相傳在極其久遠(yuǎn)的年代，雷音寺還未建立之前，西漠是一處茹毛飲血、妖魔遍地之所，其內(nèi)人族不識(shí)教化，皆為毒蟲猛獸之血食，身份低微。
當(dāng)時(shí)的中洲雖然自然條件優(yōu)渥，人類數(shù)量較多，也已經(jīng)有人族修者開始摸索修行之路，但情況亦是不遑多讓，時(shí)常有無數(shù)人類淪為妖族血食。
當(dāng)時(shí)阿彌族出現(xiàn)了一個(gè)名叫阿彌陀佛的孩童，這個(gè)孩童天資聰慧，但身世卻是凄苦，自幼無父無母，為阿彌族的族長帶大。
阿彌陀佛自記事那年，便時(shí)常見到妖族闖入阿彌族族地，以族人為食，于是為了獲得更強(qiáng)大的力量，選擇跟隨族內(nèi)修者探索修行之路，并發(fā)下宏愿，以拯救天下蒼生為己任。
阿彌陀佛之后便一直跟隨族內(nèi)的修者修行，修者時(shí)常帶著年幼的阿彌陀佛行走中洲，游歷中洲各地，至成年時(shí)，阿彌陀佛已是歷經(jīng)千翻辛苦，萬般磨難，心智極為堅(jiān)定。
后來修者年邁，帶著阿彌陀佛返回阿彌族，于阿彌族內(nèi)坐化。
阿彌陀佛回族后，將這些年自己在中洲游歷所學(xué)所見的各種生存技巧教給族人，族人的生活狀況雖然有所好轉(zhuǎn)，但依舊無法抵御強(qiáng)大妖獸的襲擊，在強(qiáng)大的妖獸面前，人類的所謂智慧，顯的是多么渺小。
阿彌陀佛于是對(duì)強(qiáng)大的力量愈發(fā)渴望，在次以修者的身份，踏上了游歷中洲之路。
后來其游歷至中洲西部的無量山，登臨無量山巔時(shí)，發(fā)現(xiàn)了無量玉壁，瞬間被無量玉壁所吸引，于無量玉壁前苦心參悟數(shù)年，終悟大道。
而后阿彌陀佛回歸阿彌族，傳授族人修行之法，抵御妖族，并帶著族人不遠(yuǎn)萬里，歷經(jīng)千辛萬苦來到無量山扎根，成立雷音寺，而這也是中洲三大教雷音寺的由來。
后來雷音寺廣收門徒，庇護(hù)人族，愈發(fā)壯大，中洲修者見狀，紛紛效仿雷音寺，開創(chuàng)宗門，一時(shí)間中洲教派如雨后春筍，紛紛冒頭，人類漸漸在中洲崛起，妖族退出中洲舞臺(tái)。
而之后雷音寺更是將道法傳入接壤的西域荒漠，為西漠人族啟智，傳播教化與修行法門，助西漠人族抵御妖族，西漠佛宗亦是飛速崛起，涌現(xiàn)諸多佛宗。
但由于西漠受自然條件限制，西漠人族的發(fā)展受阻，形成了如今人族與妖族半分天下的格局。
葉子凡攜帶九戒和尚提供的西漠地圖，于西漠行走，增長了不少見識(shí)。
在西漠幾乎人人信佛，西漠之地亦是為各佛宗牢牢把控。
在西漠，佛宗修煉者除了日常苦修、念經(jīng)吃齋外，還要經(jīng)常于無盡荒漠行走，警示妖族，時(shí)常幫助各村落抵御侵略人族駐地的妖族，可以說佛宗在西漠與普通人族之間緊密不可分割，佛宗的興衰便代表著西漠人族的興衰。
“這位道家?guī)熜?，前往蘭若寺道路如今為一妖王所阻，暫時(shí)怕是行不通，師兄雖然道法深厚，但恐怕不是那妖王的對(duì)手，還是切莫在繼續(xù)前行了”。
葉子凡離開般若寺地界后，手持九戒和尚所贈(zèng)與的西漠地圖，往下一站蘭若寺的方向前行，中途卻是突然被兩名般若寺弟子所阻，勸戒其不要在往前行進(jìn)。
原來前往蘭若寺的道路這幾日突然被一妖王占據(jù)，阻斷了道路。
“兩位師弟，不知那妖王實(shí)力如何？妖王擋道，難道般若寺內(nèi)的高僧就沒有手段對(duì)付，只能任由這妖魔占據(jù)這前往蘭若寺的要道嗎”？
葉子凡心生疑惑。
“師兄說的哪里話，般若寺的師叔們已經(jīng)得知此了地情況，先讓我二人前來查探妖王虛實(shí)，在決定派哪位師叔前來驅(qū)趕那妖王”。
二人聞言搖頭。
“看二位師弟前來的方向，想必已經(jīng)去過那邊，那具體情況如何”？
葉子凡繼續(xù)詢問。
“情況怕是不容樂觀，前些時(shí)日，我般若寺玄明主持佛法突破，前往密宗進(jìn)修去了，如今我般若寺的主持為玄清師叔。
那妖王亦是見我般若寺玄明主持離去，方才逞兇占據(jù)前往蘭若寺的要道，挾道食人”。
其中一名個(gè)子矮小的般若寺弟子說道。
“密宗”？
葉子凡聞言皺眉，九戒和尚給的地圖中亦是有密宗的標(biāo)記，但是密宗離般若寺卻是極遠(yuǎn)，地處西漠腹地，途中要經(jīng)過十余大小寺廟，方才能夠到達(dá)。
令葉子凡好其的是，般若寺與密宗之間的關(guān)系，為何玄明主持修為突破，卻要前去這密宗進(jìn)修，讓葉子凡心生好奇，于是便詢問二人關(guān)于密宗之事，而后恍然。
原來雷音寺將佛法傳入西漠后，由于個(gè)人對(duì)佛法的理解不同，在佛法的修行上也衍生出了許多的分支，造就了如今西漠佛宗遍地開花的局面。
可以說西漠大小佛宗近百，但每一個(gè)佛宗所修之法都略有不同，但唯一相同的就是沒有哪個(gè)佛宗的佛法是完善的，中洲雷音寺將這些佛宗所修之法稱為小乘佛法，取自雖能修行，卻難大乘之意。
直至七千余年前，西漠密宗出現(xiàn)了一位佛門天才，靈珠子，靈珠子天賦超凡，悟性等皆是一流，將密宗佛法推至大乘境，被西漠佛宗稱為佛陀轉(zhuǎn)世。
雖然其將密宗佛法推至大乘境，但卻晦澀難懂，一般佛教弟子無法修行，即使修行，亦是極為艱難，難有成就，于是其后來便將密宗佛法一分為二，化做兩門大乘佛法，一為內(nèi)宗，一為外宗。
所謂內(nèi)宗，及內(nèi)在佛法之大乘，內(nèi)宗之人主修佛教法力，外宗者，則與之相反，主修肉身，指外在佛法之大乘，但肉身修行艱難，即使是當(dāng)年的靈珠子，亦是沒能修煉到最高境界。
由于密宗出了靈珠子這樣的人物，密宗又有了兩門大乘佛法，一時(shí)間成為西漠佛宗之首，延續(xù)至今已有七千多年的歷史。
各小乘佛宗的傳人將所在寺院的小乘佛法修煉至最高境界后，都會(huì)選擇加入密宗，繼續(xù)深修佛法，可以說密宗為西漠佛宗之首，西漠各小乘佛宗皆為密宗附屬佛宗。
“原來如此，那不知為何西漠各小乘佛宗卻不以雷音寺為首，前往雷音寺進(jìn)修”？
葉子凡在次問道。
二人再次與葉子凡解釋，原來雷音寺佛法傳入西漠后，漸漸本土化，西漠佛宗的起源雖然是雷音寺，但后來經(jīng)過分化后卻又早已與雷音寺佛法間有極大的不同，因此西漠各小乘佛宗自是以密宗為首。
而雷音寺與密宗之間亦是經(jīng)常舉行辮法會(huì)，每一次都是極為激烈，對(duì)于佛法的理解各有各的道理。
“多謝二位師弟告知我諸多關(guān)于西漠之事，在下此來西漠，一為尋人，二為歷練，若是明知前方有妖王擋道，便不敢前行，與我所修劍道悖逆”。
葉子凡與二人分別，不顧二人勸解，而后往妖王領(lǐng)地而去。
聽了二人所說，如今的葉子凡對(duì)西漠有了更深的了解，原來西漠百姓都是依靠佛宗庇護(hù)生存，每一處佛宗所在，便是一處西漠人族聚集地，葉子凡要前往這些人族聚集地，便是前往這些佛宗。
漸漸踏入妖王領(lǐng)地后，周邊的沙丘下已經(jīng)有不少毒蟲猛獸浮現(xiàn)，時(shí)常向葉子凡發(fā)出襲擊，葉子凡則取出神霄宗無上天兵御霄，釋放雷霆之力將這些毒物擊殺。
“你是何人，不是佛宗的那些禿驢，竟敢擅闖本王領(lǐng)地，莫不是找死邪”。
一名周身妖氣彌漫，光著頭顱，赤著上身，周身肌肉隆起的兇狠男子出現(xiàn)在葉子凡身前，身邊攜帶著無數(shù)毒蟲與妖獸，擋住了葉子凡的去路。
“你便是那擋住前往蘭若寺道路，挾路食人的妖王”？
葉子凡手持御霄，神情凝重的喝問道。
“呲呲，不錯(cuò)，正是本王，難道你是般若寺那幫禿驢找來的救兵，我倒要看看你有幾斤幾兩，敢為那幫禿驢出頭”。
妖王冷笑，而后一揮手，其周身無數(shù)毒蟲妖獸瘋狂的朝葉子凡涌動(dòng)而來。
“口口聲聲稱般若寺的道兄為禿驢，自己還不是個(gè)光頭，真是可笑”。
葉子凡冷笑，讓光頭妖王咬牙切齒，極為惱火。
“兄弟們，給我撕碎他”。
光頭妖王一聲令下，無數(shù)毒蟲妖獸更加瘋狂的朝葉子凡涌動(dòng)而來。
葉子凡手持御霄，嘴中念念有詞，御霄當(dāng)即藍(lán)芒涌動(dòng)，化作無數(shù)細(xì)小雷電朝這些毒蟲妖獸攻擊而去，瞬間殺死諸多毒蟲妖獸。
不過毒蟲之流實(shí)在太多，很快就有更多的毒蟲補(bǔ)上空缺，悍不畏死的朝葉子凡涌動(dòng)而來。
“疾”，葉子凡雙手捏訣，低喝一聲，周身法力頓時(shí)源源不斷的涌入御霄玉蝶內(nèi)，玉霄頓時(shí)釋放出更多更強(qiáng)的電流，將周遭百米范圍內(nèi)化作一道電光結(jié)界，無數(shù)毒蟲妖獸旦凡靠近百米范圍之內(nèi)，觸之必死。
“竟然能夠操控雷電，給我退”。
光頭妖王見無數(shù)毒蟲妖獸根本奈何不了葉子凡，不斷攻擊只是送死，當(dāng)即遣散這些毒蟲猛獸，施展手段朝葉子凡攻擊而來。
只見禿頭妖王亦是捏訣，數(shù)枚寒芒閃爍的毒針并列，朝葉子凡攻擊而來。
“讓你試試本王污穢神針的厲害”。
禿頭妖王獰笑，不斷的操控污穢神針朝葉子凡攻擊而來。
“哼，什么污穢神針，我看就是繡花針而已”。
葉子凡手中的御霄不斷釋放雷霆，將污穢神針劈飛出去，讓污穢神針無功而返。
“啊，本王的法寶”。
只見禿頭妖王極為憤怒，連忙操控法器飛回，原來這禿頭妖王乃是一只蝎子精，這污穢神針正是其取自身尾部之針煉制，擁有污穢他人法器之能力。
而雷霆之力代表著天威，代表著毀滅，亦代表著新生，天生克制世間大多事物，若是誕生出神祇的法器倒是可以與雷霆之力抗衡。
但沒有誕生出神祇的法器，卻是根本無法抵御雷霆的力量，只要被雷霆之力劈中，法器靈性就定會(huì)出現(xiàn)損傷。