見(jiàn)眾人都恭恭敬敬臨了教誨，元始天尊滿意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，開(kāi)始吩咐講道之事。
“南極，你與云中子先行一步，約束好山下前來(lái)聽(tīng)道之人，燃燈道友若是有閑，不妨和其他弟子一同下山聽(tīng)講，吾等隨后即至?！?p> 眾人領(lǐng)了諭旨，紛紛走出三清大殿。
“重玄師侄，你還有何事？”
見(jiàn)眾人悉數(shù)離開(kāi)，唯獨(dú)蕭升留了下來(lái)，元始天尊沉聲問(wèn)道。
“弟子多謝二師叔贈(zèng)予三光神水，全道之恩沒(méi)齒難忘。”蕭升先是朝著元始天尊俯首一禮，接著又向通天教主拜道，“三師叔太極陣中賜書(shū)之情，弟子上次沒(méi)來(lái)得及相謝，但一直銘記于心?！?p> “那三光神水本是大兄向貧道討取的，所以要道謝的話，還是謝你師尊吧，不過(guò)看你根基穩(wěn)固，五氣凝練如實(shí)，倒也不辱這萬(wàn)水之源。”
元始天尊直言不諱，說(shuō)著神眸輕忽，又看了通天教主一眼，似乎沒(méi)料到他什么時(shí)候，在陣中還贈(zèng)了一部道書(shū)出去。
相較元始天尊的莊嚴(yán)鄭重，通天教主便灑脫的多，一臉滿不在乎，笑道：“不過(guò)閑時(shí)之作，難登大雅之堂，如今你拜在大兄門(mén)下，貧道這部《上清大洞真經(jīng)》倒顯得多余了?！?p> 蕭升當(dāng)然不會(huì)將通天教主的笑談當(dāng)真，在八景宮的一千年里，他詳細(xì)翻閱過(guò)《上清大洞真經(jīng)》，此書(shū)與《太上洞玄真經(jīng)》相比，雖有殊異，卻是一體同源，另有奧妙。
《太上洞玄真經(jīng)》注重“道”，需要道心唯一，反復(fù)領(lǐng)悟才能有所斬獲。
而《上清大洞真經(jīng)》就更在意“法”，講究御法于身，萬(wàn)物為憑，更多琢磨的是法門(mén)運(yùn)使，生生變化。
雖然蕭升以太清道法為基，但是并不代表其他學(xué)說(shuō)對(duì)他無(wú)用，相反借而鑒之，一者重道，一者重法，正好相輔相成，煉用一體。
蕭升走出三清殿時(shí)，玄都大法師等人都已下山去了，此時(shí)耳邊可聞青鸞鳴霄，又見(jiàn)白鶴縱影，云海之上新曦微露，紫霞彌漫東天，好一派朝氣蓬勃之象。
他神采奕奕站在麒麟崖邊，任由清風(fēng)拂過(guò)，一襲玄色道袍羽袂飄飛，俯首向下，星眸閃爍，目光透過(guò)云海，清晰可見(jiàn)昆侖山下密密麻麻的求道人群。
人數(shù)之眾相比千年前猶有過(guò)之，想當(dāng)初，他也是這其中一員，跋山涉水來(lái)到昆侖山，又歷經(jīng)艱辛闖過(guò)了太極陣。
如今，他已是圣人門(mén)徒，上乘道法一朝入手，千年之間便修成金仙，一旦證得大羅道果，封神大戰(zhàn)的壓迫力也就會(huì)減小許多。
蕭升不禁思索，如果此時(shí)還是在武夷山中自怨自艾，或是求道途中貪圖安逸，一夕放棄，那還會(huì)有現(xiàn)今的所得所獲嗎？
只怕是不可能的。
這一切并非臥坐空山得來(lái)，雖然不乏天助，卻更是靠著堅(jiān)定不移的道心，拼搏奮進(jìn)，孜孜以求。
天道酬勤，須知天道尚且運(yùn)行不怠，人更應(yīng)該剛毅堅(jiān)卓，奮發(fā)向上，永不言棄。
想到這里，蕭升又若有所悟，勉勵(lì)一笑，便向著山下而去。
千載光陰對(duì)巍然的昆侖山而言，不過(guò)彈指一瞬，山下那片聽(tīng)道的平臺(tái)依舊如故。
平臺(tái)上視角最好的一處，單獨(dú)放著數(shù)個(gè)蒲團(tuán)，以燃燈道人為首，三教門(mén)下等數(shù)名弟子依次坐著。等到蕭升甫落座，隨之天降異象，地涌金蓮，三清圣人法象降臨。
待眾人禮畢，三清圣人便依次開(kāi)始講道，也許是講述的道法較為基礎(chǔ)，又或許是一脈相承，浸淫日久的緣故，蕭升這次聽(tīng)講太清道法，毫無(wú)障礙，總總玄妙，無(wú)不了然于心。
所以等到百年之后，太上老君授道完畢，他便將重點(diǎn)放在了元始天尊所講的玉清道法之上。
“夫圣人垂教，若天行四時(shí)，率信而善應(yīng)也……存神定意，外想不入，內(nèi)想不出，聽(tīng)之不以氣，視之不以神，是謂太玄之妙……”
對(duì)元始天尊來(lái)說(shuō)，門(mén)徒的心性修養(yǎng)永遠(yuǎn)放在第一位，故而玉清道法更注重“道性”之功，開(kāi)篇便提到了許多養(yǎng)氣存神，坐忘全真的法門(mén)。
蕭升知道這些內(nèi)容看似繁瑣，卻是問(wèn)道一途至關(guān)重要的必修，修道即是修心，倘若道心不堅(jiān)，前路便是一片茫然，更有甚者容易滋生心魔，反噬己身，所以他絲毫不敢輕忽。
再往后數(shù)十年，元始天尊又根據(jù)玉清道法，旁征博引，終于推講到了各項(xiàng)神通以及最引人矚目的煉器之道。
須知廣袤洪荒，孕育的天材地寶雖然繁多，卻也不是無(wú)窮無(wú)盡的，何況來(lái)昆侖山聽(tīng)道的煉氣士，修為普遍不高，即便有什么靈寶，也不是一般人能夠得到的。
在這種情況下，想要有一兩件防身之物，就需要尋找寶材自行煉制了，但是煉器之道不是簡(jiǎn)單的一加一，怎樣才能將各種屬性的材料，配合得當(dāng)，煉成驚天動(dòng)地的靈寶，這其中大有學(xué)問(wèn)。
而三清圣人之中，太上老君擅長(zhǎng)丹道，通天教主擅長(zhǎng)演陣，煉器之道毫無(wú)疑問(wèn)，便是元始天尊的專長(zhǎng)。
所以當(dāng)聽(tīng)到要講煉器之時(shí)，場(chǎng)上原本昏昏沉沉，搖頭晃腦的許多人，頓時(shí)周身一震，紛紛來(lái)了興趣，哪怕無(wú)緣拜入圣人門(mén)下，收獲一點(diǎn)真材實(shí)料也不枉來(lái)此一遭。
雖然元始天尊一向不茍言笑，但是涉及到了個(gè)人所長(zhǎng)，卻猶如和風(fēng)細(xì)雨，娓娓道來(lái)，講到動(dòng)情之處更是親自動(dòng)手，就地取材招來(lái)清泉玉石，信手演示種種玄妙之物。
有元始天尊法力加持，再經(jīng)圣人巧手造化，許多枯枝落葉般的平凡玩意，此刻都仿佛有了生命一樣，爆發(fā)出駭人的巨大能量。
經(jīng)過(guò)元始天尊的循循善誘，至高的造化之理被一一分解，供眾人一點(diǎn)一點(diǎn)吸收著，其中不少資質(zhì)上乘的，對(duì)煉器之道的領(lǐng)悟都有了明顯的提高。
蕭升更是如此，一番聽(tīng)講下來(lái)，許多不曾了解的知識(shí)，此刻都能融會(huì)貫通，不僅對(duì)煉器有了更深的認(rèn)識(shí)，就連祭煉靈寶一途，也是心有所感，所獲甚多。
或許經(jīng)此過(guò)后，他煉化量天尺的速度，將會(huì)大大縮短。
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PS：第一次收到打賞，感謝魔1神道友，?；煸善凇?