數(shù)天之后，教法之地的那一座白色的山峰下，一個小女孩盤膝而坐于一顆潔白如玉的樹下。此樹葉片形如雪花，樹葉有簸箕般大小，高百丈有于，卻沒有樹冠，因為沒有樹枝又哪里來的樹冠咧？那么沒有樹枝樹葉子又長在何處？這自然是長在樹干上了。這樣的奇物要是放在外面一定會讓很多凡人贊嘆不已，在這里卻沒人覺得這是一件特別奇怪的事情。
樹底下坐著的自然就是“歐陽雪琴”了。此時她正在聚精會神的看著手中的卷軸，正是那次在學(xué)堂里先生交給她的那個卷軸。此時此刻正在研讀上面的各種功法和前人的一些想法研究。
神血功，玉骨真經(jīng)，練魂功，七魄浣紗功，劍決，刀決，五行法術(shù)，還有五行以外的風(fēng)，雷，冰，等等。歐陽雪琴正在琢磨這么多的功法到底該如何選擇？功與法合一的倒是好處很大，但是卻失去了其它的可能性。自己到現(xiàn)在的主修功法只能說是純粹的吐納之法，也沒有專修哪一門法術(shù)，只能說是和會吐納天地靈氣的妖獸或者是天地靈物，又或者是靈草靈藥之類的差不多，不過妖獸有本命神通。這樣一直下去也能修得長生不老，修為境界也會隨著個人的努力節(jié)節(jié)高升，可是個人的其它能力方面就差強人意了。
功與法統(tǒng)稱叫做功法，其實功法是有一個分類的。不要以為三千道法就是分了三千種類型，就是三千種道法了。其實三千道法只能說是一種，那就是“法”。功法被分類為“功”與“法”兩種。而修練也是有分類的，那就是“修”與“練”，修、一般修的是法術(shù)，而“練”就是練的功夫。有的功法包含了功與法在里面，也就是把功和法融合在了一起。比如火皇修練的就是功與法合一的功法，他修的法術(shù)是火，練的功還是火。張九真純粹的是練的“功”，屬于劍道類的功夫，練到一定境界自然和修法的人一樣能飛仙斬月，遁地入海，不過局限性還是有的，從來沒有聽說過有什么萬能的功法。
歐陽雪琴此時思考的事情非常重要，如果選那種合一的功法，就會陷入練什么功，就決定了你所施展的法是什么樣的法，那么其他的可能與選擇就變少了！自己是無屬性的靈根，比起有屬性的靈根在選擇上就沒那么單一了，可是如果選擇了某種屬性就會被這一種屬性所決定了。所以；先只能專一吐納之法，這陰陽吐納之法理論上是不應(yīng)該算作屬性的，因為它是沒有明確定義的，而且事實也證明了這一點，因為她施展五行法術(shù)并沒有局限性，并不需要在施法前做一些避免相克的方法。
禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，有屬性的靈根給了修練之人優(yōu)勢與便利，但是也因此有了局限性。歐陽雪琴是沒有屬性的靈根，卻給了她更多的選擇，所以她要把握好這更多選擇優(yōu)勢和機會。
其它修士也可以施展相克的法術(shù)，比如修練水屬性功法的修士可以施展火系法術(shù)，但那是有所準備的，比如法力在身外化為火系法術(shù)神通，又或者把法力靈氣轉(zhuǎn)化成該屬性，如果體質(zhì)是某屬性的道法之體的話，所轉(zhuǎn)化的法力與體質(zhì)相克就沒有轉(zhuǎn)化法力在丹田的可能了。如沒有體質(zhì)上的顧慮，但吐納時靈根決定吸納入體的靈氣的屬性，至于施展相克的法術(shù)所使用的手段方法還是很多的。像自己不經(jīng)其它任何方法就直接通過領(lǐng)悟的五行法術(shù)和施展法術(shù)的行功運氣方法就施展五行法術(shù)是不大可能的。
天地靈氣本來是沒有屬性的，只是因為某些原因使它有了屬性，就比如修士的靈根就決定了靈氣在其體內(nèi)形成的屬性，為什么有靈氣的五行之物有該屬性的靈氣呢？就是因為什么屬性的物使得靈氣有了屬性。假如五行靈氣是由五行本身釋放出來的，那就不需要吐納天地間的靈氣，只需持有相應(yīng)的五行之物即可，但事實并不是這樣的。再比如沙漠里土靈氣重，海邊水靈氣重，無土無水無木的地方五行隔絕之地也有靈氣，只是屬性非常淡，這說明靈氣的屬性不是靈氣因五行之物而生并帶有該屬性，而是五行之物影響了靈氣的屬性。
“歐陽雪琴”邊看邊思索著，撐起了下巴，思索了片刻又繼續(xù)往下看。再看其中一段寫著；后天修正的標題，著名了七十多位仙師的共同研討結(jié)果；水火相克確有繆誤，如若水火不容那千萬丈深的海底為何會有火山，其熔巖滾滾、火焰滔天，無數(shù)萬年來也不見其水干，更不見其火滅，故而水火可以相融，火滅而再生，水干而雨降……。
再說這靈氣的個中妙趣，歐陽雪琴在茶館里聽書，聽得先生所說讓其擔(dān)心的一塌糊涂，什么靈氣枯竭，世界毀滅，一代不如一代，一世不如一世，越是往前就越是高級，越是深不可測。越是往后就越是沒落，可她手中的卷軸上寫的清清楚楚明明白白，完全顛倒了她的以往的認知。歐陽雪琴拉了拉手中的卷軸，看在其中的一段上不由眼前一亮。
卷軸其中一段，標題為；“眾仙解靈筆記匯總”
凡是生命體越昌盛的地方其靈氣就越濃厚。據(jù)一代又一代的仙人的求證，靈氣這個東西是后天產(chǎn)生的，據(jù)說蠻荒時期靈氣濃厚到了極點，亙古未有過。而那時后的草木也是繁茂到了令人無法想象的地步，再往前推，靈氣越來越少，再往前就是陰陽，而且陰陽不屬于靈氣，只是屬性而已，再往前就是混沌了。由此斷定靈氣是因后天生靈而生，就好比混沌生陰陽，陰陽生五行，五行又生出諸多奇妙。
有仙人以大法力開出一片空間，在其中以不帶任何靈氣的土種植各種沒有任何靈氣的植物，結(jié)果數(shù)百年之后，里面產(chǎn)生了靈氣，不過靈氣與外面的有那么一點點的差別，靈性不足，也就是有點呆板，隨后又在里面養(yǎng)了一些動物，結(jié)果靈氣開始變得活躍了起來，隨著動植物的生息繁衍，靈氣越來越濃。這些仙人又將里面的動植物掃除一空，結(jié)果靈氣仍然慢慢的增長著，把靈氣抽空了卻仍然有靈氣產(chǎn)生。只要有那么一星半點就會再次重生，但也有個限度，就像草木一樣生長密度還是受限制的，太密了就不會有新的草木生長起來。靈氣就像地上的雜草一樣花樹一般，有根須種子殘留就會生根發(fā)芽，開花結(jié)果的傳播開來。
靈氣又是這個世界最高級的存在，它和極太慌時期到現(xiàn)在這個發(fā)展進化原理是很像的，那時候我們都不存在的，那時候的爬蟲動物都沒有現(xiàn)在的人類高級而又富有智慧，也就是說越往后發(fā)展就越高級，直到后來比人次一等的猿人誕生，然后有了人，這也是為什么妖獸修練到差不多的時候要化形成人，因為要更進一步就要化形為更高級的人，才有可能再進一步。這個邏輯被仙人們驗證了無數(shù)次，其結(jié)果和真相無不讓人信服。
足足過了一整天之后，一雙目光從某處冗長的文字上移開，一雙小手將一個卷軸一收，霞光一閃而過消失不見了。一個小女孩雙手掐了一個奇怪的手勢，頓時一個火紅色的球形護罩將其籠罩其中，隨后一個食盒出現(xiàn)在面前，也不見有什么動作，那食盒的蓋子竟然一漂而起，落在了地上。里面有一葷一素兩個菜和米飯一大碗。葷菜也不知道是什么肉切的薄薄的片，顏色微微有些發(fā)紅，貌似辣椒油，看起來很好吃很開胃的樣子。素菜里有著好幾種顏色，應(yīng)該是混合型的，不止一種素菜合并烹炒而成，如料不錯里面應(yīng)該加了不少大補之物，比如靈果靈蔬之類的。端起米飯拿起筷子夾了一塊肉放進嘴里，嗯呢；問道真不錯！接著手一攤開出現(xiàn)了一個小水壺喝了一口。
半個時辰后，歐陽雪琴收了食盒盤膝而坐，微微閉目養(yǎng)神起來，心中卻以有所計較。