南疆，九黎族的天柱，再次發(fā)出了耀眼的光芒。這次和幾年前的那次一樣，亮的時間極短，但是亮度驚人。在場的所有人，都有感而發(fā)：太亮了，比陽光還要炙熱耀眼，如果天柱發(fā)光的時間再長一些，眼睛肯定會被灼傷的。
四周的人非常激動，虔誠的對天柱行頂禮膜拜之禮，唯獨大祭司是坐著的。大祭司腿腳不便，是當(dāng)年接受“神”的洗禮后，留下的后遺癥。
南疆的大祭司一職從來不是父子相傳，族親繼承的，繼任者不論身份地位，就算父母是奴隸身份，只要能通過大祭司的考核，得到前任大祭司的認(rèn)可，就可以承繼大祭司的地位。
南疆規(guī)定，全境內(nèi)年滿五歲的幼童，都必須接受本族“巫”的檢驗，有“慧根”的孩子，都要送入祭司殿。對平民和奴隸來說，這是一種美好的愿望，如果有了“慧根”，簡直人生大反轉(zhuǎn)，子孫后代能從下等人一躍成為人上人。
幾十年沒有合適的、有“慧根”的人出現(xiàn)是常態(tài)，即便有了“慧根”也不一定能成為“大祭司”。有“慧根”的孩子會離開父母，進(jìn)入大祭司殿學(xué)習(xí)，接受洗腦式的培養(yǎng)，為“神”奉獻(xiàn)一切，包括生命。只有接受了“神”的洗禮，活下來的孩子才能成為見習(xí)祭司，有資格獲得當(dāng)任大祭司的親自教授。
南疆大祭司被人們稱做“神”，但大祭司自稱“巴里亞”，是神的神使。
大祭司們的壽命遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人，能達(dá)到兩百至三百歲。每位大祭司在去世之前，都會有所感應(yīng)，會在弟子中選出合格的人擔(dān)任“大祭司”一職。
其余的見習(xí)祭司會在新任大祭司繼位前，由彌留之際的上任大祭司帶領(lǐng)，一起自我獻(xiàn)祭給天柱上的圣石。每次獻(xiàn)祭結(jié)束后，天柱上的圣石會顯的更加的晶瑩剔透。
通往大祭司的權(quán)利之路，充滿了荊棘和鮮血。所以，南疆有個有趣的現(xiàn)象，大祭司往往來自于平民之家或者奴隸身份。權(quán)貴之家的孩子，即便身俱“慧根”，可能會成為巫”的傳人，也不會成為見習(xí)祭司，這也算大祭司殿和各部族統(tǒng)治者之間的默契吧。
南疆沒有建國，是大魏官員為稱呼方便取的，一直沿用至今。南疆和草原很類似，由很多部族組成，但是南疆沒有王，南疆各部族都以祭司為尊，祭司代表著上天的旨意。
各族祭司中，以九黎族的大祭司最受百姓尊崇。為表示大祭司地位的獨一無二，在南疆，九黎神殿又被稱為“大祭司殿”，除了出身大祭司殿的祭司的可被稱“祭司”外，其他部族的祭司被稱作“巫”。各部族“巫”都以去大祭司殿，聆聽大祭司的教誨為榮，如果被大祭司賜予“祭司”稱號，那將是無上的尊榮。
“巫”在本部族中，地位是超然的。有時，土司或者頭人的命令，都得依從“巫”的意思?！拔住蓖耆橇桉{于本族土司或者頭人之上的。
各部族“巫”挑出的孩子，會送到大祭司殿。大祭司殿會對每一個孩子進(jìn)行檢測。孩子們逐一將手放到特制的羅盤上，如果羅盤能發(fā)光，不論光強光弱，這個孩子都能留在大祭司殿。
不能讓羅盤發(fā)光的孩子，將會被退回原部族，如果“巫”愿意，可以收其為弟子。
“巫”還能在留下的孩子中選擇弟子，只要雙方愿意，大祭司殿不會阻攔，沒有決心的人是不能通過“神禮”的。通常權(quán)貴家的子女，會通過這樣的方式離開大祭司殿。畢竟，接受“神”洗禮有一定風(fēng)險，就算洗禮成功，也可能付出一些代價。
現(xiàn)任的大祭司付出的代價是右腿，他的右腿，在洗禮結(jié)束后就失去了知覺，再也站不起來了。
在南疆，任何人，無論吐司或頭人，還是部族平民，奴隸更是沒有資格，都不能質(zhì)疑或者反對大祭司，如有違反者，輕者貶為奴隸，重者殺頭治罪，如果是“祭司”和“巫”，則會被剝奪身份，獻(xiàn)祭上天以贖其罪。
南疆沒有王，大祭司就是南疆的王。
大魏建國后，太祖皇帝也曾派兵征討過南疆，三十萬大軍全軍覆沒。傳說，大祭司一人就滅了二十多萬人。
還好當(dāng)時的大祭司無心起戰(zhàn)事，主動和大魏議和，魏太祖給后人留訓(xùn)，“南疆大祭司有大神通，要保江山萬年，不可與其為敵?！贝笪好看实劾^位后，必會對南疆大祭司大加封賞，以示尊崇。