房會(huì)輕易動(dòng)容，意猶未盡道“佛教中說(shuō)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世，是可信而且可以證明的事情。其中的奧妙主旨，在佛教典籍之中都有，這里就不再過(guò)多地贊美描述。老衲只與飛劍客說(shuō)一說(shuō)“四塵”、“五蔭”、“六舟”和“三駕”。剖析的是世界上有形的物體；用“六舟”“三駕”的方法超度眾生：萬(wàn)種修行方法最終都要?dú)w入空門，千種法門能讓人進(jìn)入善地，高明的辯才和智慧，又豈止是《七經(jīng)》和諸子百家那樣廣博？佛所知道的東西絕不是堯、舜、周、孔所能趕得上的。內(nèi)外兩教本來(lái)互為一體，經(jīng)過(guò)逐漸演變而形成了差異，境界的深淺不同。佛教經(jīng)典的初學(xué)法門，設(shè)有五種禁戒；儒家經(jīng)典中所強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信這些德行都與五禁相符合。仁，就是不殺生的禁戒；義，就是不盜竊的禁戒；禮，就是不做奸邪事情的禁戒；智，就是不酗酒的禁戒；信，就是不虛妄的禁戒。至于像打獵、作戰(zhàn)、宴飲、刑罰等，都是因隨人類的本性而來(lái)的，不能立即廢除，只能加以節(jié)制，使它們不至于泛濫成災(zāi)罷了。尊崇周公、孔子的道義卻違背了佛教教義，這是多么糊涂??！”
子房嘴唇微動(dòng)，最終還是認(rèn)可下來(lái)繼續(xù)聽老和尚徐徐道來(lái)。