更有甚者，如果《龍蛇演義》能夠連貫到《星河大帝》，那世界層次的高度一下子就上來(lái)了。
當(dāng)然，即便是如此，也只能說(shuō)是對(duì)其他人有一些作用，他莫不是讓鬼谷子或者諸子百家眾人有什么巨大的升華，而能夠做到這一點(diǎn)，讓姜文煥最為吃驚的是后面一個(gè)，方仲永。
姜文煥一開(kāi)始聽(tīng)到薛峰介紹方仲永的時(shí)候，那種鄭重其事的語(yǔ)氣，本來(lái)已經(jīng)有所準(zhǔn)備了，但是聽(tīng)到的卻是一個(gè)似乎很陌生的名字，也是一懵。
而薛峰那家伙也是存心炫耀，并不急著把方仲永的身份說(shuō)明，而是說(shuō)了一個(gè)宋朝宰相王安石編寫(xiě)的故事——《傷仲永》。
所謂《傷仲永》，就是惋惜哀傷這個(gè)叫方仲永的人。
姜文煥也很淡定，既然你要裝逼，那自然是配合一下了，《傷仲永》這個(gè)故事，雖然說(shuō)不出名，但是很多人在學(xué)校期間還是讀過(guò)的，因?yàn)楹芫哂薪逃饬x，而在介紹這個(gè)故事的時(shí)候，姜文煥也順理成章明白了這位是哪號(hào)人物。
《傷仲永》這個(gè)故事也很簡(jiǎn)單，講的就是方仲永年少就天資聰慧，五歲能賦詩(shī)詞，他父親天天帶他拜訪(fǎng)鄉(xiāng)鄰，不讓他讀書(shū)，最后仲永“泯然眾人”。
當(dāng)然，王安石，既是北宋著名的政治家，也是教育大家，他多番積極改革制度，旨在用新的方式方法和政策來(lái)培養(yǎng)人才。所以，這個(gè)故事或許確有其事，被他拿過(guò)來(lái)也是頗有勸學(xué)的意思在里面。
但是這不是重點(diǎn)，在薛峰介紹這個(gè)故事的時(shí)候，姜文煥總算反應(yīng)過(guò)來(lái)了，方仲永如果是在這個(gè)故事里面，那還不算什么，但是有個(gè)現(xiàn)代作家構(gòu)建的幻想世界，引用了這個(gè)故事，同時(shí)進(jìn)行了精彩的再創(chuàng)作，構(gòu)建一個(gè)斑斕壯闊的小說(shuō)世界，或許才是薛峰為之津津樂(lè)道的緣由。
這個(gè)小說(shuō)世界就是《儒道至圣》，其主角方運(yùn)正是方仲永的族親。
這是和蘇妲己那邊的《長(zhǎng)生不死》類(lèi)似，又一種對(duì)古典人物歷史全新的闡釋方向，一個(gè)是突顯皇權(quán)運(yùn)朝的威能，這個(gè)則是突顯讀書(shū)諸子百家的強(qiáng)悍。
這是一個(gè)讀書(shū)人掌握天地之力的世界。
才氣在身，詩(shī)可殺敵，詞能滅軍，文章安天下。
秀才提筆，紙上談兵；舉人殺敵，出口成章；進(jìn)士一怒，唇槍舌劍。
圣人駕臨，口誅筆伐，可誅人，可判天子無(wú)道，以一敵國(guó)。
其中儒家雖然稱(chēng)得上一家獨(dú)大，但是百家的諸子大多數(shù)卻也有半圣、虛圣級(jí)別，姜文煥大致估摸一下，除非特別貶低文曲星的檔次，不然的話(huà)，圣人、亞圣、半圣之類(lèi)，金仙、準(zhǔn)圣乃至是教主級(jí)或許也是能夠達(dá)到的，絕對(duì)是非常厲害的世界了。
再回到前面的話(huà)題，秦時(shí)明月正好是諸子百家后期的那個(gè)極端，還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)董仲舒時(shí)期，很多的名人若是修習(xí)所謂的文道，精進(jìn)絕對(duì)非常迅速，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。
自然對(duì)于這里的文道這種模式，姜文煥還是非常感興趣的，不過(guò)現(xiàn)在也不是談交易的時(shí)候，雙方打過(guò)招呼之后，也沒(méi)繼續(xù)交流下去，而是繼續(xù)去認(rèn)識(shí)其他人。
辭別薛峰，在李世民的帶領(lǐng)下，姜文煥繼續(xù)前行，來(lái)到了另一個(gè)偏殿，一跨入其中，姜文煥就觀察到這里面多是軍伍之人，倒是和前面帶著李唐武將過(guò)來(lái)的李軒轅差不多。
更主要的是，這位的情況說(shuō)起來(lái)的話(huà)，和李軒轅貌似也差不多。
這位陸康安小伙伴應(yīng)該說(shuō)要更慘一點(diǎn)，穿越到了算是遠(yuǎn)古時(shí)期人神混居的時(shí)代，而且不是一般各種版本的神話(huà)，而是荊楚等南方國(guó)度之中傳誦的神話(huà)世界。
那是什么樣的神話(huà)世界呢？其實(shí)也是大家比較熟悉的，主要就是以為我們貢獻(xiàn)了端午節(jié)的文化名人屈原所描述的神話(huà)世界。
最出名的自然就是《九歌》歌頌的那幾位神靈了。
《九歌》共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。
去掉兩篇儀式，九大鬼神基本上就是陸康安當(dāng)前所處世界神話(huà)背景的主題了。
不過(guò)，神話(huà)歸神話(huà)，他當(dāng)前還沒(méi)到神話(huà)的階段，主要的發(fā)展方向是帶領(lǐng)原始人民在艱難的自然環(huán)境中求生。
還好人家也是有開(kāi)掛的，雖然說(shuō)只是普通的召喚功能，但是在原始社會(huì)發(fā)展，能夠召喚人手幫忙已經(jīng)是大幅降低任務(wù)難度了。
不過(guò)，就像姜文煥一樣悲催的是，早期召喚也是一樣的套路，限制在一定范圍內(nèi)，而他這個(gè)限制就是目前只能是召喚楚國(guó)相關(guān)的一些人。
這個(gè)相關(guān)就包括是出生在楚國(guó)，或者曾經(jīng)在楚國(guó)任職什么的都行。當(dāng)然，你不能說(shuō)楚國(guó)滅亡了幾百年，你在楚地出生的還算。
即便是如此，對(duì)方的陣容還是非常強(qiáng)大的。
千古無(wú)二的楚霸王！
兵家巨擘吳起！
四大名將之一的廉頗！
…………
項(xiàng)羽自然不用多說(shuō)，肯定是默認(rèn)楚國(guó)人。
吳起雖然主要的功績(jī)是在魏國(guó)建立的，但是，在魏國(guó)遭到排擠后，吳起來(lái)到了楚國(guó)，并且受到了楚悼王的重用。吳起投奔楚國(guó)后，楚悼王任命吳起為宛城太守，一年后升任令尹。在此基礎(chǔ)上，吳起在楚國(guó)推行了“吳起變法”。通過(guò)“吳起變法”的實(shí)行，楚國(guó)的國(guó)力得到明顯的增強(qiáng)。
相對(duì)于吳起畢竟還是有各種直接入仕的表現(xiàn)的，廉頗則是純粹養(yǎng)老，在晚年投奔楚國(guó)，并且在楚國(guó)病逝。
呸！
自己家的關(guān)聯(lián)模式研究慣了，看到別人家的情況還忍不住去研究一下，也是夠了！
讓人意外的是，也不知道這姓陸的家伙和海賊王那邊姓陸的是不是兄弟，那邊是早期有了一次無(wú)限制的召喚機(jī)會(huì)，這邊這家伙竟然也是，更讓人蛋疼的是，這家伙召喚的就是浪翻云的對(duì)面，魔門(mén)古今第一人的魔師龐斑。
這簡(jiǎn)直就是奇葩，兩個(gè)姓陸的都是只在自己的界面發(fā)展的角色，結(jié)果卻都靠著莫名其妙召喚了黃易世界的某個(gè)人物而獲得了參加這次活動(dòng)的機(jī)會(huì)，真的是不得不說(shuō)好巧啊！