第三十七章 趙丹顯示帝手段
而在趙國都城趙丹也是聽到了這樣的一個消息，打算與群臣商量一個辦法，他在龍臺奉天殿，坐在王位之上，看著自己的手下群臣無與言表。
此刻的他自己也是坐在王位之上，群臣們都跪著開口說道：“見過大王，吾王千歲千千歲！”
趙丹也是心里享受著這些東西，但是表面上卻也是笑著開口說道：“諸位愛卿免禮平身吧！諸位愛卿知道寡人為何在這個時候讓你們過來，與你們見面，訴說情況嗎？你們都可暢所欲言無妨?！?p> 此刻的所有人都不說話，因為他們知道，趙丹是故意那么做的，目的就是要看他們的這群人的反應(yīng)，故意測試反應(yīng)如何呢？
此刻的趙亮也是笑著對趙丹說道：“老臣趙亮啟奏大王，秦國雁門關(guān)內(nèi)，匈奴入侵，導(dǎo)致百姓死傷慘重，這個時候可以這么說，秦國可以暫時顧不上我們大趙，恭喜大王賀喜大王，這真是一個天大的好消息啊！秦國的人死的越多，對于我們大秦越是好事情呢？”
趙丹也是冷笑地對著趙亮開口說道：“你倒是很會說消息的，來人啊！把這個人立刻給我推下去斬了？寡人是一國之君，是大趙君主，而我大趙就是一國之華夏人，外族入侵這樣的消息你不以為憂傷，反而坐看成敗，對于寡人而言七國角逐天下，也只能說是內(nèi)部問題，而我們內(nèi)部問題，又豈容外族侵略我華夏大地呢？”
此刻的這個人剛要提出饒命，但是趙丹一臉堅決眼神，一臉陰險地看著他們這群人，這個時候他們自己也是恐懼萬分，從古至今帝王權(quán)術(shù)，無論是怎么變，御下的手段都是因人而異。
藺相如他們也是心里暗想這個人活該。
此人真的很倒霉，也是趙丹雖然聰明，這也是過于夸張，但是自己的內(nèi)心深處民族觀念，這個時候他自己最討厭的就是沒有半點(diǎn)民族觀念的做法。外敵入侵害得就是全天下的黎民百姓。他自己又不有半點(diǎn)民族想法，只知道像趙國君主說好話，這樣的人物活著也就是實(shí)打?qū)嵉臐h奸巨賊。
這個時候趙國群臣看著趙丹手下把這樣的人，拉回刑場直接處死，這個人是自己的宗親。還是自己的堂叔，但是趙丹還是殺了，帝王之人心狠手辣起來六親不認(rèn)，趙丹也不例外呢？
這個時候群臣們都知道，這個時候如果多說話那么自己家大王恐怕就會讓自己這個人付出慘痛的代價呢？所以這個時候他們都不怎么多說一句話，因為他們知道多說話容易得罪人，不說話靜觀其變也是才符合生存之道，所以這個時候他們自己都不知道說什么比較好，既然如此他們自己也都坐在這個地方，看著自己家大王比較好呢？
如果自己這群人說太多廢話，只會讓自己這群人的代價，付出的更快，更慘烈的多呢？
對于古代封建時代的君王，都會有自己的御臣之術(shù)。有些方式很有效也有一些直接就導(dǎo)致了群臣的反叛。所以如何有效的管理和控制自己的下屬就成了君王的必修課。這其中有一本是肯定是要看的，叫做《韓非子》。
當(dāng)然了這本書戰(zhàn)國時代是法家學(xué)派的代表著作，一共二十卷，是韓非所編寫。他的學(xué)說的核心思想就是是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間只有利害而沒有仁愛，強(qiáng)調(diào)以法治國，以利用人，對秦漢以后中國封建社會制度的建立產(chǎn)生了重大影響。
在春秋中國處在以禮治國的時代，那時候都不用講法治，只要跟周禮規(guī)定相同的就是正道，其他的都不行。可是進(jìn)入了戰(zhàn)國，周禮那一套就不好用了，各國都開始了尋求新的治國方案，那么法家的以法為度進(jìn)行管理國家的思潮就成了當(dāng)時最先進(jìn)也是最容易實(shí)現(xiàn)的方案。韓非子也就堂而皇之的將自己的論述推向了全國。
可惜的是他自己，不善言談，長于著書，使秦之時，被同學(xué)李斯等讒言所害，入獄，后服毒自殺。是一個歷史悲劇。
韓非是死了，但是《韓非子》留下來了。其中對于君王如何控制臣子，他提出了兩個重要的手段，成了后世天下都普遍采用的辦法。一個叫做刑，另外一個叫做德。
雖然這兩個手段并不是韓非最早提出來的。孔子《論語為政》就有“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”的講法?？墒琼n非卻給這兩個手段進(jìn)行了非常強(qiáng)的論述。
一、二柄來自于道。
刑德兩個權(quán)力是君王用來控制群臣的重要手段。干的好就獎勵，干不好就處罰，這個大家都知道，也認(rèn)為很有道理。但是問題來了，如何正確的使用這兩個權(quán)力而不會導(dǎo)致君權(quán)的旁落呢？還有處罰權(quán)和獎勵權(quán)他是怎么來的呢？
韓非子給出了一個非常有說服力的解釋，叫做君權(quán)神授。當(dāng)然那時候并不是神授，君權(quán)來于“道”。韓非對于道家的學(xué)術(shù)是研究很深的，他敏銳的知道，君權(quán)只有從道里來，才能具有合法性。正因此，法家思想一直以來都被君王所推薦。如果刑德兩個權(quán)力被臣下所得，那么這個君主就有可能被廢掉。比如田氏代齊就是這么一回事。
二、言論的控制和自由
作為臣子，什么該說什么不該說都要有一定的界限。君主需要廣開言路，但是又不能妄聽胡言。在其位行其事，所有人都不能越過自己的權(quán)限范圍做超范圍的事情。在自己的職權(quán)之內(nèi)做事說話，做的對就要獎勵，謂之用德。而在位做了超越自己權(quán)限的事情，即使做的再好也要受罰，謂之用刑。
很多人不理解為何會這樣。因為國家運(yùn)作需要一定的規(guī)則。如果獎勵制度的破壞者就會讓制度崩潰。韓非的思想是讓國家保持運(yùn)作而不是讓他崩潰，所以這樣的理論條件下，做出的選擇必然是保守主義。
君王對于臣下的言論是要進(jìn)行控管的，控管的標(biāo)準(zhǔn)就是對破壞者的處罰和對保護(hù)者的獎勵，這樣的引導(dǎo)言論，必然走向超級穩(wěn)定的同溫層。韓非子的這套做法也成了后世所有的君王必做的事情。鉗制輿論維護(hù)統(tǒng)治。
三、如何選人。
國家要發(fā)展最要緊的是得有管理者。君主不可能自己一個人去管國家，得用人。那么選人的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？就是君王不要以個人的喜好去選人，還是要要任用賢人。這個提法是完全顛覆了周代任人為禮的思想走向任人唯賢。這個賢要注意，并不是君王自己的喜好。不然選擇來的都是阿諛奉承之人，國家必然走向崩潰。只有撕下臣子的面罩選擇最真實(shí)的人才能給國家?guī)聿ⅰ?p> 每個人對于自己手下方法各有不同，關(guān)鍵是要看你怎么看這些事情呢？就是需要掌控一定的度，所選用的手段，趙丹殺人也是想的是震懾手段。手段過于夸張就很容易讓手下懷疑你自己所存在的手段，既然如此還不如殺一儆百，讓他們知道自己個人的性格如何具體怎么做還要看怎操作。做法不同結(jié)果也是如此，到底還會有什么事情真正好戲還在后面呢？