只看標(biāo)題，很多人就要問(wèn)了，你莫不是在開(kāi)玩笑？我們承認(rèn)趙公明很強(qiáng)，靠著定海珠能攆得燃燈道人到處跑。

　　可你要說(shuō)他，參與過(guò)開(kāi)天辟地，有些過(guò)了吧？

　　開(kāi)天辟地是盤(pán)古，關(guān)他趙公明什么事啊？

　　但今天要說(shuō)的，還真就是在封神演義中，死在散仙陸壓的釘頭七箭書(shū)之下，被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君，也就是大家熟悉的武財(cái)神——趙公明。

　　別急，咱們先看原著！

　　趙公明失了定海珠后，去找三宵借法寶，原著有這么幾句話：

　　“吾將定海珠祭起，燃燈逃遁，吾便追襲。不意趕至中途，便遇散人蕭升、曹寶兩個(gè)無(wú)名下士，把吾二物收去。自思：辟地開(kāi)天，成了道果，得此二寶?！?p>　　“辟地開(kāi)天，成了道果”，難道這趙公明是在自己妹妹面前吹牛？

　　先別急，我們?cè)倏纯磩e的。前面趙公明對(duì)陣燃燈道人時(shí)，兩人的對(duì)話里也有其他線索。首先是趙公明夸自己截教的一首詩(shī)：

　　“混沌從來(lái)不記年，各將妙道補(bǔ)真全。當(dāng)時(shí)未有星河斗，先有吾黨后有天?！?p>　　這里寫(xiě)的是先有截教成立，在開(kāi)天辟地之前！

　　然后還有這句趙公明自夸本領(lǐng)的詩(shī)：

　　“能使須彌翻轉(zhuǎn)過(guò)，又將日月逆周旋。后來(lái)天地生吾后，有甚玄門(mén)道德仙！”

　　這句“后來(lái)天地生吾后”就有意思了，可以有兩種解釋。

　　第一種解釋是：天地生在吾趙公明之后，也就是天地的出生要晚于趙公明的出生！

　　若是按這個(gè)解釋，那就是趙公明年齡挺大，出生在開(kāi)天辟地之前，那就確實(shí)有可能參與過(guò)開(kāi)天辟地這項(xiàng)大工程。

　　畢竟，原著也只是說(shuō)，太上老君曾開(kāi)天辟地，并沒(méi)說(shuō)他是唯一一個(gè)開(kāi)天辟地的人。

　　但是呢，結(jié)合許多線索，作者更傾向于第二種解釋，也就是：

　　后來(lái)天地生出我趙公明之后！

　　為什么會(huì)有這種解釋，而且作者還認(rèn)為這種解釋更合理呢？

　　我再給出另外一個(gè)概念，在封神書(shū)中，開(kāi)天辟地不只是形容最早天地開(kāi)辟的詞語(yǔ)，還是修行中一個(gè)階段，或者是門(mén)檻的名稱！

　　從這個(gè)角度去理解，趙公明的那幾句話就可以這么理解了：

　　“辟地開(kāi)天，成了道果，得此二寶”。

　　意思是，我趙公明完成了修行中名為“辟地開(kāi)天”的過(guò)程，修行有成，又得到了定海珠和縛龍索兩件寶貝！

　　能使須彌翻轉(zhuǎn)過(guò)，又將日月逆周旋。后來(lái)天地生吾后，有甚玄門(mén)道德仙！

　　意思是：我趙公明先有了翻山倒海的本事，又過(guò)了逆轉(zhuǎn)日月這個(gè)修行階段，再到后面我完成了“開(kāi)天辟地”的修行，獲得新生，你們這些所謂的玄門(mén)道德仙就不被我放在眼里了！

　　看看，是不是這種解釋更合理？

　　這轉(zhuǎn)變有點(diǎn)太突然，怎么開(kāi)天辟地這個(gè)詞，就成了修行中階段的名稱，書(shū)中還有其他證據(jù)嗎？

　　有！

　　我在翻閱封神演義原著的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的事情，那就是有些人的法寶名稱，居然是相同的。甚至不是同一個(gè)教派內(nèi)有重名的法寶，而是兩教之間。

　　這個(gè)法寶的名字，就是線索！

　　九龍島四圣，是聞太師伐西岐請(qǐng)來(lái)的第一撥人。四個(gè)人分別是王魔、高友干、楊森和李興霸。

　　姜子牙出山，有七死三災(zāi)，第一死就是死在了王魔的開(kāi)天珠之下！

　　看到了沒(méi)，王魔的法寶叫做“開(kāi)天珠”！還不止一個(gè)，楊森的法寶也叫開(kāi)天珠！

　　那有沒(méi)有辟地珠呢？有，李興霸的法寶名字就是這個(gè)。

　　那另一個(gè)人高友干的呢？他的稍稍不同，叫混元寶珠！

　　混元，混沌，是不是很像？

　　這四個(gè)人的法寶，分別以“開(kāi)天”、“辟地”和“混元”為名，是不是覺(jué)得很有趣呢？

　　他們都是截教的，闡教的呢？

　　封神第二男主角——申公豹的法寶，巧了，也叫“開(kāi)天珠”！

　　原著第七十二回《廣成子三謁碧游宮》中，申公豹追打姜子牙有原文：

　　“話說(shuō)申公豹趕上子牙，打一開(kāi)天珠來(lái)，正中子牙后心?！?p>　　那兩教中人法寶有以開(kāi)天、辟地為名，能說(shuō)明什么呢？

　　正是說(shuō)明了“開(kāi)天”、“辟地”、“混元”這些詞語(yǔ)，其實(shí)是修行階段的名稱。

　　封神書(shū)中提到神仙，就繞不過(guò)這么兩個(gè)詞：三花聚頂和五氣朝元，或者說(shuō)是頂上三花和胸中五氣。

　　在三宵的九曲黃河陣中，元始天尊劃分仙凡之別的根據(jù)就是這兩點(diǎn)，原文是這么說(shuō)的：

　　燃燈曰：“老師進(jìn)陣內(nèi)，眾道友如何？”元始曰：“三花削去，閉了天門(mén)，已成俗體，即是凡夫?！?p>　　元始天尊曰：“今日諸弟子削了頂上三花，消了胸中五氣，遭逢劫數(shù)，自是難逃。

　　我開(kāi)了個(gè)腦洞，把修煉頂上三花的過(guò)程，稱為開(kāi)天；把納胸中五氣之前的門(mén)檻，稱為辟地。

　　開(kāi)天很好理解，既然腦門(mén)上要長(zhǎng)出三朵花來(lái)，自然要在頭頂開(kāi)個(gè)洞，也就是開(kāi)天門(mén)！

　　辟地呢？既然胸中要收納五氣，那總要有存放五氣的空間吧？開(kāi)辟這個(gè)空間的過(guò)程，就是辟地！

　　按這個(gè)理解，趙公明自吹的“辟地開(kāi)天、成了道果”，也就是完成了頂上三花和胸中五氣的修煉，成了神仙。

　　那開(kāi)天辟地之后，還有什么修行階段呢？

　　元始。

　　還是看趙公明，書(shū)中他的原話：

　　“自思：辟地開(kāi)天，成了道果，得此二寶，方欲煉性修真，在羅浮洞中以證元始?！?p>　　證得“元始”，是趙公明的下一個(gè)修行目標(biāo)，“煉性修真”是他的修行方式。

　　那元始這兩個(gè)字是什么意思呢？

　　在封神世界觀中，元是一個(gè)時(shí)間概念，一元分為十二會(huì)，每會(huì)為一萬(wàn)零八百年，一元也就是十二萬(wàn)九千六百年。

　　西游記的開(kāi)篇詞“欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳”，其中的會(huì)元，就是這個(gè)意思。

　　元始，也就是，這一個(gè)十二萬(wàn)九千六百年的開(kāi)始。在封神演義和西游記的設(shè)定中，一元的開(kāi)始，也是這一次宇宙開(kāi)始的時(shí)候。

　　原著中燃燈道人講法寶定海珠的來(lái)歷時(shí)，是這么說(shuō)的：

　　“此寶名‘定海珠’，自元始以來(lái)，此珠曾出現(xiàn)光輝，照耀玄都；后來(lái)杳然無(wú)聞，不知落于何人之手。”

　　這里的“自元始以來(lái)”，也就是這一元的開(kāi)始。

　　或者可以這么說(shuō)，封神世界的創(chuàng)世觀，是從混沌世界不計(jì)時(shí)間，到這一元開(kāi)始，有了時(shí)間概念，然后一萬(wàn)零八百年開(kāi)天，然后一萬(wàn)零八百年辟地，再往后才有了人類和飛禽走獸。

　　混沌，元始，開(kāi)天，辟地，人類生靈出現(xiàn)。

　　而修行階段，是不是可以把它倒著看呢？

　　從人類開(kāi)始，先辟地，再開(kāi)天，證得元始，復(fù)歸混元！

　　所以趙公明自吹的修為過(guò)程，是把辟地放在前面，把開(kāi)天放在后面，然后再求證元始。

　　這就是作者，在本書(shū)中設(shè)定的修行階段。

　　從剛?cè)胄扌械牡朗?，?shū)中被人傳授法寶或單一法術(shù)的，大部分的闡教三代弟子、哼哈二將、崇黑虎等人，都屬這個(gè)階段。

　　到辟地完成的真人，可以自行煉制法寶和陣法，如九龍島四圣、十絕陣的十天君等人屬于這個(gè)階段。

　　再到后面的真仙和金仙，例子就不舉了。

　　再到斬去三尸證得元始的準(zhǔn)圣，如云霄娘娘和燃燈道人等，屬于這個(gè)階段。

　　再到復(fù)歸混元的圣人，就是老子、元始天尊和通天教主了。