莫霄世界
北魏王朝，云仙城。
江辰府邸
“魂魄精氣合于大道，能不分離嗎？結(jié)聚真氣，達(dá)到舒松柔和的境界，能嬰兒那樣無知無欲、純真自然嗎？清除心靈之境上的塵埃，使其復(fù)歸清澈深邃，能沒有瑕疵嗎？愛護(hù)人民、治理國家，能自然無為嗎？感觀和外界相接觸，能保持寧靜嗎？明白通達(dá)，能不用心機(jī)嗎？生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有，推動(dòng)萬物發(fā)展而不自恃其功，促使萬物生長而不主宰他們，這就是玄妙而深邃的德行?！苯脚c胡古道坐而論道，府中多了位兩禪寺的高僧大德，這讓江辰更加感到能聽李苦禪說上幾句佛門至理名言，亦是一大收獲。
胡古道悟道，李苦禪修佛。在江辰面前的兩位，可說是天下間道門佛門中堪稱扛鼎的人物，南北朝佛道盛興，抑制儒學(xué)之風(fēng)，以江辰見解，能聽兩位只言片語，便是悟道的精髓了。
如今，他這少年人。收獲斐然。
三人少有飲酒，以茶代酒。
李苦禪笑而不語，對(duì)江辰疑惑，只幽幽說了幾個(gè)模糊的回答“花香令人醉，茶醇令人醉，景色令人醉，美女令人醉，讀書令人醉。”
江辰若有所思，想起曾在劍宮納經(jīng)閣中看過幾篇有關(guān)佛門參禪的小故事，此時(shí)興起，想要詢問，卻又不知從何說起，一幅愁眉苦臉。
李苦禪笑笑，見江辰臉露難色，緩緩道“江小友可還有疑惑？”
江辰先是搖頭，接著又點(diǎn)頭道“無他事，就是想聽聽大師關(guān)于佛門佛祖拈花、迦葉微笑，迦葉領(lǐng)會(huì)到的究竟是什么奧妙法門？晚輩雖是修道者，本自偏向兵家劍修，但所謂修行就要無所不包，因此偶爾記起當(dāng)初在劍宮時(shí)看過的幾則小故事，頗為受用，苦思冥想數(shù)日，卻始終不得其中精要，而且愈想愈是心煩意亂，此時(shí)正好與大師有緣，能有虛心受教機(jī)會(huì)還望大師指點(diǎn)迷津。”
江辰求道心切，對(duì)天下任何道都執(zhí)著又都不執(zhí)著。因此，雖然想明白其中深意，卻仍顯得恭敬自如，在這片語之言中，李苦禪以知他心性，微笑點(diǎn)頭，想了想，對(duì)于佛門諸多小故事，每一則故事中都極有深意，初看只覺得故事有趣，但細(xì)看之下越看越是有意思，越看越是覺得其中道理深不可測，浩瀚無邊，于是，李苦禪指著院外邊墻一株桂樹道“江小友一直明心見性，格物致知，但格了這么多天，可見到樹梢在搖動(dòng)？”
江辰搖了搖頭“未見。”
李苦禪道“仔細(xì)觀之?！?p> 于是，江辰起身走到窗前，朝外看去，片刻后，點(diǎn)頭道“見到了?！?p> 李苦禪道“樹梢因何而動(dòng)？”
江辰道“適才有風(fēng)刮過，樹梢因風(fēng)而動(dòng)。”
李苦禪道“非也。風(fēng)刮風(fēng)的，與樹何干？樹動(dòng)樹的，與風(fēng)何干？”
江辰道“有風(fēng)劃過，因此樹動(dòng)?！?p> 李苦禪道“風(fēng)的方向是不定的，今日它想向南吹，便向南吹；明日它想向北吹，便向北吹。后日它累了，索性不動(dòng)。樹則不同，有風(fēng)時(shí)它動(dòng)，無風(fēng)時(shí)它動(dòng)，有無風(fēng)過它都動(dòng)，只是浮動(dòng)大小的區(qū)別。怎么能說是因風(fēng)而動(dòng)呢？”
江辰驀然，想要反駁，又不知該如何反駁。只是覺得李苦禪說的似乎有道理，又似乎無道理，有道理他能理解清楚，無道理他卻理解清楚說不出來。
李苦禪道“那么究竟是樹動(dòng)還是風(fēng)動(dòng)，樹和風(fēng)真的動(dòng)了嗎？”
江辰心中惕然，如同迷惑之中，被人一語驚醒，知道李苦禪此言大有玄機(jī)，更加不敢輕易作答，皺眉沉思。
李苦禪道“若說是風(fēng)動(dòng)，那山為何不動(dòng)？若說是樹動(dòng)，若是無風(fēng)，樹又如何得動(dòng)？萬法因緣生，緣起性空，仁者心動(dòng)乎？”
仁者心動(dòng)！
江辰悚然。
李苦禪道“若說風(fēng)動(dòng)不是動(dòng)，山靜不是靜，樹動(dòng)乃自由所向。何有動(dòng)與不動(dòng)？”
這句話頗有佛門精深之意，江辰聽的更加朦朧模糊。
朗朗高天、晴空萬里、風(fēng)和日麗、雁過無痕——
江辰仔細(xì)回味，李苦禪笑道“世間所有法，皆望月之手指，渡海之舟發(fā)。本來無一物，何處惹塵埃？”
胡古道見江辰不在說話了，千秋居士比江辰更加通透些，他雖潛心修道，不似李忻那般涉獵佛門，但儒釋道三教本就是一枝開三葉的大成果，因此萬法皆通，明白了這層含義，自然也就懂得了李苦禪適才說的那些佛門道理，聽了老和尚片語之言，便如真的領(lǐng)悟了一般，笑而拱手，接著這位佛門高僧的話題，繼續(xù)道“一個(gè)叫石曼卿的酒徒。石曼卿，性倜儻，行俠氣節(jié)，文風(fēng)勁健，工詩善畫，明辨是非，嗜酒不亂。石曼卿是兵家謀士，常預(yù)言敵方攻勢，奈何皇帝不聽，故石曼卿喝酒去也。當(dāng)年有個(gè)布衣叫劉潛，也胸懷大志，常與石曼卿一起喝酒。他們兩人終日對(duì)飲，喝到傍晚一絲醉意也沒有。第二天，整個(gè)京城傳說有兩個(gè)“仙人”到酒家喝酒，這兩個(gè)“仙人”就是石曼卿和劉潛。石曼卿和劉潛在船上喝酒，喝到半夜，船夫的酒快給他們喝完，見有斗余醋，混入酒中給他們喝，他們也照樣干了。石曼卿告老歸隱，住山頭，醉后拿起弓來，把數(shù)千個(gè)桃核當(dāng)彈子，射入谷澗，幾年后，滿谷桃花。”
江辰道“我聽說，以誠信待人，以心換心，就不會(huì)被人所欺騙。正如同侍奉君主的臣子，如果又大臣看到君主做了不對(duì)的事，敢冒著觸動(dòng)逆鱗的行為，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)不讓步，還自認(rèn)為是識(shí)大體。直言進(jìn)諫最后能得到好下場的在歷史上是沒有的。如果有人的一番討論，是針對(duì)國家施政的方針大略，是有必要說出口的。我不曾認(rèn)真尋思，這樣做的人為何會(huì)受到懲罰？為何會(huì)被人討厭，被人誹謗，甚至是人人見而遠(yuǎn)之。以至于讓原本正直善良的人變得奸詐，原本智慧的人變得迂腐，原本直言進(jìn)諫的人變得阿諛奉。這是誰的過錯(cuò)？如果老是犯這樣的錯(cuò)誤，天下又怎么會(huì)太平呢？”
胡古道“古代先賢早有先見之明。于是“親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！蔽也恢@世上是否有真知者，但我相信會(huì)有。如果此方天地，無所直言正人君子并非世上沒有，只是所處時(shí)代沒有罷了。因此，我相信在后世一定會(huì)有規(guī)勸皇帝行為的大臣?！?p> 李苦禪雙手合十道“善哉善哉?！毕啾冉?，對(duì)萬事通透的胡古道更加贊賞，雖說佛道不同，卻本為一家。學(xué)佛先學(xué)道，有了對(duì)道的根基，才能理解佛門中大多數(shù)的禪意。李苦禪道“修行重修心如果一個(gè)人只關(guān)注自己做了事后會(huì)得到什么反饋，那么就不是完美的德行?！?p> 江辰道“何為完美德行？”
李苦禪道“菩薩畏因，眾生畏果?！?p> 江辰雙手合十，恭敬道“請(qǐng)大師賜教?！?p> 李苦禪道“一個(gè)人如果只付出，不關(guān)注自己付出的多少更不求回報(bào)，只擔(dān)心自己付出的不夠多，擔(dān)心自己的道不夠堅(jiān)定。那么這個(gè)人離真正的大道也就不遠(yuǎn)了?！?p> 最后做出總結(jié)“今日方知心是佛，前身安見我非僧。不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！?p> 心中有佛，便成不了佛。
自性真清凈，諸法無去來。
李苦禪告訴眾人，相信自己的真性情，不必奉佛。
多么瀟灑！
多么偉大！
胡古道贊賞的點(diǎn)點(diǎn)頭。
江辰道“即便我做這一切都是為了付出，可天下又有多少人能明白這個(gè)道理？”
李苦禪道“善哉善哉。”笑而不語。
胡古道“何為盈滿？”
江辰道“盈滿者，持而盈之；富貴而驕之；跋扈而狂妄之?！?p> 胡古道“手中端著的器皿已經(jīng)裝滿了水，再裝就會(huì)溢出來，不如適時(shí)地停止；捶打磨礪器械使之尖銳鋒利，但太鋒利的東西容易折斷，不能長久保持。屋子堆滿了金銀玉器，就難得守住；因?yàn)樘毁F而滋生驕奢之心，只會(huì)給自己種下禍根。功業(yè)成就以后就急流勇退，這才是順乎天道的做法?！鳖D了頓，又道“天地長久的存在著。天地之所以能夠長久地存在，是因?yàn)樗麖牟粸榱俗约旱纳娑匀贿\(yùn)作，因而能夠長久生存。所以有道的人把自己放在眾人的后面，為人處世處處謙讓，反而能夠贏得愛戴和擁護(hù)；圣人往往把自己置之度外，反而能夠保全自己的生命。這不正是由于他不自私嗎？這樣反而能夠成就他的事業(yè)。上善若水，具有高尚德行的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而對(duì)萬物無所求，停留在眾人都不喜歡的地方也不感到嫌惡，待人真誠、友愛而無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，處事能夠發(fā)揮所長，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)橛胁粻幍拿赖碌?，所以沒有過失，也就沒有怨咎?！?p> 江辰若有所思。
我們花開兩朵，各表一章。先不說妄窟君主與齊圻的經(jīng)歷，只說莫霄世界發(fā)生的一件大事。
莫霄世界
大宋王朝，共有五十五個(gè)州，一百六十二個(gè)郡，三百八十五個(gè)縣，三百三十萬二千五百二十八戶，人口二千萬六千八百八十六口。在河陽、幽州、青州、南云州、豫州、徐州、北朔州、定州，都設(shè)置總管府。相州、并州兩個(gè)總管各設(shè)置王宮及六府官。
夏四月，天上有白虹橫貫于日中。彗星在三臺(tái)星那里出現(xiàn)，進(jìn)入文昌星座，沖犯了上將星，然后經(jīng)過紫微西垣進(jìn)入危宿，漸漸拖長到一丈有余，指向室宿、壁宿。百余日后，慧尾稍短，長約二尺五寸，在虛宿、危宿那里消失。
這個(gè)月，有人生了個(gè)男孩，孩子背后長了一條尾巴，兩腳的指甲就像野獸的爪。另外有狗生下小狗，腰以后分成了兩個(gè)身子，兩條尾巴，六條腿。
癸丑日，下詔書說“不要欺侮孤獨(dú)無辜的人，這事在過去的詔書里已經(jīng)寫明。同情那些可憐的人，這種美早已流傳在古訓(xùn)中。朕為民父母，要保護(hù)黎民百姓，除去這些苛政，一切事都要推倒重作，應(yīng)該寬大待遇他們，同時(shí)加以救濟(jì)。”
北魏王朝，云仙城。
夕陽西下，驕陽作余暉，清風(fēng)習(xí)習(xí)。
不論江辰派多少人前去罵陣，一連數(shù)日，妖族大軍都堅(jiān)守不出。
五月乙丑日，皇帝統(tǒng)兵北伐。征發(fā)關(guān)中地區(qū)公私驢馬，全部隨軍行動(dòng)。癸巳日，皇帝患病。丙申日下詔令停止一切軍事行動(dòng)。
六月丁酉日，皇帝病重，回到京師。這一夜，死在天子的乘車上。享年46歲。遺詔說“人成形于天地之間，得到五行的氣質(zhì)，長短的受限，不都是命嗎？我統(tǒng)治天下，共二十九年，沒有能使百姓安樂，刑罰廢而不用，所以天不明就連忙找衣服起床，半夜里還忘了睡覺。從前東晉王朝到了末年，天下分崩離析，太祖劉裕扶持危難，開創(chuàng)了劉宋王室的基業(yè)。此時(shí)燕趙慌亂之地，偽政權(quán)擅立名號(hào)。我上乘先祖遺志，下順民心，和王公將帥們，共同平定了江南叛軍。雖然清除了那些敵人，但人民勞苦沒有得到恢復(fù)。每次想到這里，我就像面臨著冰谷一樣難受著急。正想要統(tǒng)一天下，建立統(tǒng)一的制度，卻得了不治之癥，氣力消減，有志不能實(shí)現(xiàn)，因此嘆息。
天下事至關(guān)重要，政治中秋不能無人，王公以下及百官大臣，要輔佐好太子，實(shí)現(xiàn)我的遺志。這樣才能對(duì)上不負(fù)太祖皇恩，對(duì)下不失為臣之節(jié)。我雖然瞑目于地下，也沒什么遺憾了。
我平生的生活住處，都非常簡單。并不是要子孫們都這樣，而是我本心的愛好。喪事的費(fèi)用，需要儉省又合乎禮法。墓上不起墳，這是古來規(guī)矩。遇到吉日就安葬，葬后就除去喪服。四方士人百姓，作三日的哀悼。嬪妃以下沒有為我生過子女的，都放她們回家?！?p> 謚號(hào)文皇帝，廟號(hào)太祖。
有關(guān)文帝安葬地史書多有爭論。
元嘉時(shí)期，北魏已日益強(qiáng)大，與劉宋發(fā)生過幾次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭，但因雙方勢均力敵，結(jié)果只能是長期處于對(duì)峙狀態(tài)。但對(duì)峙并沒阻止雙方的外交接觸。北魏在統(tǒng)一北方的過程中，每逢有征伐，常先遣人使宋，避免受夾擊；劉宋亦借機(jī)加強(qiáng)內(nèi)部統(tǒng)治秩序的建立，發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)充武備，伺機(jī)北伐，收復(fù)失地。
據(jù)《資治通鑒》記載，魏太武帝向劉宋遣使13次，宋文帝向北魏遣使6次，其中江辰使北引發(fā)的云仙城戰(zhàn)役也在這一時(shí)期。
451年（元嘉二十八年）劉義隆頒布的一道恤賜詔書中曾言：“故綏遠(yuǎn)將軍、晉壽太守郭啟玄往銜命虜庭，秉意不屈?！庇稍t書可知，郭啟玄曾但任過劉宋大使出遣北魏，而且在北魏是“秉意不屈”，頗有亮節(jié)。
劉義隆在位近三十年，十七歲即位，誅殺權(quán)臣，修明政治。他壓抑豪強(qiáng)兼并，清理戶籍，減免稅賦，勸課農(nóng)桑，獎(jiǎng)掖儒學(xué)。
“元嘉文學(xué)”更是中國文學(xué)史上大書特書的時(shí)代，有謝靈運(yùn)、劉義慶、鮑照、陶淵明等群星照耀；武將赫赫，如檀道濟(jì)、沈慶之、宗愨等輩，橫槊躍馬，四擊不輟。在位期間宋國境內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化均得到較大的發(fā)展，是東晉南北朝國力最為強(qiáng)盛的歷史時(shí)期，史稱“元嘉之治”。但同時(shí)，劉義隆好大喜功，行事不切實(shí)際，幾次北伐均已慘敗告終，同時(shí)，劉義隆好猜忌，視兄弟如豺狼，視大臣如仇敵。登基之后，對(duì)擁護(hù)他的大臣徐羨之、傅亮、謝晦等毫無情義，皆殺之。后來又殺名將檀道濟(jì)、彭城王劉義康等，大失人心。
這是歷史對(duì)文帝的評(píng)價(jià)，并非秉持中道，而是客觀評(píng)價(jià)，真實(shí)的劉義隆也許比歷史上說的更加清明，也許過猶不及。史書之觀，可鑒賞，不可全信。
……