對于岐蕓有些‘放肆’地調(diào)侃，楊文興倒是不甚介意。
隨后他面帶笑意的說道：“嗯，此番話語倒是著實有幾分道理，呵呵，還是你自己決定看著來吧?！?p> 岐蕓忍不住笑了一聲，隨后她便將笑容收斂起，面色轉(zhuǎn)為平靜之后，對楊文興微微點了點頭。
她此時看著楊文興的笑容，不知為何，在心中卻沒有重新獲得自由的欣喜，反倒是，有種悵然若失之感。
當楊文興服下無憂泉水那一刻，岐蕓感覺對方正逐漸遠離自己，而自己的內(nèi)心則是非?？咕苓@種感覺。
可這又是為何呢？
猛然地，她心中忽然冒出了一個，人類常常掛在嘴邊的字——情！
對于‘情’之一字，在曾經(jīng)她感到異常陌生，且不甚理解。
到了此時，岐蕓隱隱有些明白了，這個字對于她來說，可能代表著的某種含義。
她所理解的情，既不是愛情，也不是友情，更不是親情，而是一種看不見則心亂的——牽掛。
又或者是依賴？
她自己也說不上來心中到底是種什么樣的感覺，只是有個模糊的方向......
隨后，楊文興與岐蕓又細談了好長一陣。
談論的主要內(nèi)容是關于今后的一些安排，以及應對策略。
畢竟他們二人將要融入的是一個新的集體，想要在華嚴寺過的滋潤些，有些事情就不得不慎重應對，著重考慮。
像是從前的逍遙心態(tài)，就絕對是不可取的了。
......
楊文興定下的發(fā)展大方針主要有兩條。
其一，抱好廣成一系的大腿。
其二，深居簡出。
以岐蕓的頭腦，倒是不用楊文興過多解釋便能明白其中深意。
楊文興之所以定下這兩條，其實更主要的，還是為了岐蕓將來所考慮，或者也可以說是某種不幸之下的未雨綢繆之舉。
不過在這件事情上，楊文倒是沒有與岐蕓直接言明，去點透這層深意。
三年之后，便是汐道開啟之時。
對于此行，他也不敢說自己能一定全身而退。
畢竟對于不周天寰內(nèi)的兇險，眾人心知肚明，何況還有強敵環(huán)伺。如果未來事有不諧，岐蕓孤身一妖身處此地，總要有個進退章程才是。
楊文興從來就沒有在這件事上瞞著岐蕓，她自然也是知道其中不少細節(jié)的，并且在剛剛得知這件事情后，就表示要與楊文興同往。
對于岐蕓在這件事情上的提議，楊文興想都沒想便就果斷拒絕了，并且他還有著讓岐蕓難以反駁的理由。
他肯摻和進來，則完全是身不由己。種種因由裹挾之下，自己不想去也得去。
而岐蕓則是完全沒有必要冒此風險。
更何況，不周天寰內(nèi)就真的有能超過‘血妖之心’的機緣么？
楊文興認為不見得。
另外以華嚴寺的傳統(tǒng)，那些和尚也不太可能讓岐蕓這等妖族參與其中。
楊文興便直接與岐蕓明言說，如果自己此行真的發(fā)生意外之事，她最好是趕緊離開華嚴寺。
因為沒有自己在其中作為調(diào)和紐帶，說不定華嚴寺某些頑固的和尚，在暗地里對她做些斬妖除魔之事也不是不可能。
到了那時，人走茶涼之下，很難說廣成一系，還會不會看在他曾經(jīng)的面子上去看顧岐蕓。
當然了，以上的情況只是做最壞的打算。
如果楊文興能平安歸來，他就可以借助廣成一系的力量，來籌謀岐蕓渡劫一事，這也是楊文興肯加入華嚴寺的主要目的之一。
雖然他在此之前始終在著手布陣的事情，但既然有捷徑可走，卻也不必在這種事情上繞路而行。
楊文興之所以不在現(xiàn)在就去向廣成提及此事，只因此事的時機，還尚未成熟......
......
一個時辰之后。
這場談話進行到談無可談之時，岐蕓便就告辭離開了此處，回到自己的居室靜修去了。
送走了岐蕓，楊文興又回到了榻上盤膝而坐，翻看起了那部廣成送來的【菩薩禪法】。
楊文興手中這部【菩薩禪法】只是手抄本，而且還是廣成親自所謄抄下來的。
廣成自然不會帶著【菩薩禪法】的原本在外界到處跑，更何況還拿來給楊文興看？
而【菩薩禪法】的原本，也不僅僅只是一部經(jīng)典那么簡單，它還是一件極為珍貴的佛門重寶。
此經(jīng)出處極大，傳說是西方世界的某位菩薩，親筆所書。珍本目前正在華嚴寺的藏經(jīng)閣當中，由佛力深厚的大德禪僧，親自嚴管。
雖然是手抄本，但上面內(nèi)容卻是與珍本無二。
在【魂幻元照術】的壓制下，楊文興倒是不用擔心神魂之內(nèi)的佛力，被此經(jīng)牽引運行了起來。
更何況，此時他還沒有化解體內(nèi)的靈力，也還不能開始修煉。
目前翻閱也只是為了提前參悟理解罷了。
......
菩薩，即菩提薩埵（duo）之意，菩提薩埵又意為，求道求大覺之人。
禪法即是佛經(jīng)。
因此，【菩薩禪法】又有兩種解釋。
其一，此經(jīng)為求道求大覺之人所注佛經(jīng)。
其二，此乃通大智大覺之佛法。
聽起來這兩者好像是一個意思，其實不然。
前一釋義乃是圣賢經(jīng)典，后一釋義則是成佛法門。
這兩者，在不同人的解讀中有著本質(zhì)上的區(qū)別，而能解讀出后者的往往會被我們稱之為——天才。
其實在苦陀海七寺九院之間，關于【菩薩禪法】的手抄本，不說流傳泛濫，也差不太多了。
但真正能在此經(jīng)上，有大成就的，也就華嚴寺當中的寥寥幾位。
因為在世間無慧根之人眼里，此經(jīng)也只能是圣賢經(jīng)典。
連第二層釋義都難以參破，更何況修成其中法門？
廣成才能做主將【菩薩禪法】手抄本拿給楊文興來參悟，也根本就不是什么了不得的大事。
在此之前，楊文興始終以為【菩薩禪法】，必然是極為難以獲得的珍貴經(jīng)典。
當從廣成口中得知真相后，他心中總是有種上當受騙的感覺，不禁暗罵廣成是個賊禿。
翻開【菩薩禪法】的第一頁，入眼的開篇便是釋意大光明六字真言。
此六字真言名氣極大，楊文興對此更是如雷貫耳，正是：唵、嘛、呢、唄、咪、吽，六字。