四大文明古國(guó)，古巴比倫，古印度，古埃及，中國(guó)。
既然聊螺旋的歷史與宿命，那么就將有重復(fù)歷史的循環(huán)上升的中國(guó)化作參考樣本。
古巴比倫，眼見他起高樓，宴賓客，樓塌了。
古埃及，其興也勃焉，亡也乎焉。
古印度，沒(méi)有有效的文字記錄，文化出現(xiàn)斷層，中間只存在幾個(gè)理論上統(tǒng)治上的帝國(guó)。對(duì)于國(guó)家的狀態(tài)一直都是各個(gè)部落相互征戰(zhàn)，是英屬聯(lián)邦的一份子才擁有了印度這個(gè)概念。
而中國(guó)，自從商周便開始了時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五千年，每300-400年一個(gè)歷經(jīng)勵(lì)精圖治，開元盛世，民不聊生，群雄逐鹿這樣的一個(gè)循環(huán)。發(fā)展，高潮，巔峰，結(jié)尾。完美無(wú)瑕，邏輯自洽（僅僅局限在古代）。
在這里引入一個(gè)資本主義的概念。他們認(rèn)為政治就是在保證羊不死的情況下，盡可能多的薅羊毛。將政治集團(tuán)比作牧羊犬，將其他國(guó)家政黨比作野狼，不同牧羊人之間的戰(zhàn)斗就此拉開了帷幕。當(dāng)然，資本就是逐利的，在可以賺取最大利潤(rùn)的時(shí)候，也有可能“一不留心”吊死牧羊。這里也有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，也就是說(shuō)，如果你已經(jīng)沒(méi)有后代能夠接手這個(gè)羊群，你會(huì)怎么做？全部榨取所有的價(jià)值，敲骨吸髓，哪里管得了死后的洪水滔天呢。
不得不說(shuō)，西方的想法還是太簡(jiǎn)單，將一個(gè)宏觀的事情簡(jiǎn)單化，化為簡(jiǎn)單的三方均衡。西方有一個(gè)簡(jiǎn)單的思考，不信任政治。他們對(duì)于強(qiáng)權(quán)有一種天然的抵抗（當(dāng)然，這里了特指美國(guó)，由于美國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)以及建國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)擺脫了英國(guó)殖民地的控制，所以民眾的意識(shí)形態(tài)壓倒了這種形式）。美國(guó)的國(guó)父給出制度是三權(quán)分立，而這個(gè)制度來(lái)源于羅馬。民主則借鑒于雅典，這種體系注定了不能擁有更大的政治體量。并且雅典和羅馬一經(jīng)跌倒，從未爬起，他們沒(méi)有所謂的歷史周期，沒(méi)有所謂的最優(yōu)解。所以他們現(xiàn)在在憂慮，懼怕歷史周期，將中國(guó)的發(fā)展歷程簡(jiǎn)單的概括為好皇帝壞皇帝的簡(jiǎn)單模型。沒(méi)有戰(zhàn)略眼光。
所以，將目光拉回國(guó)內(nèi)會(huì)發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的情況并不是這樣。不論是小格局眼光來(lái)看待牧羊模型，還是通過(guò)快速溯回時(shí)光的方式來(lái)看待歷史的潮漲潮落，經(jīng)常不得要領(lǐng)。這里開始探尋王朝真正開始衰敗的內(nèi)因，外因僅僅是加速了王朝的倒塌。
官僚體系，科舉制度。這兩樣可以保證階級(jí)的流動(dòng)性和管理的專業(yè)性。這兩樣共同構(gòu)成了古代中國(guó)無(wú)與倫比的強(qiáng)勢(shì)，并且由于官僚的存在，可以制衡向外擴(kuò)張的沖動(dòng)。這里有很多可以細(xì)究探討。這里單單探討一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象，閻王好見，小鬼難纏。官吏官吏，大頭是吏。吏是編制擁有者和實(shí)際政策的執(zhí)行者，借用潛規(guī)則的一種說(shuō)法，叫做擁有合法的傷害他人權(quán)力，并且是由國(guó)家作為背書。所以這里滋生了灰色地帶，利用信息差來(lái)賺取和官府打交道的群體，工商農(nóng)。這些群體的權(quán)益得不到保障，那么成本就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移，進(jìn)行大規(guī)模的土地兼并。但是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)并不能很好的應(yīng)對(duì)大規(guī)模土地的兼并，進(jìn)一步削弱糧食的產(chǎn)出。到這里，大家發(fā)現(xiàn)整個(gè)群體是在進(jìn)入一個(gè)納什均衡的狀態(tài)，個(gè)體尋求的最優(yōu)解導(dǎo)致了整體的收益受損。上層的目的是維持整體統(tǒng)治的長(zhǎng)久性，牧羊犬偷吃了羊肉，必然導(dǎo)致牧羊人的憤怒?？墒牵畔鬟f是經(jīng)過(guò)官吏手中的，每次都會(huì)有失真，，個(gè)體利益和群體利益發(fā)生了沖突。成本轉(zhuǎn)嫁導(dǎo)致了農(nóng)民尋求保護(hù)，這里有一個(gè)有意思的史實(shí)就是打不過(guò)就加入他們。早為田舍男，暮登天子堂。每個(gè)人都開始尋求國(guó)家機(jī)關(guān)的庇護(hù)，免除賦稅。十羊九牧，過(guò)高的賦稅不利于國(guó)家的穩(wěn)定。當(dāng)國(guó)家發(fā)現(xiàn)賦稅過(guò)高的時(shí)候必然會(huì)開始縮減編內(nèi)人員，直接導(dǎo)致了大批量的下崗。李自成就是驛站的一個(gè)人員，直接縮短了明王朝的時(shí)間。
既然輪回，那么就有始有終，講了衰敗的理由，再講興起的理由。所有的王朝建立都是在農(nóng)民的幫助下做到的。這是最大的一個(gè)群體，這個(gè)群體整體的有序運(yùn)動(dòng)保證了只要發(fā)生食不果腹，衣不蔽體的情況發(fā)生就會(huì)進(jìn)入一個(gè)群雄逐鹿的狀態(tài)。都說(shuō)天子是上應(yīng)天時(shí)，下感民心。這里民心就是最廣大人民。人民希望安定，繁榮，發(fā)展。必然會(huì)進(jìn)行發(fā)奮，圖強(qiáng)。而開始的帝王為了掌權(quán)的合法性，也會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。這也就是為什么我們能夠一直屹立在世界民族之林的主要原因。自我革新，順應(yīng)民心。
美國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)真正的王朝替代，他們害怕失去，因?yàn)闆](méi)有歷史，所以恐懼歷史，不敢真正的深入歷史尋求原因，流于表面。人民的道德形成按照西方的話術(shù)來(lái)表達(dá)就是：在大家都有這種觀念的情況下，合作產(chǎn)出所需要的阻力最小。這是一個(gè)經(jīng)歷上千年淘汰，優(yōu)化的人際處理關(guān)系。關(guān)鍵在于人，而不是制度，制度是可以為了個(gè)人利益盜取漏洞，一個(gè)系統(tǒng)一定是熵增的，需要通過(guò)外部的負(fù)熵為食。
大膽論斷，三權(quán)分立根本不能適應(yīng)大型政治體，雅典和羅馬就是前車之鑒。