秦王政聞聽(tīng)公子嘉在代郡宣布自立為代王,便遣軍前往征剿,兵臨易水河畔。易水河燕代之界河,為此燕國(guó)上下一片驚惶,一致認(rèn)為秦軍必將挾滅趙之威,一舉拿下燕國(guó)。為此,燕太子找到賓客荊軻說(shuō):“秦國(guó)軍隊(duì)早晚要橫渡易水,那時(shí)即使我想要長(zhǎng)久地侍奉您,怎么能辦得到呢!”
荊軻是齊國(guó)慶氏的后裔,自幼喜愛(ài)讀書(shū)、擊劍,曾憑借劍術(shù)游說(shuō)衛(wèi)元君,衛(wèi)元君沒(méi)有任用他,于是荊軻漫游列國(guó),路經(jīng)榆次,與蓋聶談?wù)搫πg(shù),蓋聶對(duì)他怒目而視。荊軻出去以后,有人勸蓋聶再把荊軻叫回來(lái)。蓋聶說(shuō):“剛才我和他談?wù)搫πg(shù),他談的有不甚得當(dāng)?shù)牡胤剑矣醚鄣闪怂?;去找找看吧,我用眼瞪他,他?yīng)該走了,不敢再留在這里了。”派人到荊軻住處詢(xún)問(wèn)房東,荊軻已乘車(chē)離開(kāi)榆次了。荊軻漫游到邯鄲,跟魯句踐士博戲,爭(zhēng)執(zhí)博局的路數(shù),魯句踐發(fā)怒呵斥他,荊軻便逃走了。荊軻到燕國(guó),和當(dāng)?shù)氐墓吠婪蚋邼u離結(jié)交,成為知己。荊軻特別好飲酒,天天和高漸離在燕市上喝酒,喝得似醉非醉以后,高漸離擊筑,荊軻就和著拍節(jié)在街市上唱歌,相互娛樂(lè),不一會(huì)兒又相互哭泣,身旁像沒(méi)有人的樣子。演過(guò)人都認(rèn)為荊軻是個(gè)無(wú)用之人,唯有隱士田光認(rèn)為荊軻不是平庸的人,時(shí)常不吝錢(qián)財(cái)予以周濟(jì)。
當(dāng)時(shí),身在秦國(guó)做人質(zhì)的太子丹剛剛逃回燕國(guó)。他看到秦國(guó)將要吞并六國(guó),惟恐災(zāi)禍來(lái)臨,心里十分憂(yōu)慮,于是請(qǐng)教他的老師鞠武。鞠武回答說(shuō):“秦國(guó)北面有甘泉、谷口堅(jiān)固險(xiǎn)要的地勢(shì),南面有涇河、渭水流域肥沃的土地,據(jù)有富饒的巴郡、漢中地區(qū),右邊有隴、蜀崇山峻嶺為屏障,左邊有崤山、函谷關(guān)做要塞,人口眾多而士兵訓(xùn)練有素,武器裝備綽綽有余,如果秦國(guó)動(dòng)了意念想向外擴(kuò)張,那么長(zhǎng)城以南、易水以北就沒(méi)有安穩(wěn)的地方了。為什么還要去觸動(dòng)秦國(guó)的逆鱗呢?”太子丹說(shuō):“既然如此,那么我們?cè)趺崔k呢?”鞠武回答說(shuō):“讓我進(jìn)一步考慮考慮?!?p> 這個(gè)時(shí)候,秦國(guó)追隨成蟜反叛的樊於期逃到了燕國(guó),太子丹收留了他。鞠武規(guī)勸說(shuō):“不行。秦王本來(lái)就很兇暴,再積怒到燕國(guó),這就足以叫人擔(dān)驚害怕了,又何況他聽(tīng)到樊將軍住在這里呢?這叫作‘把肉放置在餓虎經(jīng)過(guò)的小路上’啊,禍患一定不可挽救!即使有管仲、晏嬰,也不能為您出謀劃策了。希望您趕快送樊將軍到匈奴去,以消除秦國(guó)攻打我們的借口。請(qǐng)您向西與三晉結(jié)盟,向南連絡(luò)齊、楚,向北與單于和好,然后就可以想辦法對(duì)付秦國(guó)了?!碧拥ふf(shuō):“老師的計(jì)劃,需要的時(shí)間太長(zhǎng)了,我的心里憂(yōu)悶煩亂,恐怕連片刻也等不及了。況且并非單單因?yàn)檫@個(gè)緣故,樊將軍在天下已是窮途末路,投奔于我,我總不能因?yàn)槠扔趶?qiáng)暴的秦國(guó)而拋棄我所同情的朋友,把他送到匈奴去這應(yīng)當(dāng)是我生命完結(jié)的時(shí)刻。希望老師另考慮別的辦法?!本衔湔f(shuō):“選擇危險(xiǎn)的行動(dòng)想求得安全,制造禍患而祈請(qǐng)幸福,計(jì)謀淺薄而怨恨深重,為了結(jié)交一個(gè)新朋友,而不顧國(guó)家的大禍患,這就是所說(shuō)的‘積蓄仇怨而助禍患了。拿大雁的羽毛放在爐炭上一下子就燒光了。何況是雕鷙一樣兇猛的秦國(guó),對(duì)燕國(guó)發(fā)泄仇恨殘暴的怒氣,難道用得著說(shuō)嗎!燕國(guó)有位田光先生,他這個(gè)人智謀深邃而勇敢沉著,可以和他商量?!碧拥ふf(shuō):“希望通過(guò)老師而得以結(jié)交田先生,可以嗎?”鞠武說(shuō):“遵命?!本衔浔愠鋈グ輹?huì)田光,說(shuō):“太子希望跟田先生一同謀劃國(guó)事?!碧锕庹f(shuō):“謹(jǐn)領(lǐng)教?!本颓叭グ菰L太子丹。
太子丹上前迎接,倒退著走為田光引路,跪下來(lái)拂拭座位給田光讓坐。田光坐穩(wěn)后,左右沒(méi)別人,太子丹離開(kāi)自己的座位向田光請(qǐng)教說(shuō):“燕國(guó)與秦國(guó)誓不兩立,希望先生留意?!碧锕庹f(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)騏驥盛壯的時(shí)候,一日可奔馳千里,等到它衰老了,就是劣等馬也能跑到它的前邊。如今太子光聽(tīng)說(shuō)我盛壯之年的情景,卻不知道我精力已經(jīng)衰竭了。雖然如此,我不能冒昧地謀劃國(guó)事,我的好朋友荊卿是可以承擔(dān)這個(gè)使命的?!碧拥ふf(shuō):“希望能通過(guò)先生和荊卿結(jié)交,可以嗎?”田光說(shuō):“遵命。”于是即刻起身,急忙出去了。太子丹送到門(mén)口,告誡說(shuō):“我所講的,先生所說(shuō)的,是國(guó)家的大事,希望先生不要泄露!”田光俯下身去笑著說(shuō):“是。”
田光彎腰駝背地走著去見(jiàn)荊軻,說(shuō):“我和您彼此要好,燕國(guó)沒(méi)有誰(shuí)不知道,如今太子聽(tīng)說(shuō)我盛壯之年時(shí)的情景,卻不知道我的身體已力不從心了,我榮幸地聽(tīng)他教誨說(shuō):‘燕國(guó)、秦國(guó)誓不兩立,希望先生留意。’我私下和您不見(jiàn)外,已經(jīng)把您推薦給太子,希望您前往宮中拜訪太子?!鼻G軻說(shuō):“謹(jǐn)領(lǐng)教?!碧锕庹f(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),年長(zhǎng)老成的人行事,不能讓別人懷疑他。如今太子告誡我說(shuō):‘所說(shuō)的,是國(guó)家大事,希望先生不要泄露’,這是太子懷疑我。一個(gè)人行事卻讓別人懷疑他,他就不算是有節(jié)操、講義氣的人?!庇谑翘锕庖米詺?lái)激勵(lì)荊軻,說(shuō):“希望您立即去見(jiàn)太子,就說(shuō)我已經(jīng)死了,表明我不會(huì)泄露機(jī)密?!币虼司拓仡i自殺了。
荊軻于是便去會(huì)見(jiàn)太子丹,告訴他田光已死,轉(zhuǎn)達(dá)了田光的話(huà)。太子丹拜了兩拜跪下去,跪著前進(jìn),痛哭流涕,過(guò)了一會(huì)說(shuō):“我所以告誡田先生不要講,是想使大事的謀劃得以成功。如今田先生用死來(lái)表明他不會(huì)說(shuō)出去,難道是我的初衷嗎?”
荊軻坐穩(wěn),太子丹離開(kāi)座位以頭叩地說(shuō):“田先生不知道我不上進(jìn),使我能夠到您跟前,不揣冒昧地有所陳述,這是上天哀憐燕國(guó),不拋棄我啊。如今秦王有貪利的野心,而他的欲望是不會(huì)滿(mǎn)足的。不占盡天下的土地,使各國(guó)的君王向他臣服,他的野心是不會(huì)滿(mǎn)足的。如今秦國(guó)已俘虜了韓王,占領(lǐng)了他的全部領(lǐng)土。他又出動(dòng)軍隊(duì)向南攻打楚國(guó),向北逼近趙國(guó);王翦率領(lǐng)幾十萬(wàn)大軍抵達(dá)漳水、鄴縣一帶,而李信出兵太原、云中。趙國(guó)抵擋不住秦軍,一定會(huì)向秦國(guó)臣服;趙國(guó)臣服,那么災(zāi)禍就降臨到燕國(guó)。燕國(guó)弱小,多次被戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾,如今估計(jì),調(diào)動(dòng)全國(guó)的力量也不能夠抵擋秦軍。諸侯畏服秦國(guó),沒(méi)有誰(shuí)敢提倡合縱策政,我私下有個(gè)不成熟的計(jì)策,認(rèn)為果真能得到天下的勇士,派往秦國(guó),用重利誘惑秦王,秦王貪婪,其情勢(shì)一定能達(dá)到我們的愿望。果真能夠劫持秦王,讓他全部歸還侵占各國(guó)的土地,像曹沫劫持齊桓公,那就太好了;如不行,就趁勢(shì)殺死他。他們秦國(guó)的大將在國(guó)外獨(dú)攬兵權(quán),而國(guó)內(nèi)出了亂子,那么君臣彼此猜疑,趁此機(jī)會(huì),東方各國(guó)得以聯(lián)合起來(lái),就一定能夠打敗秦國(guó)。這是我最高的愿望,卻不知道把這使命委托給誰(shuí),希望荊卿仔細(xì)地考慮這件事?!?p> 過(guò)了好一會(huì)兒,荊軻說(shuō):“這是國(guó)家的大事,我的才能低劣,恐怕不能勝任。”太子丹上前以頭叩地,堅(jiān)決請(qǐng)求不要推托,而后荊軻答應(yīng)了。當(dāng)時(shí)太子就尊奉荊軻為上卿,住進(jìn)上等的館舍。太子丹每天前去問(wèn)候。供給他豐盛的宴席,備辦奇珍異寶,不時(shí)進(jìn)獻(xiàn)車(chē)馬和美女任荊軻隨心所欲,以便滿(mǎn)足他的心意。
太子丹和荊軻早就有謀刺秦王之議,這次秦軍并臨易水,太子丹向荊軻這么說(shuō),荊軻當(dāng)時(shí)下就明白太子丹的意圖,遂他說(shuō):“太子就是不說(shuō),我也要請(qǐng)求行動(dòng)了?,F(xiàn)在到秦國(guó)去,沒(méi)有讓秦王相信我的東西,那么秦王就不可以接近。那樊將軍,秦王懸賞千金、封邑萬(wàn)戶(hù)來(lái)購(gòu)買(mǎi)他的腦袋。果真得到樊將軍的腦袋和燕國(guó)督亢的地圖,獻(xiàn)給秦王,秦王一定高興接見(jiàn)我,這樣我才能夠有機(jī)會(huì)報(bào)效您?!碧拥ふf(shuō):“樊將軍到了窮途末路才來(lái)投奔我,我不忍心為自己私利而傷害這位忠厚老實(shí)之人的心,希望您考慮別的辦法吧!”荊軻明白太子丹不忍心,于是就私下見(jiàn)樊於期說(shuō):“秦國(guó)對(duì)待將軍可以說(shuō)是太狠毒了,父母、家族都被殺盡。如今聽(tīng)說(shuō)用千金、封邑萬(wàn)戶(hù),購(gòu)買(mǎi)將軍的首級(jí),您打算怎么辦呢?”樊於期仰望蒼天,嘆息流淚說(shuō):“我每每想到這些,就痛入骨髓,卻想不出辦法來(lái)!”荊軻說(shuō):“現(xiàn)在有一句話(huà)可以解除燕國(guó)的禍患,洗雪將軍的仇恨,怎么樣?”樊於期湊向前說(shuō):“怎么辦?”荊軻說(shuō):“希望得到將軍的首級(jí)獻(xiàn)給秦王,秦王一定會(huì)高興地召見(jiàn)我,我左手抓住他的衣袖,右手用匕首直刺他的胸膛,那么將軍的仇恨可以洗雪,而燕國(guó)被欺凌的恥辱可以滌除了,將軍是否有這個(gè)心意呢?”樊於期脫掉一邊衣袖,露出臂膀,一只手緊緊握住另一只手腕,走近荊軻說(shuō):“這是我日日夜夜切齒碎心的仇恨,今天才聽(tīng)到您的教誨!”于是就自刎了。太子丹聽(tīng)到這個(gè)消息,駕車(chē)奔馳前往,趴在尸體上痛哭,極其悲哀。已經(jīng)沒(méi)法挽回,于是就把樊於期的首級(jí)裝到匣子里密封起來(lái)。
當(dāng)時(shí)太子丹已預(yù)先尋找天下最鋒利的匕首,找到趙國(guó)人徐夫人的匕首,花了百金買(mǎi)下它,讓工匠用毒水淬它,用人試驗(yàn),只要見(jiàn)一絲兒血,沒(méi)有不立刻死的。于是就準(zhǔn)備行裝,送荊軻出發(fā)。燕國(guó)有位勇士叫秦舞陽(yáng),十三歲上就殺人,別人都不敢正面對(duì)著看他。于是就派秦舞陽(yáng)作助手。荊軻等待一個(gè)人,打算一道出發(fā);那個(gè)人住得很遠(yuǎn),還沒(méi)趕到,而荊軻已替那個(gè)人準(zhǔn)備好了行裝。又過(guò)了些日子,荊軻還沒(méi)有出發(fā),太子丹認(rèn)為他拖延時(shí)間,懷疑他反悔,就再次催請(qǐng)說(shuō):“日子不多了,荊卿有動(dòng)身的打算嗎?請(qǐng)?jiān)试S我派遣秦舞陽(yáng)先行。”荊軻發(fā)怒,斥責(zé)太子丹說(shuō):“太子這樣派遣是什么意思?只顧去而不顧完成使命回來(lái),那是沒(méi)出息的小子!況且是拿一把匕首進(jìn)入難以測(cè)度的暴秦。我所以暫留的原因,是等待另一位朋友同去。眼下太子認(rèn)為我拖延了時(shí)間,那就告辭決別吧!”于是就出發(fā)了。
太子丹及賓客中知道這件事的,都穿著白衣戴著白帽為荊軻送行。到易水岸邊,餞行以后,上路,高漸離擊筑,荊軻和著拍節(jié)唱歌,發(fā)出蒼涼凄惋的聲調(diào),送行的人都流淚哭泣,一邊向前走一邊唱道:“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)又發(fā)出慷慨激昂的聲調(diào),送行的人們怒目圓睜,頭發(fā)直豎,把帽子都頂起來(lái)。于是荊軻就上車(chē)走了,始終連頭也不回。
一到秦國(guó),荊軻帶著價(jià)值千金的禮物,厚贈(zèng)秦王寵幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荊軻先在秦王政面前說(shuō):“燕王確實(shí)因大王的威嚴(yán)震懾得心驚膽顫,不敢出動(dòng)軍隊(duì)抗拒大王的將士,情愿全國(guó)上下做秦國(guó)的臣子,比照其他諸侯國(guó)排列其中,納稅盡如同直屬郡縣職分,使得以奉守先王的宗廟。因?yàn)榛趴治窇植桓矣H自前來(lái)陳述。謹(jǐn)此砍下樊於期的首級(jí)并獻(xiàn)上燕國(guó)督亢地區(qū)的地圖,裝匣密封。燕王還在朝廷上舉行了拜送儀式,派出使臣把這種情況稟明大王,敬請(qǐng)大王指示?!鼻赝跽?tīng)到這個(gè)消息,非常高興,就穿上了禮服,安排了外交上極為隆重的九賓儀式,在咸陽(yáng)宮召見(jiàn)燕國(guó)的使者。
荊軻捧著樊於期的首級(jí),秦舞陽(yáng)捧著地圖匣子,按照正、副使的次序前進(jìn),走到殿前臺(tái)階下秦舞陽(yáng)臉色突變,害怕得發(fā)抖,大臣們都感到奇怪。荊軻回頭朝秦舞陽(yáng)笑笑,上前謝罪說(shuō):“北方藩屬蠻夷之地的粗野人,沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天子,所以心驚膽顫。希望大王稍微寬容他,讓他能夠在大王面前完成使命?!鼻赝跽?duì)荊軻說(shuō):“遞上舞陽(yáng)拿的地圖?!鼻G軻取過(guò)地圖獻(xiàn)上,秦王展開(kāi)地圖,圖卷展到盡頭,匕首露出來(lái)。荊軻趁機(jī)左手抓住秦王政的衣袖,右手拿匕首直刺。未近身,秦王政大驚,抽身跳起,衣袖掙斷。慌忙抽劍,劍長(zhǎng)不方便拔,于是抓住劍鞘。一時(shí)驚慌急迫,劍又套得很緊,所以不能立刻拔出。荊軻追趕秦王,秦王繞柱奔跑。大臣們嚇得發(fā)呆,突然發(fā)生意外事變,大家都失去常態(tài)。而秦國(guó)的法律規(guī)定,殿上侍從大臣不允許攜帶任何兵器;各位侍衛(wèi)武官也只能拿著武器都依序守衛(wèi)在殿外,沒(méi)有君王的命令不準(zhǔn)進(jìn)殿。正當(dāng)危急時(shí)刻,來(lái)不及傳喚下邊的侍衛(wèi)官兵,因此荊軻追趕秦王,倉(cāng)促之間,大臣們驚慌急迫,沒(méi)有用來(lái)攻擊荊軻的武器,只能赤手空拳和荊軻搏擊。這時(shí),侍從醫(yī)官夏無(wú)且用他所捧的藥袋投擊荊軻。正當(dāng)秦王圍著柱子跑,倉(cāng)猝慌急,不知如何是好的時(shí)候,侍從們喊道:“大王,把劍推到背后!”秦王把劍推到背后,才拔出寶劍攻擊荊軻,砍斷他的左腿。荊軻倒下,就舉起他的匕首直接投刺秦王,沒(méi)有擊中,卻擊中了銅柱。秦王接連攻擊荊軻,荊軻被擊傷八處。荊軻自知大事不能成功了,就倚在柱子上大笑,張開(kāi)兩腿像簸箕一樣坐在地上罵道:“大事之所以沒(méi)能成功,是因?yàn)槲蚁牖钭侥?,迫使你訂立歸還諸侯們土地的契約回報(bào)太子?!边@時(shí)侍衛(wèi)們沖上前來(lái)殺死荊軻,而秦王目眩良久。
荊軻刺秦王,引得秦王大怒,于是令秦軍先放置趙代王公子嘉,轉(zhuǎn)而攻擊燕國(guó)。攻燕主將王翦判斷燕軍必然依托易水河抗拒,易水河下游河寬水深,不易涉渡,于是決定以部分兵力由中山(今河北定縣)向北攻燕。燕國(guó)聯(lián)絡(luò)代郡的趙嘉,組織了聯(lián)合部隊(duì)于易水北岸抗擊秦軍。王翦以秦軍主力,迂回到易水上游,包圍易水燕代軍右翼,雙方在易水以西相遇,秦軍擊破燕軍,趙軍撤回代郡,燕軍殘部向薊城退卻。秦繼續(xù)對(duì)燕進(jìn)攻,擊破燕軍抵抗,進(jìn)圍燕都。燕往西無(wú)固守首都決心,向遼東撤退,使秦軍輕取薊城。王翦攻克燕國(guó)首都后,立即派將軍李信率軍急追東退的燕軍,追擊到衍水擊破燕太子丹率領(lǐng)的殘部。此時(shí)燕國(guó)上下都認(rèn)為秦軍攻燕完全由太子丹的謀刺陰謀引起。趙嘉亦勸燕王喜殺太子丹,獻(xiàn)首于秦以求和。于是燕王殺太子丹,獻(xiàn)首求和,但秦軍并沒(méi)有因此而停止其軍事進(jìn)攻。
秦軍追擊燕殘部到遼東,由于地方偏遠(yuǎn),對(duì)全局關(guān)系不大,即把兵力轉(zhuǎn)用于對(duì)楚作戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)3年左右時(shí)間,秦對(duì)楚戰(zhàn)爭(zhēng)勝利結(jié)束,又轉(zhuǎn)用兵力,由將軍王賁指揮,進(jìn)攻遼東。燕軍無(wú)力應(yīng)戰(zhàn),燕王喜被秦軍俘虜。秦又立即轉(zhuǎn)移兵力,攻擊代郡,趙嘉率部雖力戰(zhàn),終于不免失敗,悲憤自殺。公元前226年,秦軍又增加兵力,王翦率軍一舉攻破燕都薊城(今北京城西南),燕王喜及太子丹率公室衛(wèi)軍逃遼東(今遼寧遼陽(yáng))。秦將李信帶兵乘勝追擊至衍水(今遼寧渾河),再敗太子丹軍,消滅了燕國(guó)衛(wèi)軍主力。燕王喜殺太子丹向秦求和,秦國(guó)未允。但鑒于燕趙殘余勢(shì)力,已成囊中之物,為集中兵力對(duì)付魏楚,故暫停了進(jìn)攻。
秦軍滅趙、破燕后,即想南下滅楚,但中間尚相隔一個(gè)魏國(guó),魏此時(shí)雖然已只剩國(guó)都大梁附近的一些城邑,但終屬秦進(jìn)軍楚地之障礙,于是決定先滅魏,再伐楚。公元前225年,秦派王翦的兒子王賁進(jìn)攻魏國(guó)。王賁引黃河、鴻溝之水沖灌魏都大梁城(今開(kāi)封),經(jīng)三個(gè)月戰(zhàn)爭(zhēng),大梁城垣崩塌,魏王出降,被王賁所殺,魏國(guó)滅亡,秦以其地建為東郡。
秦軍滅魏后,接著就大舉進(jìn)攻楚國(guó)。楚國(guó)乃六國(guó)中的大國(guó),雖然被秦國(guó)白起攻奪了半壁江山,但此時(shí)仍擁有河南東南部、山東南部、湖北、湖南各半部以及江西、安徽、江蘇、浙江全部,尚有對(duì)抗秦國(guó)的實(shí)力。秦王政認(rèn)為年少壯勇的李信是率兵攻楚的理想將領(lǐng),于是便委以重任,并問(wèn)李信說(shuō),如果派兵攻楚,需要多少兵馬?李信答復(fù)說(shuō)“不過(guò)用二十萬(wàn)”。秦王政又問(wèn)王翦,王翦這個(gè)鬼谷子的門(mén)生,與其他師兄弟的機(jī)智多謀不同,他的風(fēng)格是穩(wěn)當(dāng)、厚重,他說(shuō)“非六十萬(wàn)不可”。秦王政不同意王翦的意見(jiàn),而同意李信的說(shuō)法,當(dāng)即說(shuō):“王老將軍老矣,何怯也?李將軍果然壯勇,其言是也?!蓖豸逡匝圆灰?jiàn)用,謝病告老,歸還頻陽(yáng)。李信受命為秦軍統(tǒng)帥,與蒙恬一起率兵二十萬(wàn)對(duì)楚進(jìn)攻。李信把兵力集中于穎川郡,鑒于秦楚接界多為平原,無(wú)險(xiǎn)可扼,認(rèn)為這次作戰(zhàn)的目的在于殲滅楚之野戰(zhàn)部隊(duì)。李信判斷,當(dāng)秦軍向楚進(jìn)攻時(shí),楚軍為抗御秦軍之進(jìn)攻,必將兵力集中于汝水兩岸,即淮陽(yáng)、商水、上蔡邊界地區(qū)。進(jìn)而決定采取兩翼鉗形攻勢(shì),包圍殲滅楚軍。于是確定以部分軍隊(duì)由蒙恬指揮,沿汝河兩岸前進(jìn),從正面進(jìn)攻楚軍。主力軍由李信親自指揮,從汝水以南,經(jīng)過(guò)舞陽(yáng)、平輿、新蔡、潁邑迂回楚軍左側(cè)翼,與蒙恬軍會(huì)師,包圍楚軍,聚而殲之。
秦軍排除楚邊境部隊(duì)的抵抗,于汝河南北分向?qū)嫛⑵捷浾归_(kāi)攻擊,擊破楚軍,李信軍占領(lǐng)了平輿,蒙恬軍占領(lǐng)寢城。秦軍未遇楚軍重大抵抗,進(jìn)占兩城后,渡過(guò)洪河?xùn)|進(jìn)。
楚軍統(tǒng)帥項(xiàng)燕乃是一員名將,他立即率楚軍主力兼程急進(jìn),迎擊秦軍于棠溪,一戰(zhàn)給予秦軍沉重打擊。李信被項(xiàng)燕打敗,率軍往城父方撤退。楚軍乘勝猛追,三晝夜戰(zhàn)斗不息。秦軍連日所筑營(yíng)壘,都被楚軍攻破,都尉一級(jí)將領(lǐng)七人陣亡,李信軍崩潰,多虧有城父蒙恬軍的掩護(hù),李信才得以突圍逃回秦境,免于被俘。秦國(guó)繼敗于李牧之后的又一次重大挫折。
秦軍遭受重大挫折,秦王政感到自己當(dāng)初對(duì)統(tǒng)帥人選有誤,但并未動(dòng)搖滅楚之決心,仍然繼續(xù)進(jìn)行滅楚戰(zhàn)爭(zhēng)。李信失敗后,秦軍統(tǒng)帥一職只有重新起用王翦。秦始皇移樽就教,親往王翦家鄉(xiāng)頻陽(yáng)邀請(qǐng)王翦出任秦軍統(tǒng)帥。王翦謝絕說(shuō),身體不好,難以從命。秦始皇則堅(jiān)持請(qǐng)他出征,并問(wèn)他有什么要求。王翦此時(shí)才說(shuō):“大王必不得已用臣,非六十萬(wàn)人不可?!鼻赝跽?yīng)允。王翦于是接替李信,擔(dān)任秦軍統(tǒng)帥,率領(lǐng)六十萬(wàn)大軍對(duì)楚作戰(zhàn)。秦始皇親送王翦至京郊灞水之濱。王翦請(qǐng)求秦王多賜給他一些田宅。秦王答應(yīng)了他的要求,王翦遂帶兵東去。
王翦根據(jù)已往長(zhǎng)期作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),知道楚軍和趙軍都具有堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志,是能戰(zhàn)能守的軍隊(duì)。楚軍新近擊破李信指揮的秦軍,銳氣旺盛,斗志昂揚(yáng),對(duì)付這樣的敵人,不僅沒(méi)有勝利的把握,一旦行動(dòng)不慎,還會(huì)影響整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)前途。所以王翦進(jìn)入楚國(guó)后,即令部隊(duì)在商水、上蔡、平輿一帶地區(qū)構(gòu)筑堅(jiān)壘,進(jìn)行固守,并令部隊(duì)不許出戰(zhàn)。休整待命,故雙方相持?jǐn)?shù)月沒(méi)有大的交戰(zhàn)。
楚對(duì)秦軍大舉東進(jìn),也集中全部兵力應(yīng)戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)秦已滅韓趙魏三晉,又擊破了燕國(guó),此時(shí)強(qiáng)國(guó)之中僅剩下楚國(guó)和齊國(guó),因此無(wú)后顧之憂(yōu),有物力的大量支援,能夠打持久戰(zhàn)。楚則無(wú)論軍事、政治都遠(yuǎn)為落后。項(xiàng)燕仍然集中楚軍主力于壽春淮河北岸地區(qū),等待秦軍的進(jìn)攻。楚王責(zé)怪項(xiàng)燕怯戰(zhàn),派人數(shù)度催他主動(dòng)進(jìn)攻秦軍。項(xiàng)燕軍只得向秦軍進(jìn)攻,但強(qiáng)攻數(shù)日,攻不破秦軍的營(yíng)壘,項(xiàng)燕無(wú)奈,引軍東去。王翦則趁楚軍疲憊且全軍沮喪斗志大減之機(jī),令全軍追攻楚軍。后有秦軍追擊,前為渦河所阻,楚軍大敗而東逃。秦軍追至蘄南,斬殺楚將項(xiàng)燕,王翦率兵直取楚都?jí)鄞海?guó)首都被秦軍攻陷,楚王熊負(fù)芻被俘。秦軍進(jìn)軍蘄南,只經(jīng)一年多的作戰(zhàn),號(hào)稱(chēng)南方赫赫之強(qiáng)國(guó)的楚,便冰消瓦解,尚不及趙國(guó)之堅(jiān)挺。
攻滅楚國(guó)后,秦王政又派李信率軍追討亡命于遼東的燕國(guó),李信率軍千里挺進(jìn),代王嘉遣信給燕王喜:“現(xiàn)在秦國(guó)追擊燕國(guó)這么緊急,是因?yàn)樘拥づ汕G軻刺殺秦王一事,您應(yīng)該殺掉太子丹,秦王才可以放過(guò)您”。燕王喜于是殺掉了自己的兒子太子丹,然而李信仍舊不懈追擊,終于擒獲燕王喜,燕國(guó)亡國(guó)。于是秦軍掉過(guò)頭來(lái)轉(zhuǎn)攻代王嘉,代王嘉兵敗被擒,趙國(guó)最后的參與被消滅。
公元前221年,六國(guó)中碩果僅存齊國(guó)意識(shí)到自己將大難臨頭,于是齊王建與其國(guó)相后勝商議后,發(fā)兵在齊國(guó)西面構(gòu)筑防線,不料秦軍從燕國(guó)南下突擊,致使齊國(guó)精心構(gòu)筑的防線毫無(wú)作用。齊王建見(jiàn)大勢(shì)已去,聽(tīng)信后勝之言,不戰(zhàn)而降,春秋首霸齊桓公開(kāi)創(chuàng)的霸業(yè)就此而終,齊國(guó)亡。
至此,秦王政完成了吞并六國(guó)統(tǒng)一中國(guó)的壯舉,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就此結(jié)束,中國(guó)進(jìn)入大一統(tǒng)的帝國(guó)時(shí)代。
不過(guò)有一個(gè)特殊情況,就是秦王政統(tǒng)一中國(guó)后,卻有一個(gè)衛(wèi)國(guó)被保存下來(lái)。秦王政連強(qiáng)大的六國(guó)都滅了,要消滅小小的衛(wèi)國(guó)不過(guò)是舉手之勞,但是終他一世,始終容許衛(wèi)國(guó)存在,不加以侵害,其原因是衛(wèi)國(guó)長(zhǎng)期附秦,等于是秦的屬?lài)?guó),而且呂不韋、商鞅的祖籍都是衛(wèi)國(guó),兩國(guó)關(guān)系也一直相處的很不錯(cuò)。直到到秦二世胡亥時(shí),才將衛(wèi)國(guó)予以取消。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,華夏圈由于周公制定的禮樂(lè)制度崩塌,禮崩樂(lè)壞中的諸侯們互相攻伐不斷,因此數(shù)百年都處于戰(zhàn)亂之中,老百姓或充當(dāng)諸侯?lèi)灥门诨遥驎r(shí)常處于顛沛流離中,生活在那個(gè)時(shí)代實(shí)屬不易。秦王政挾祖上幾代國(guó)君積攢的實(shí)力,重用李斯等賢能之臣,滅六國(guó)而統(tǒng)一天下,使百姓從此免于戰(zhàn)火涂炭,功在當(dāng)代,光耀千秋。
世界上的事物都有正反兩面性,也正是由于春秋戰(zhàn)國(guó)的禮崩樂(lè)壞,人們的思想從而沒(méi)了統(tǒng)一的禁錮而自由奔放,因此造就了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,遺留下?tīng)N爛百家爭(zhēng)鳴。
在諸子百家中,當(dāng)首推道家始祖老聃。
老聃姓李、名耳、字聃。周靈王二十一年(公元前551年),老子入周王室任守藏室史(管理藏書(shū)的官員)。由于管理圖書(shū)的緣而博學(xué)多聞,且長(zhǎng)于觀察、善于思考,從而思索出一套宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀。老子是一位哲學(xué)家,所謂道家是后人給予的說(shuō)法,正如老子所言,名可名非常名。老子的宇宙觀是認(rèn)為宇宙萬(wàn)物皆源于“道”,而這個(gè)“道”是一個(gè)先天混成看不見(jiàn)摸不著獨(dú)立的永久存在,循環(huán)運(yùn)行永不衰竭,它便是萬(wàn)物的根本。老子并不知道它該叫做什么,勉強(qiáng)想了個(gè)名字稱(chēng)之為“道”。道是唯一的存在,由一生而二。二再生三,三生萬(wàn)物。道包含陰陽(yáng),是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一物。一切事物都有正方兩面,如果減損它卻反而得到增加;如果增加它卻反而得到減損。委曲才會(huì)保全,屈枉便會(huì)直伸;低洼便會(huì)充盈,陳舊便會(huì)更新;少取便會(huì)獲得,貪多便會(huì)失卻。不與人爭(zhēng),天下就沒(méi)有人能與他爭(zhēng)。失去了道而后才有德,失去了德而后才有仁,失去了仁而后才有義,失去了義而后才有禮。禮這個(gè)東西是忠信不足的產(chǎn)物,而且是禍亂的開(kāi)端。所謂先知不過(guò)是道的虛華,拋棄聰明智巧,人民才可以得到百倍好處;拋棄仁義,人民才可以恢復(fù)孝慈的天性;拋棄巧詐和貨利,盜賊也就沒(méi)有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾。最好的治理,是人民并不知道他的存在;其次的治理,人民親近他并且稱(chēng)贊他;再次的治理,人民畏懼他;更次的治理,人民輕蔑他。大道被廢棄了才有提倡仁義的需要;聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了偽詐才盛行一時(shí);家庭出現(xiàn)了糾紛,才能顯示出孝與慈;國(guó)家陷于混亂,才能見(jiàn)出忠臣。道永遠(yuǎn)是順任自然而無(wú)所作為的,卻又沒(méi)有什么事情不是因?yàn)樗淖鳛?。政治不聲不響,人民就淳樸;政治明晰苛酷,人民就狡黠。?zāi)禍依傍幸福,幸福藏伏災(zāi)禍。正可以忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾埃瓶梢院鋈晦D(zhuǎn)變?yōu)閻?。治理大?guó)要像煎烹小魚(yú),不能任意翻動(dòng)它。以無(wú)為的態(tài)度去有所作為,以不滋事的方法去處理事物,以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。有道的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn),所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的,必定很少能夠兌現(xiàn)的,把事情看得太容易,勢(shì)必遭受很多困難。有道的圣人總是看重困難,所以就終于沒(méi)有困難了。
老子的不折騰思想絕非消極避世,也不是簡(jiǎn)單的無(wú)為,他深諳辯證法精髓,“禍兮福所倚,福兮禍所伏”等精辟名言,都體現(xiàn)了辯證思想。他其實(shí)向告訴人們的是,“道”復(fù)雜而深邃,看不見(jiàn)摸不著,要像深切領(lǐng)略絕非易事,在沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到真正的規(guī)律之前,輕易不要改變實(shí)踐所得來(lái)的既有定制,更不能因?yàn)橐患核叫乃接铀鶠?,禍患人民?p> 現(xiàn)代科學(xué)似乎正在一步步證明,老子的思考是對(duì)的。唯物主義者所認(rèn)為的“物質(zhì)”,所謂基本粒子,正在一步步被證明是一種“量場(chǎng)”,一種震動(dòng)、波動(dòng)所形成的“包”,“原子”的命名,是當(dāng)時(shí)的物理學(xué)認(rèn)為其不可再分割了,不料之后各種粒子又被發(fā)現(xiàn),直到發(fā)現(xiàn)希格斯玻色子,被驚呼為“上帝粒子”,希格斯玻色子乃是希格斯場(chǎng)的量子化激發(fā),它通過(guò)自相互作用而獲得質(zhì)量,其本質(zhì)是一種“場(chǎng)”的振動(dòng)。也就是說(shuō),所謂“粒子”,其實(shí)什么也沒(méi)有,是一種空無(wú)的振動(dòng)。那么“振動(dòng)”是不是一種“精神”?而所謂“物質(zhì)”,還能叫“物質(zhì)”嗎?
莊子則繼老子之后把老子的宇宙觀更進(jìn)一步細(xì)致化和形象化。比如莊子與惠施在城壕觀魚(yú),莊子說(shuō):“魚(yú)在水里悠然自得,這是魚(yú)的快樂(lè)啊?!被葑诱f(shuō):“你不是魚(yú),怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō):“你不是我,怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠子說(shuō):“我不是你,固然不知道你;你不是魚(yú),你也不知道魚(yú)?!鼻f子說(shuō):“你說(shuō):‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè)’這句話(huà),就是已經(jīng)知道了我知道魚(yú)的快樂(lè)而問(wèn)我,而我是在濠水河邊上知道的?!鼻f子在山中行走,看見(jiàn)一棵樹(shù)長(zhǎng)得很美很高大,枝葉很茂盛,伐木者停在那棵樹(shù)旁卻不伐它。莊子問(wèn)他這是什么原因,伐木者回答說(shuō):“這棵樹(shù)沒(méi)有什么用處?!鼻f子說(shuō):“這棵樹(shù)因?yàn)椴怀刹?,結(jié)果得以終其天年了?!鼻f子出了山,來(lái)到縣邑,住在老朋友的家里。老朋友很高興,準(zhǔn)備酒肉,叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請(qǐng)示道:“一只鵝會(huì)叫,一只鵝不會(huì)叫,請(qǐng)問(wèn)殺哪只?”主人的父親說(shuō):“殺那只不會(huì)叫的?!钡诙?,弟子向莊子問(wèn)道:“昨天山里的樹(shù)因?yàn)椴怀刹亩靡越K其天年,現(xiàn)在這位主人的鵝卻因?yàn)椴怀刹亩粴⑺?,先生您將在成材與不成材這兩者間取決于哪一邊呢?”莊子笑著說(shuō)道:“如果遵循道,就不是這樣了,既沒(méi)有美譽(yù),也沒(méi)有毀辱,時(shí)而為龍,時(shí)而為蛇,隨時(shí)勢(shì)而變化,而不肯專(zhuān)為一物;時(shí)而上,時(shí)而下,以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則。
而孔子則是個(gè)教育家兼理想主義者,比之于老子,孔子的重點(diǎn)在與人,對(duì)人的關(guān)懷和關(guān)愛(ài),所謂儒家,其實(shí)也是后世人給他冠上的稱(chēng)號(hào)。老子一生,曾十?dāng)?shù)次求教于老子,深刻感覺(jué)到老子的深邃,弟子問(wèn)孔子:“老子何樣?”孔子說(shuō):“鳥(niǎo),我知它能飛;魚(yú),我知它能游;獸,我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之,游者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至于龍,吾不知其何以?龍乘風(fēng)云而上九天也!吾所見(jiàn)老子也,其猶龍乎?學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè),志趣高邈而難知;如蛇之隨時(shí)屈伸,如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃,真吾師也!”孔子自感關(guān)于宇宙真理老子高不可攀,于是他則致力于人間大道,對(duì)人這個(gè)本體的關(guān)愛(ài),建構(gòu)了完整的“德道”思想體系:在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行,以人性本善為出發(fā)點(diǎn),以立人極為旨?xì)w,以人道與天道、地道相會(huì)通,人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉椒ㄕ?。子曰:仁者乃?ài)人也;老吾老及人老,幼吾幼及人幼。以幾推人,愛(ài)屋及烏。以德為先,以仁為本,修身、齊家、治國(guó)、平天下。他自己是一個(gè)絕對(duì)很善良的人,富有極強(qiáng)同情心,待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲,勿施于人”、“君子成人之美,不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等等。孔子的仁說(shuō),體現(xiàn)了不朽的人道主義光芒??鬃拥亩Y說(shuō),則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題,對(duì)于任何社會(huì),任何時(shí)代,任何一個(gè)政府都是適用的,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求??鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華??鬃拥淖罡哒卫硐胧墙ⅰ疤煜聻楣钡拇笸鐣?huì),當(dāng)今的“共同富裕”,不過(guò)是孔子大同世界理念之部分而已。
孟子則致力于將孔子的仁德思想進(jìn)行落實(shí)化,發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō),試圖將仁德具體落實(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中?!懊駷橘F,社稷次之,君為輕”;“省刑罰,薄稅斂。”“諸侯之寶三,土地、人民、政事。”等等。關(guān)于落實(shí)和踐行仁德,他指出第一、親民;第二、用賢良;第三、尊人權(quán);第四、同情心;第五、殺無(wú)道。
名家則是脫胎于道家而獨(dú)立的哲學(xué)家兼邏輯學(xué)家兼辯論學(xué)家,比如惠施與莊子觀魚(yú)于壕那段對(duì)話(huà),就滿(mǎn)帶邏輯推理。名家的思想除了惠施的“合同異“,還有同時(shí)代公孫龍“別同異,離堅(jiān)白“。
他與惠施的“合同異“說(shuō)正相反,完全脫離感性認(rèn)識(shí),只強(qiáng)調(diào)概念的邏輯分析,具有十分濃厚的形而上學(xué)特色。但在邏輯學(xué)上,他的貢獻(xiàn)是值得重視的。
公孫龍的“離堅(jiān)白“學(xué)說(shuō)是從對(duì)“堅(jiān)白石“的分析出發(fā)的。他說(shuō):“視不得其所堅(jiān)而得其所白者,無(wú)堅(jiān)也;拊不得其所白而得其所堅(jiān)者,無(wú)白也?!凹慈藗冇醚劬磮?jiān)硬的白色石頭,不知道它是堅(jiān)硬的,只知道它是白色的,所以沒(méi)有堅(jiān)硬;人們用手摸堅(jiān)硬的白色石頭,不知道它是白色的,只知道它是堅(jiān)硬的,所以沒(méi)有白色。在前一種情況下,堅(jiān)硬藏了起來(lái);在后一種情況下,白色藏了起來(lái)??吹剿I的白顏色,摸到它的堅(jiān)硬,有“見(jiàn)與不見(jiàn)“和“感與不感”的情況,這就叫離,若白顏色本身定是白顏色的話(huà),它就不必通過(guò)使物體發(fā)白而表現(xiàn)自己是白。若堅(jiān)硬本身定是堅(jiān)硬的話(huà),它就不必通過(guò)使物體堅(jiān)硬而表現(xiàn)自己是堅(jiān)硬。因此,白色與堅(jiān)硬是脫離石頭獨(dú)立存在的。這可真夠繞的,充滿(mǎn)著邏輯學(xué)上的詭辯論。相比之下,公孫龍的另一個(gè)“白馬非馬“命題似乎更容易理解一些。他說(shuō):馬是指馬的形態(tài),凡是具有馬的形態(tài)的都命名為馬;白是指白的顏色,凡是白顏色的都命名為白。白馬是馬的形態(tài)再加上白的顏色,亦即白顏色的馬。因此,馬與白馬是兩個(gè)不同的概念,所以白馬非馬。同理可推,紅馬、黃馬、黑馬、花馬等等都不是馬。
墨家本質(zhì)上也是哲學(xué)家,而且是儒道之綜合體,墨家宇宙真理與人間大道并舉,并兼具科學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究,更是一種試圖踐行思想理論的社團(tuán)組織,他們有嚴(yán)密的組織紀(jì)律,頗有一股黨派之像,也是武俠的鼻祖。墨家理論多余儒道兩家有交叉,但又自有獨(dú)到見(jiàn)解。
法家不用多講,當(dāng)然是認(rèn)定只有法制才是管理社會(huì)的唯一有效手段。但法家思想是從儒家那里脫胎變化而來(lái),這個(gè)變化源于荀子,荀子本身是個(gè)大儒,但與孔孟的差異在于他認(rèn)為人性本惡,以此為出發(fā)點(diǎn),那么禮樂(lè)這種示范性的軟約束難以奏效,必須加以法制才可使天下安寧,好人能得好報(bào)、壞人必遭懲處,秩序井然,這才是最大的仁德。
法家則不用多說(shuō),李悝、商鞅、申不害、李斯、韓非子等等,他們都是致力于以法制管理社會(huì)的政治家或政治理論家。但并非人所盡知的是,法家其實(shí)是脫胎于儒家而來(lái),主要是因?yàn)槔钏购晚n非子的老師大儒荀況荀子。荀況之儒與孔孟之儒最大的區(qū)別是作為出發(fā)點(diǎn)的人性,孔孟是性善論者,因此著重仁德禮樂(lè)的示范性和教化性,而荀子則是性惡論者,他認(rèn)為示范與教化固然不可謂不重要,但絕不能指望這個(gè)來(lái)管理社會(huì),示范性和教化性等軟約束無(wú)法有效制約人性之惡,只有強(qiáng)硬的法制才是唯一有效的辦法。而通過(guò)法制使社會(huì)達(dá)到安寧穩(wěn)定,這就是最大的仁德。
縱橫家也不必多說(shuō),他們是當(dāng)代具體形勢(shì)下所形成的一批政治外交活動(dòng)家,而這些政治外交活動(dòng)家,本身是儒道法墨雜陳兼修的。
其他如陰陽(yáng)家、農(nóng)家、小說(shuō)家、兵家、醫(yī)家等等,則是致力于某項(xiàng)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)研究家或理論家或踐行者,比如孫武、扁鵲等等。雜家則諸派兼收,其代表人物就是那個(gè)“奇貨可居”的呂不韋。其實(shí)鬼谷子也可以列為雜家。
其實(shí)所謂諸子百家,無(wú)不與老子的道家有關(guān)聯(lián)。我們千萬(wàn)不要拘泥于這家那家,先秦的前期大師,原本無(wú)門(mén)無(wú)派,他們都是智者和學(xué)者,后世人區(qū)分門(mén)派各自標(biāo)榜,其實(shí)是對(duì)思想和科學(xué)的阻礙。
春秋戰(zhàn)國(guó)可謂紛紜亂世,但也是燦爛之世??赡苷寝q證法規(guī)律的作用,中國(guó)強(qiáng)大的朝代固然可以產(chǎn)生光鮮亮麗的文學(xué),比如盛唐,但是思想的爆發(fā)卻多在患難之時(shí),無(wú)獨(dú)有偶,清朝末期那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代,也正是中國(guó)繼春秋百家爭(zhēng)鳴之后又一次文明的爆發(fā)時(shí)代,期間大師輩出,燦若星河。