第五十五章 金輪法王
魏公公聽了朱尚炳的安排，立刻動(dòng)身前往佛教密宗的祖庭，青龍寺。
青龍寺的前身是靈感寺，建于隋文帝時(shí)期，開皇二年。
佛教密宗起源印度，在八世紀(jì)時(shí)印度密教，由善無畏阿阇梨、金剛智阿阇梨、不空法師等宗派祖師傳入中國(guó)，并傳僧一行。
僧一行從此修習(xí)傳授形成密宗，被稱為密宗領(lǐng)袖，并著有《大日經(jīng)疏》，為《大日經(jīng)》的注解。
密宗依《大日經(jīng)》、《金剛頂經(jīng)》等建立三密瑜伽，事理觀行，修無上本尊秘法。
至于為何被稱為密宗，那是因?yàn)槊茏谝悦芊▕W秘，不經(jīng)阿阇梨親自灌頂，不經(jīng)阿阇梨親自授三昧耶戒，并持執(zhí)不怠，不經(jīng)傳授不得互相傳習(xí)及顯示非密宗信眾，因此稱為“密宗”。
總的來說，密宗比禪宗和凈土宗神秘。
禪宗度的是天上飛的，身份顯得高貴。
凈土宗接引的，是地上跑的，更貼近生活。
而密宗，以藏傳佛教為列。
密宗修行發(fā)無上菩提心，生生世世轉(zhuǎn)世修行，廣度眾生。
他們是要靠自身的修為、德行、功德等，來融入佛菩薩的光明，而漢傳佛教的凈土法門是靠阿彌陀佛的慈悲愿心攝取不舍、以及彌陀無礙光明來破除凡夫的無明黑暗，佛的無上愿心是究竟圓滿的。
兩者修行方式不一樣，所以凈土法門是很殊勝的一個(gè)法門。
或許，只有真正前往往生極樂凈土，就能聽聞、悉知、受持下至百千億那由他諸佛教法，沒有不能聽聞懂得的。
密宗的不同，則是修行密宗法門，靠的是自身的修行，有階次。
所以，密宗修行不是一生能成就的，這也是為什么密宗會(huì)有轉(zhuǎn)生明王。
雖然密宗也講即身成佛，但要達(dá)到與之相應(yīng)的功夫，貪嗔癡煩惱要斷、見思惑要除、無明心要破，而這些都不是那么容易做到。
因?yàn)榧词故瞧兴_，要修到不退轉(zhuǎn)位也是很難，所以，密宗的即身成佛只是一個(gè)說法，要證得不是隨便說的。
凈土法門就不一樣了，是靠佛的慈悲愿心成就往生。
只要“南無”，只要?dú)g喜信受、歸命，即時(shí)就獲得往生利益，這往生的功德和佛無上功德沒有區(qū)別，是同等的。
印光法師說莫訝一聲超十地。凡夫如果要自己修到十地，那不知要用多少劫。
稱念南無時(shí)，佛的光明就已經(jīng)照亮心靈，雖然還有煩惱，但煩惱心里，已經(jīng)有了一念凈信。南無阿彌陀佛，就是清凈心、清凈光明啊。
所以，凈土法門的殊勝，是沒有可比性的，任何教法都無法和它相比。
十方諸佛都贊嘆阿彌陀佛威神功德不可思議。
不可思議在哪里？就是“莫訝一聲超十地”。
念佛就已經(jīng)成就了無上功德，這才是最重要的。
其他的教法，雖然說得很玄妙，但如果不對(duì)機(jī)，還是云里霧里。
當(dāng)聽聞諸佛所贊嘆的《佛說無量壽經(jīng)》，聽聞到諸佛所護(hù)念的《阿彌陀經(jīng)》，就不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提，多么殊勝，多么慶幸！
禪宗，該宗與其他諸宗之相異處，在于不立正依之經(jīng)典，即使引用經(jīng)典亦為一時(shí)之方便施設(shè)，最主要者莫過于依佛心，不立文字，教外別傳，以期直指人心，見性成佛。
然為在不涉思惟計(jì)度之情形下，外加學(xué)問修證之功，以明取本心之故，乃有清規(guī)之創(chuàng)設(shè)。
尊宿、大眾于一定之規(guī)矩下，定時(shí)起臥、打坐，尊宿為大眾開示諸佛列祖之機(jī)緣以提撕之，又閱讀經(jīng)典雖非要?jiǎng)?wù)，然仍以楞伽、維摩、金剛般若、首楞嚴(yán)等諸經(jīng)為眾經(jīng)之核心。
禪宗尊達(dá)摩為祖師，迭傳至六祖惠能大師，自此開展出五家七宗臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗、溈仰宗、法眼宗，禪宗法脈廣布天下，度眾無數(shù)。
而少林之所以為禪宗祖庭，則是達(dá)摩來到中國(guó)，謁梁武帝，然不契機(jī)，遂至嵩山少林寺面壁九年，人稱壁觀婆羅門。
日落西山
秦王府中迎來了一位貴客，密宗的高僧，金輪法王。
法王，即一教說法之主。原為對(duì)佛的尊稱。后來也引申為對(duì)菩薩、閻王等佛教領(lǐng)袖的稱呼。
“法王”一詞在古吐蕃、象雄、印度和尼泊爾等幾個(gè)古國(guó)都曾沿用，當(dāng)時(shí)有些國(guó)王以佛法的方法管理國(guó)家，愛護(hù)百姓，大家就尊稱為法王。
而今來到秦王府的金輪法王，即是青龍寺主持，也是密宗的領(lǐng)袖。
聽到來客是金輪法王，朱尚炳便下令以最尊貴的禮儀迎接。
密宗，與秦王府的淵源，已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年。
自明朝建立，朱尚炳的父王朱樉分封秦王后，在秦王妃敏敏帖木兒的撮合下，密宗便以秦王府馬首是瞻。
畢竟密宗要傳播教義，始終離不開當(dāng)政者的支持。
而密宗能在西北，高原，草原，西域一支獨(dú)大，自然也離不開秦王府的定力支持。
“貧僧金輪，見過秦王殿下?！?p> 一代高僧金輪，年過半百，率先向朱尚炳行佛教禮。
“法王免禮，請(qǐng)坐?！?p> 朱尚炳看著不遠(yuǎn)處的金輪法王，不由想起了新白娘子傳奇中的蜈蚣精。
同樣慈眉善目，同樣給人一種天然親近的感覺。
怪不得在倩女幽魂中，蜈蚣精能以?shī)Z命梵音普度眾生。
“聽聞魏公公傳信，秦王想我密宗前往少林，與禪宗論其佛法高低?！?p> 入座后，金輪法王沒有拐彎抹角，直奔他來秦王府的主題。
朱尚炳點(diǎn)點(diǎn)頭，坦誠(chéng)說道：“少林與本王有些過節(jié)，本王因此勞煩法王出手教訓(xùn)一番?！?p> 金輪法王聽后，無悲無喜的面容竟然出現(xiàn)了一絲苦笑。
“殿下，佛法無邊，恕貧僧無能為力?！?p> 朱尚炳聽懂了，他再次點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“佛法雖無邊，然則怒目金剛總是有著強(qiáng)弱之分吧！”
金輪法王來秦王府面見朱尚炳，則是因?yàn)樗拇_沒有底氣，在佛法上勝過少林。
但，又因?yàn)槊茏谂c秦王府的淵源，致使金輪法王不得不親自來為朱尚炳致以虔誠(chéng)的歉意。
“殿下可聽說過，天下武功出少林。”
朱尚炳點(diǎn)點(diǎn)頭，說道：“話雖如此，然少林真正的絕學(xué)不過只易筋經(jīng)而已?！?p> 金輪法王也點(diǎn)點(diǎn)頭，承認(rèn)朱尚炳所言。
對(duì)于江湖上傳言，少林七十二絕技一事，屬于清者自清，濁者自濁罷了。
“少林有易筋經(jīng)，青龍寺不是也有大日經(jīng)否。”
朱尚炳盯著金輪法王，一副一切盡在我掌握中的模樣。
金輪法王正要解釋，卻聽朱尚炳繼續(xù)道：“以貴宗，大日如來掌，世尊地藏拳，諸天菩薩劍三大神功絕技，難道會(huì)遜色易筋經(jīng)否？”