自毀長城？不得不殺？

　　到了元嘉十三年（436年），劉宋內(nèi)部又發(fā)生了一件極富爭議的大事——三朝元老檀道濟(jì)被殺了。

　　話說或許從元嘉十年前后開始，劉義隆的身體情況一直非常糟糕，數(shù)次病危，多半已經(jīng)以為自己就要去見武皇帝了。到了元嘉十二年，劉義隆再度病危，加上此時北魏又在邊境發(fā)動了一些攻勢，于是朝廷下詔讓檀道濟(jì)進(jìn)京。

　　但是，等到檀道濟(jì)到了建康，劉義隆的病情有了一定的好轉(zhuǎn)，既然劉義隆應(yīng)該死不了了，劉義康也不準(zhǔn)備就這么干掉檀道濟(jì)，在元嘉十三年年初，就想要放他回江州。但是，天有不測風(fēng)云，檀道濟(jì)就要上船離開了，劉義隆病情突然再度惡化，又病的快死了，按照《南史》記載，此時劉義康決定向檀道濟(jì)發(fā)難，矯詔逮捕檀道濟(jì)，檀道濟(jì)氣得不得了，喝了一斛酒，把頭巾脫掉，扔到地上大喊：“乃壞汝萬里長城！”不久，檀道濟(jì)和他的八個兒子以及薛彤、高進(jìn)之等心腹一并被殺，檀道濟(jì)死時年齡不詳。檀道濟(jì)死后，劉義隆也沒有死，后來病情又好轉(zhuǎn)了；如以《宋書》記載，則不是劉義康矯詔，而是劉義隆親自下詔誅殺。

　　按照史書記載，這件事其實(shí)也相當(dāng)簡單，就是在劉義隆病重期間，劉義康或者劉義隆憚于檀道濟(jì)的威名，害怕他會謀反，不惜將其冤殺。

　　但是檀道濟(jì)被殺案真的那么簡單嗎？

　　如果僅從史書而言，確實(shí)，畢竟《南史》上白紙黑字地寫了當(dāng)時人的態(tài)度是“枉殺檀江州“，再到后面，元代脫脫帖木兒在評價岳飛的時候還把檀道濟(jì)拉出來，寫“昔劉宋殺檀道濟(jì)，道濟(jì)下獄，嗔目曰：‘自壞汝萬里長城！’高宗（趙構(gòu)）忍自棄其中原，故忍殺（岳）飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！”（《宋史·岳飛傳》）

　　這么來看，檀道濟(jì)被殺甚至已經(jīng)不僅僅是一名名將的被殺，更是已經(jīng)成為了冤殺良將的典型事例，“自毀長城”這一成語也是出自此事。

　　但是，大家都這么說，這就對嗎？

　　在檀道濟(jì)的問題上，我們最起碼要考慮兩個問題：一、檀道濟(jì)到底是劉義康殺的還是劉義隆殺的？二、檀道濟(jì)的死到底是自毀長城還是不得不殺？

　　第一個問題似乎比較好回答，如果檀道濟(jì)確實(shí)是被劉義康矯詔冤殺，那么劉義隆在病情好轉(zhuǎn)之后一定會為檀道濟(jì)平反并懲治劉義康。但是，在劉義隆好轉(zhuǎn)之后，甚至于劉義康被免職乃至誅殺之后，劉義隆始終沒有為檀道濟(jì)平反，并且也沒有記載劉義隆因為此事問罪于劉義康。

　　更何況，就算《宋書》里說劉義康“生殺大事，以錄命斷之”、“內(nèi)外眾事，皆專決施行”，也不帶矯詔誅殺三公加持節(jié)都督封郡公，還是開國元勛這種級別的重臣還不因此被罰的啊！

　　從這個角度來說，誅殺檀道濟(jì)應(yīng)該是劉義隆授意或者首肯的，或者最起碼劉義隆是不反對的。

　　那么，這件事情就不單單是劉義康矯詔誅殺重臣了，事實(shí)上已經(jīng)變成了劉義隆自己在“彌留之際”殺死檀道濟(jì)的問題。

　　君主在彌留之際，尤其是在太子年幼（劉劭十三歲）的情況下，劉義隆的安排一定是以穩(wěn)妥為根本的?，F(xiàn)在當(dāng)然劉義隆沒有死，我們也不清楚他是不是做出過托孤的安排。但是，無論有沒有做出這個安排，劉義隆在這種長期重病的情況下一定是考慮過身后之事的。

　　于是乎，劉義隆在那這種情況下就不得不擔(dān)心在自己死后檀道濟(jì)作為開國元勛、武皇托孤大臣的身份能不能真正服膺于少主劉劭以及自己死后必然作為首輔大臣執(zhí)政的劉義康。更何況，檀道濟(jì)本身是有前科的——當(dāng)初徐羨之廢帝時，檀道濟(jì)、謝晦二人就作為先鋒沖入皇宮，逼迫少帝退位。再加上檀道濟(jì)自身作為開國元勛，又是北府武人集團(tuán)中唯二還在世的老將（另一個是王仲德）的聲望，使得劉義隆不得不擔(dān)心自己掛了以后，檀道濟(jì)會不會利用自己在軍方的聲望起兵叛亂。

　　劉義隆還活著的時候，以劉義隆的威勢和手段，壓制住檀道濟(jì)似乎并不成問題，所以劉義隆也不想處死檀道濟(jì)，也就有了在自己病情好轉(zhuǎn)的時候放檀道濟(jì)回江州的決定。

　　但是，當(dāng)自己病情再度惡化，甚至于可能會去世的時候，劉義隆又不得不考慮為子孫后代計，不惜以自己的聲名作為代價，也要在臨終前除去這位對劉劭的統(tǒng)治存在威脅的宿將。

　　也就是在這一系列背景的推動下，劉義隆決定以“預(yù)制重罪”的方式，強(qiáng)行給檀道濟(jì)按上謀反的罪名，下獄處死，冤殺了檀道濟(jì)。

　　然而，在檀道濟(jì)死后，劉義隆并沒有死，甚至還活了近二十年——以檀道濟(jì)死時大約已經(jīng)年過六旬的年紀(jì)，活到那時候大概不太可能了。劉義隆在后來與殷景仁的對話中表示沒有人能夠接任檀道濟(jì)，在元嘉二十七年拓跋燾攻至長江北岸的時候也嘆息“若道濟(jì)在，豈至此？”，表達(dá)了對檀道濟(jì)的惋惜。

　　這或許也表現(xiàn)了劉義隆對誤殺檀道濟(jì)的后悔，這里后悔的不是檀道濟(jì)并未謀反卻被自己處死，而是自己沒死卻因為擔(dān)心自己去世而處死了元老重臣。

　　這就相當(dāng)尷尬了。

　　或許這也才是劉義隆下詔處死檀道濟(jì)的主要原因。

　　當(dāng)然了，說到底，這次動蕩，仍然某種意義上是徐羨之廢帝事件的后遺癥。檀道濟(jì)雖然通過背叛徐羨之，投靠劉義隆在元嘉初年保住一命，但是劉義隆并沒有對他真正信任。恰恰相反，檀道濟(jì)先背叛劉裕托孤之恩，再背叛徐羨之的行為使得劉義隆覺得檀道濟(jì)是個反復(fù)無常的家伙，也不可能放心把他留到自己死后。

　　再回到標(biāo)題中我提出的這個問題，檀道濟(jì)的死到底是自毀長城還是不得不殺？

　　我想，在這個問題上，這兩者并不矛盾，檀道濟(jì)的死既是劉宋統(tǒng)治者（劉義?。┳詺чL城，又是劉義隆在當(dāng)時兩難情境下不得不做出的選擇。

　　說他冤吧，檀道濟(jì)確實(shí)未必想過謀反，他的死是劉義隆強(qiáng)行把莫名其妙的罪行摁在他頭上；說他不冤吧，檀道濟(jì)本就是弒殺少帝的參與者，劉義隆在自己彌留之際把這顆定時炸彈除掉似乎也在正常不過了。