第53章行于大道
【原文】
使我介然有知①，行于大道，唯施是畏②。大道甚夷③，而人好徑④。朝甚除⑤，田甚蕪，倉甚虛；服文彩，帶利劍，厭飲食⑥，財貨有余，是謂盜夸⑦。非道也哉⑧！
【注釋】
?、俳槿唬何⑿ ?p> ?、谑杭础靶啊弊?。邪行，邪徑。
?、垡模浩教埂?p> ?、軓剑盒皬?。
⑤除：清潔，整齊。
?、迏挘和ā梆悺弊帧?p> ?、弑I夸：指盜魁。
⑧也哉：語氣詞連用，表示肯定、感嘆的語氣，可譯為“啊”、“呀”。
【譯文】
假如我稍微地有了認(rèn)識，行走在大道之上，唯一擔(dān)心害怕的就是走上歧途。其實大道十分平坦，可是有的人偏要舍棄大道而尋覓小路。朝廷已經(jīng)非常敗壞，農(nóng)田也已荒蕪，倉庫都已空虛，還穿著華麗的衣服，佩帶鋒利的寶劍，精美的食物早已吃厭，搜刮侵吞了大量的財貨，這就是盜魁賊首?。∑渌魉鶠閷嵲谑遣缓咸斓腊?！
【導(dǎo)讀】
統(tǒng)治者的欲望無度，造成了人民的苦難，造成了世界上的不公平。老子揭露了一些社會上存在的矛盾現(xiàn)象，對那些違道害民的統(tǒng)治者進行了嚴(yán)厲的批判，并指出盤剝殘害百姓有如大盜。
【解析】
本章中，老子重點從反面論述了“道”，即從與大道相違背的小徑的角度反襯出大道的重要性。老子指出，那些與君王放著平坦的大道不走，反而喜歡走邪徑。結(jié)合老子的政治主張，可以知道，這里的大道，指的便是采用清靜無為的方式治理國家，不去頒布過多的政令，不發(fā)動無謂的戰(zhàn)爭，盡量不去騷擾人民。同時，統(tǒng)治者本人也應(yīng)克制自己的欲望，不給人民增加過多的負(fù)擔(dān)。如此，必然會使國家昌盛，人民安居樂業(yè)。而所謂的走上邪徑，則是指統(tǒng)治者違背治理國家的大道，穿著漂亮的衣服來顯示自己的尊貴，佩帶著鋒利的寶劍以夸耀自己的強悍，飽餐美味佳肴，占有富余的財貨而不去接濟他人，像個強盜頭子那樣?？傊?，就是不知道體恤人民，一味放縱自己的欲望。走邪路的結(jié)果必然是朝政腐敗不堪，百姓的田地一片荒蕪，國家的倉庫空虛。這里，老子的話實際上并未說盡。其隱含的意思便是，既然朝政腐敗不堪，百姓的田地荒蕪，國家的倉庫空虛，那么統(tǒng)治者離滅亡也不遠了。顯然，這樣的例子不勝枚舉，事實擺在那里，也無須老子進一步點破了。這里，老子正是通過統(tǒng)治者走在大道和小徑上的對比，來論述道的重要性。而實際上，統(tǒng)治者僅僅是老子舉出的一個例子罷了。大道和小徑的差別，其實具有更為普遍的意義?？梢哉f，不止是治理國家，無論做任何事情都存在一個走大道還是小徑的差別；不止是統(tǒng)治者，任何人都面臨著對大道和小徑的選擇問題。
在《道德經(jīng)》中，老子反復(fù)告誡人們無論做人還是做事都要遵循道，也即要走平坦的大道。其具體的表現(xiàn)便是清靜無為，克制自己的私欲，貴柔守雌，居下不爭，做事順應(yīng)事物的本性和規(guī)律，不強行妄為。更具體點說，遵循國家法令和世俗道德．不過奢侈的生活，誠實守信，孝親仁愛等等。如此，便是走在了大道上。而相反，過分放縱自己的欲望，對財富、名聲過分貪婪，恃強凌弱，使用機巧追逐名利，違背道德，違法犯罪，舍本逐末，等等，則是走在了邪徑上。而看一下我們的現(xiàn)實，可以說，有幾個人真的是走在大道上呢？可以說，幾乎所有的人都或多或少地偏離了大道。之所以如此，是因為雖然大道平坦易行，只要默默地走下去便可以到達目的地，但人們卻總覺得平淡無奇、不刺激，沒有激情，于是偏喜歡刺激、冒險、另辟蹊徑，自以為能比別人更快地到達自己的目的地。其具體的表現(xiàn)便是世界上的人都喜歡耍小聰明，凡事投機取巧走捷徑。而其結(jié)果輕則搬起石頭砸自己的腳，重則給自己帶來大禍。
正如老子所說，大道是多么得平坦啊，為何偏偏要去走那些前途未卜、崎嶇不平的小徑和邪徑呢？仔細(xì)想想，老子所說的“加入我稍微有些認(rèn)識，就會在大道上行走，并且小心謹(jǐn)慎，只怕走上邪道”，并非是他故意夸張，對于看透了道的他來說，這應(yīng)該是肺腑之言了！
王弼《道德經(jīng)注》
若使我可介然有知，行大道于天下，唯施為是畏也。大道蕩然正平，而民猶尚舍之而不由，好從邪徑，況復(fù)施為以塞大道之中乎？故曰“大道甚夷，而民好徑”。
設(shè)一而眾害生也。凡物，不以其道得之，則皆邪也，邪則盜也。夸而不以其道得之，盜夸也；貴而不以其道得之，竊位也。故舉非道以明，非道則皆盜夸也。
如果可以讓我稍微有所知覺，在天下實行大道，只有施與和作為是可怕、不敢做的。大道是坦蕩平順的，而百姓還是舍棄不從，而更愿意走不正當(dāng)?shù)牡缆?，何況領(lǐng)袖又通過強加影響來阻塞大道呢？所以說大道很平整，而百姓好走捷徑。
一個虛妄的改變、作為就能引起一系列的惡果。任何事物，不是順從規(guī)律得到的，都是不正當(dāng)?shù)?，都是為私利而損害別人的利益。以吹噓欺騙謀求利益而違背道的規(guī)律叫盜夸；不以道的規(guī)律，以不正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@取高貴的地位，叫做竊位。舉不合道的現(xiàn)象來說明，不符合道的規(guī)律的行為都是不正當(dāng)而有害的。
蘇轍《老子解》
體道者無知無行，無所施設(shè)，而物自化。今介然有知，而行于大道，則有施設(shè)建立，非其自然，有足畏者矣。大道夷易，無有險阻，世之不知者，以為迂遠，而好徑以求捷，故凡舍其自然，而有所施設(shè)者，皆欲速者也。
俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶。豈復(fù)飾末廢本，以施設(shè)為事，夸以誨盜哉！
能夠體察道的人沒有什么豐富的知識，也沒有什么特殊的行動，而能夠依自然規(guī)律，讓萬物自然而然地變化?，F(xiàn)在有了一點見識，想要將大道付諸實踐，而有所建立、創(chuàng)造，事物不再是自然而然的狀態(tài)了，這樣夠可怕的了。大道是平坦、簡單的，不會遇到什么阻礙，而世人不知道，總覺得太繞遠，而喜歡走捷徑、求方便，所以說凡是舍棄自然規(guī)律，而有所建立、創(chuàng)造的，都是想把事情完成的快一點的人。
人們都機靈明白，惟獨我糊里糊涂；眾人都精審明察，惟獨我渾渾噩噩。這不還是專注于次要的、表面的事情而丟棄根本，以建立、創(chuàng)造為主要工作，用欺騙夸大的方式來美化不正當(dāng)?shù)男袨閱幔?p> 【經(jīng)典解讀】
“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，自古以來，世事皆然。老子正是看盡了世間的不公與人民的苦難，所以發(fā)出了“非道也哉!”的哀嘆。
《孔子家語·七十二弟子解》記載，在子游做武城邑宰的時候，孔子問子游，這里有沒有賢人?子游回答說:“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事不見卿大夫。”在古人眼中，一舉一動都代表著一個人的操守。行路之時，要沿著大路前行，不走斜徑小路。在人生的道路抉擇上，也應(yīng)如此，堅守正道是一個人的根本，而邪行則會帶來災(zāi)難。在老子眼中，“大道”，就是回歸于“道”，守虛、守下、守辱、不爭，作為一個統(tǒng)治者不僅僅在個人修養(yǎng)上如此，還得愛惜百姓，養(yǎng)之育之，教之化之，不損其生，不害其性，使他們也回歸于“道”?！对姟飞蠈⑦@種統(tǒng)治者形容為“愷悌君子，民之父母”。
可是世上的統(tǒng)治者，大多不是這樣的，他們不堅守著大道，反而專行邪僻小路，因為自己的貪欲而殘害百姓，因為自己的妄為而危害百姓。他們勞廢民力修建高墻華屋，將自己的宮殿打掃得干干凈凈的，卻任由百姓的田地荒蕪;他們自己剝奪無數(shù)的財寶珍玩，卻讓百姓的糧倉空罄;他們自己錦衣玉食、美酒佳肴，百姓卻衣不蔽體、食不果腹;百姓哀鴻遍野，人君卻游樂無度，甚至為了滿足自己的欲望而肆起干戈。老子憤怒地形容這些不知大道的統(tǒng)治者，說他們不是民之父母，而是竊國大盜。
這種表面上是人君，其實卻殘害人民、剝削人民的人，歷來就受到思想家們的批判。即使最講究名分和禮儀的儒者們也將其視為民賊。《孟子》中寫道:“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘;殘賊之人，謂之一夫。”董仲舒在《春秋繁露》中也寫道:“天之生民，非為王也;而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之;其惡足以賊害民者，天奪之?！崩献釉诖舜舐暭埠?“非道也哉!”表達了對壓迫百姓的無道統(tǒng)治者的熾烈仇恨，對于災(zāi)難深重的人民的真摯同情，及對于壓迫人民、掠奪人民的社會政治制度必然崩潰的深刻信念。
【哲理引申】
君主之所以能位于人民之上，這地位和權(quán)力并不是上天賦予的，而正是他所統(tǒng)治的人民給予他們的。當(dāng)人民真正地厭惡他時，所處的位置越高，跌下得也就越重。賢明的統(tǒng)治者知I道這個道理，他們愛護百姓，撫恤百姓，以百姓之心為心，百姓也愿意為他們效力，期盼他們的統(tǒng)治。然而，歷史上有很多統(tǒng)治者自以為英明無比，而將老百姓看成是愚昧無知、任人宰割的俎上之魚肉，他們利用手中的權(quán)力，肆意地欺壓百姓，肆意地盤剝百姓，殊不知統(tǒng)治者的一舉一動都會深深地烙在人們的心里。
舂秋之時，衛(wèi)懿公喜歡白鶴，為了養(yǎng)鶴，他強占了很多肥沃的農(nóng)田，還強迫人民建造了很多苑囿專門供那些白鶴休息。衛(wèi)懿公每天不理朝政，只知道在鶴苑里嬉戲游樂。不僅如此，有些職位空缺，他不選拔賢能的人來補充，甚至將這些職位封給他喜愛的鶴，因此衛(wèi)國出現(xiàn)了很多白鶴邑宰、白鶴司馬，成為各國的笑柄。國家遇到災(zāi)荒之時，大臣們進諫說希望減少人們的賦稅，關(guān)閉一些養(yǎng)鶴的苑囿，將其作為農(nóng)田分給國人。衛(wèi)懿公聽了十分生氣，他傲慢地對大臣們說:“白鶴是多么的美麗、優(yōu)雅，比那些土里土氣的農(nóng)夫高貴多了，為什么要為了那些農(nóng)夫而損害白鶴的利益呢?”
衛(wèi)懿公的荒唐無道，引來了國人的不滿，也引來了狄人的注意。狄人聽說衛(wèi)懿公無道，衛(wèi)國混亂，就趁機向衛(wèi)國發(fā)動了攻擊，當(dāng)?shù)胰斯舻叫l(wèi)國都城時，衛(wèi)懿公才感覺畏懼，于是號召百姓們拿起武器保衛(wèi)國家。這時，人們已怨恨地說道:“讓那些當(dāng)官的白鶴去保衛(wèi)國家吧!”沒有人愿意為國家戰(zhàn)斗，衛(wèi)國國都被輕易攻破，衛(wèi)懿公也被戎人殺掉挖出了心肝。
前文提到，春秋末期，晉國發(fā)生內(nèi)亂，智瑤帶領(lǐng)智、魏、韓三家軍隊進攻趙氏。趙氏軍隊寡不敵眾作戰(zhàn)失利，宗主趙毋恤準(zhǔn)備帶領(lǐng)部下逃向一城堅守，以待時變。趙毋恤問隨從們該逃往哪里。隨從說:“長子離得近，城墻厚且完好?！壁w毋恤說:“耗盡民力才建起來這樣的城墻，又讓人們冒死守衛(wèi)，誰會追隨我呢?”隨從又說:“邯鄲城里倉庫充實。”趙毋恤說:“剝奪百姓的膏脂來充滿倉庫，又要他們在戰(zhàn)場上賣命，誰會跟隨我呢?還是去晉陽吧，先主在那里經(jīng)營，尹鐸在那里實行寬松的政治，人們一定親近我們?！庇谑撬麕ьI(lǐng)部下死守晉陽。智瑤帶兵圍困晉陽三年，城中百姓沒有一個背叛的。
統(tǒng)治者愛護人民，人民就會愛護他;反之統(tǒng)治者壓迫人民，人民就會拋棄他。如果不愛惜人民還要用強力維持統(tǒng)治，用強力維持剝削，那又和盜賊有什么區(qū)別。一旦人民忍無可忍，等待他們的就只有滅亡。