是夜。
一輪新月正在冉冉升起。
而在東海之外的湯谷，其中卻盡是白晝之象。
大日炎炎。
此時(shí)閑下來的羲和，便就開始準(zhǔn)備這代行御日之事。
祂也在這一段的時(shí)間，于駕御日車之際便早已想好了辦法。
所以接下來，羲和的動(dòng)作十分明確。
只見祂拿出一尊宛如小太陽般的生靈，這便是數(shù)萬年前，從下方的洪荒大地飛來之物。
正是那人族女媧氏所造化而出的太陽之靈。
當(dāng)然，羲和并不清楚其具體是什么來歷，但見這生靈與大日有所干系，便就直接將其封禁。
連孕育而出的機(jī)會(huì)都不給，就是不想因此出現(xiàn)什么麻煩。
畢竟在帝俊成了那妖族東皇之后，這大日便宛如成了太陽女神羲和的行宮，權(quán)能亦也全部是其一人說了算。
自然不想有人爭奪。
不過此番，祂卻是想要此生靈替自己代行這御日的權(quán)能。
當(dāng)然，為了避免往后出現(xiàn)其與自身爭奪太陽神司職的可能，自是要謀劃一番。
而這點(diǎn)問題，羲和在先前也已然想好具體要如何行事。
所以，祂的動(dòng)作沒有因此而有所停頓。
作為一尊隸屬因大日運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生時(shí)間一說的先天神祇，羲和執(zhí)掌著時(shí)間法則。
隨之，只見一道銀輝之力在祂手中的太陽之靈流轉(zhuǎn)。
時(shí)間仿佛被扭曲。
轉(zhuǎn)瞬之間，太陽之靈竟是直接一化為十。
均是真真切切的存在，而這卻是因羲和將此星靈的時(shí)間之身徑直拉出來九個(gè)。
方才能造成了這般景象。
不過此番說得輕巧，實(shí)則并不容易。
盡管大羅神祇便有著玩弄時(shí)間的權(quán)能，但洪荒之中的時(shí)間長河卻是極其霸道。
大羅混元在涉及其中之時(shí)，亦需得顧及因果種種。
如此將時(shí)間長河里一尊生靈的時(shí)間之身拉出，如若換作是其余神祇，定然是極難實(shí)現(xiàn)。
只因時(shí)間線的修改，會(huì)將本應(yīng)不存于這時(shí)空的存在一一抹去。
如若此番動(dòng)手之人不是為時(shí)間的化身，并且羲和本身又對(duì)時(shí)間大道有著極深領(lǐng)悟的話，也是做不到這般。
不過即便如此，面前這十尊太陽之靈固然看似一模一樣，但卻是其各自的“本質(zhì)”，卻是僅剩下十分之一。
這點(diǎn)則是因?yàn)樘栔`的本質(zhì)高貴，并不是時(shí)間長河所能約束。
即便羲和用時(shí)間大道徑直將其一化為十，但大日只有一輪。
不由，它們對(duì)大日的聯(lián)系便各自僅剩下一成。
對(duì)此，羲和自是心知肚明。
但這點(diǎn)卻是祂想要的效果，削弱其對(duì)大日的聯(lián)系與權(quán)能，方才不會(huì)對(duì)自身有所影響。
更何況，有十尊用來代行御日的生靈，往后這才不會(huì)出現(xiàn)無人駕御日車的局面。
不過今下，這十尊生靈卻是過于羸弱了，能不能代祂行這御日之事還是個(gè)問題。
羲和想了想，祂便將自身的一些本源與時(shí)間法則填補(bǔ)了進(jìn)去。
自此，這十尊太陽之靈便已然亦能算是祂的子嗣。
此事忙完之后，羲和才將其放置于扶桑樹上孕育。
往后隨著時(shí)間的推移，在不到萬年之后，這十尊太陽之靈便孕育完善，化形而出。
外象均是踆鳥，三足。
這點(diǎn)或許是因?yàn)槠渌闶囚撕偷淖铀?，亦或許太陽之靈的外象就本該是三足金烏。
總之，羲和見此十分歡喜。
在往后便將御日之事，交予這十金烏。
而這駕御大日東升西落之事，本身就對(duì)十金烏的成長有所好處，因此祂倒不能算是沒良心。
不過大日僅有一輪，自然便就僅需一尊金烏御使。
于是，十金烏便以十天一輪的方式，各自一次。
并且扶桑樹有枝，皆載于烏。
九日居下枝，一日居上枝。
此言也就是說，當(dāng)天需要御日出行的金烏，便是居于扶桑樹的上枝。
往后日落而月升，天地的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律由此恢復(fù)正常。
至此，關(guān)乎于大日東升西落之事，便就告一段落了。
空閑下來的羲和便時(shí)常前往甘淵之地的皎月，交好了其上的月亮女神望舒。
此般閑話便不多說。
洪荒大地。
在這時(shí)，關(guān)于出現(xiàn)日月不升這般天象，卻已是萬年之前的事情。
自神農(nóng)氏出世以來，便進(jìn)入農(nóng)耕文明的人族在此時(shí)，自然是早早就恢復(fù)了耕田種地的生活。
但在不計(jì)其數(shù)的人族當(dāng)中，自然會(huì)是有不在此例的部落。
有夏部落。
此人族部落便坐落在不周山的不遠(yuǎn)處，臨近還有著一個(gè)巫族的后土氏族。
而人巫二族的關(guān)系友好，兩族之間亦也有相互通婚的跡象。
隨之，誕生的新生兒混雜著人族與巫族血脈，天賦異稟。
不但有著人族的聰明伶俐，亦有著巫族強(qiáng)大的肉身，十分不凡。
甚至，有些巫族血脈強(qiáng)大的人巫，還可以宛如本能般地掌握著天地之間的法則力量。
普通的部落之人敬若神明，稱之為巫祭，視之為非尋常之人。
而有夏部落與這巫族的后土部落，自然也有這般通婚的跡象。
甚至更為頻繁。
這點(diǎn)是因兩者之間的位置十分臨近，相比較尋常人族與巫族之間來往更為密切。
到這時(shí)，有夏部落之人對(duì)人巫通婚之事早已司空見慣。
甚至到了這一輩的新生兒，身上已然或多或少都有著巫族的血脈。
因此，有夏部落已然可以稱之為人巫部落。
可即便如此，有夏部落仍然對(duì)于人族之身有著極大的歸屬感。
原因則是源于人族圣母女媧與巫族祖巫后土的百年之約，導(dǎo)致了這點(diǎn)。
這約定便是由在人族部落當(dāng)中生存百年后的人巫，自行決定自身歸于人族，或是巫族。
這般約定的結(jié)果，就如女媧圣人所料的那樣，大多數(shù)人巫最終都是選擇人族。
對(duì)此，祖巫后土在反應(yīng)過來時(shí)便就開始暗暗后悔。
盡管近些年，巫族亦招攬到了一尊天賦奇高的人巫，名喚之為蚩尤。
這蚩尤極為特別，竟是不同于一般的人巫，而是如同巫族這般天生沒有著元神。
肉身天賦更是強(qiáng)大，假以時(shí)日定然會(huì)是一尊大巫，甚至有成就祖巫之身的希望。
可后土對(duì)此，卻是不喜之。
倒不是因?yàn)樽陨碛兄瘢团懦馐裁吹摹?p> 而是這蚩尤雖說是人巫，但又沒有著人族的聰慧與心性，反倒如同大多數(shù)巫族這般的莽撞之輩。
這般性子，如其余祖巫何異？
因此，即便其有著成就祖巫之身的潛質(zhì)，那又如何？
畢竟祖巫之中，帝江與燭九陰的暗中交鋒不說，就說共工與祝融之間的關(guān)系。
兩者的惡劣關(guān)系，已然爭鋒相對(duì)到在各自的法則之道展現(xiàn)出來。
已然出現(xiàn)這種規(guī)則：火與水一旦觸碰，一者必定消亡，或是被熄滅，或者是被蒸發(fā)。
這般水火不容的規(guī)則，說明了作為水火化身的共工與祝融，這兩者之間的惡劣程度。
仇人已然不足以形容，生死之?dāng)尺@個(gè)詞語才能算是形容貼切。
而導(dǎo)致今下這般，便就是因?yàn)槲鬃迳舷缕毡槎加械男宰?，莽撞而又自?fù)。
不過因?yàn)槲鬃逖}之間的等級(jí)森嚴(yán)，巫族的秩序倒沒有因此而崩塌。
只是共工與祝融同為祖巫，矛盾自然就日益激化。
甚至，就連其余祖巫之間亦都有著或多或少的矛盾。
因此，在一次阻止了共工與祝融的爭鋒之后，各有矛盾的祖巫們便就順勢分家。
分成十二個(gè)氏族，各自搬遷到洪荒大地的其余地域。
這時(shí)，不周山此地便已然只剩下后土，以及愿意跟隨祂的氏族。
但說實(shí)話，后土對(duì)此已然有些心灰意冷。
因此，見到蚩尤這一個(gè)天賦奇高，內(nèi)在與巫族沒什么兩樣的人巫歸屬于麾下，祂便就沒有歡喜之意。
最好的結(jié)果，無非就是再多一個(gè)祖巫罷了。
反倒是由自身精血，女媧親自造化而出的那尊人巫，讓后土十分喜愛。
這點(diǎn)從祂將其當(dāng)成是后輩那般照顧，并且還將自己之名的“后”之氏賜予，便就可以看出來。
如若那尊人巫能夠選擇成為巫族之人，想必祖巫后土?xí)?duì)此感到很欣慰。
只可惜，事與愿違。
思索到此，祂不由望向不遠(yuǎn)處的人族部落。
有夏部落。