第19章：《理水》

　　魯迅會寫《理水》這篇文章，根源就在于他對顧頡剛解構(gòu)上古史的不滿，只要這個不滿還在沒了《理水》也有《治水》。

　　實(shí)際上《理水》中出現(xiàn)的那個鳥頭先生，就是在諷刺他對大禹真實(shí)性的再解構(gòu)，畢竟再如何批判舊道德舊文化，魯迅還是受不了顧頡剛這么激進(jìn)的行為。

　　看看原文中鳥頭先生的臺詞，再聯(lián)想上面提到的這段話，就能明白為什么鳥頭先生暗喻顧頡剛了。

　　“你們是受了謠言的騙，其實(shí)并沒有所謂禹，禹是一條蟲，蟲蟲會治水嗎？我看鯀也是沒有的，鯀是一條魚，魚魚會治水嗎？……至于禹，那可一定是一條蟲，我有許多證據(jù)，可以證明他的烏有，叫大家來公評”

　　那么大禹這個人歷史上真的存在嗎？只能說就現(xiàn)有資料而言，西周時(shí)期才開始出現(xiàn)對禹的崇拜，而且禹在西周時(shí)期的神性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人王屬性。

　　當(dāng)然這些爭論和《洪荒之理水》沒什么關(guān)系，游戲開始時(shí)玩家操控的對象是鯀，他試圖通過“息壤”來堵住肆虐滔天的洪水。

　　帝舜之所以挑中鯀來理水，原因之一是對方和自己一樣都是顓頊之后，假若治水成功可以大大加強(qiáng)自己這一脈的威望。

　　治水期間游戲會出現(xiàn)獨(dú)特的治水地圖，玩家會以一種高維視角來觀察大地，需要不斷用息壤來堵住上漲的洪水。

　　應(yīng)該說在最開始這個策略效果不錯，洶涌的洪水撞上不斷成長的息壤，一時(shí)之間居然遏制住了破壞力。

　　可這終究只是治標(biāo)不治本的方法，玩家沒能解決洪水上漲的根源，而只要有那么一次失手，游戲便也會進(jìn)入下一步劇情。

　　鯀治水多年卻始終一事無成，還犯下從《山海經(jīng)》中盜竊息壤之罪，鯀要是治水成功了帝舜還能為之開脫，可既然失敗了那帝舜就只能依法辦事。

　　然而在鯀被處決后的尸身中，禹居然從其中跳了出來，這一變化可難倒了許多人，該怎么去處理這個禹呢？

　　要知道這是一個存在超凡的世界，有些能力就是假死借尸還魂，誰能說得清這個自稱禹之人，究竟是鯀的兒子還是其他什么產(chǎn)物？

　　禹也知道自己當(dāng)前的處境十分危險(xiǎn)，為了能夠換取活下去的機(jī)會，他愿意接替自己父親的職責(zé)，繼續(xù)為天下去理水拯救蒼生。

　　說到底鯀禹和自己一樣都是顓頊之后，因此帝舜當(dāng)即同意了禹的請求，甚至還給他一些去天下游歷的時(shí)間。

　　禹可以先通過游歷增長自己的見聞，在此期間他還在青丘遇到自己后來的妻子，其并非人類而是來自涂山地區(qū)的狐妖，這讓玩家們十分興奮，畢竟白毛狐貍誰不喜歡呀。

　　而最終隨著禹的游歷結(jié)束，他終于開始承擔(dān)起理水的職責(zé)，但與父親治理方式不同的地方，在于禹選擇的方式是導(dǎo)而非堵。

　　為了能夠更好的治理大河水患，禹帶著帝舜提供的人手離開晉南盆地，來到了水患更為嚴(yán)重的南方地區(qū)。

　　他最先駐扎的城邦歷史原型為王城崗，這是一座相當(dāng)了不得的遺址，最古老的地層可以追溯到公元前六千年就建城，一直到公元前四百年才被廢棄。

　　可以說當(dāng)王城崗建立的時(shí)候，華夏大地還都是一群百十人口的小城，結(jié)果他經(jīng)歷了仰韶、龍山、二里頭和商周，居然快到戰(zhàn)國時(shí)才被廢棄。

　　為了更好的理水禹需要規(guī)劃建造溝渠，從而將肆虐的大洪水給導(dǎo)入東海，這是比鯀的計(jì)劃更加靠譜的操作。

　　而隨著禹的工作不斷進(jìn)行，很快王城崗這里就已經(jīng)容納不下，于是禹為自己選擇了一個全新的城邦，這座城邦的歷史原型則是瓦店遺址。

　　瓦店遺址是當(dāng)時(shí)環(huán)嵩山地區(qū)，社會復(fù)雜程度最高的一個遺址，面積達(dá)到了100萬平方米，聚落內(nèi)存在大型公共建筑，即圍繞著環(huán)壕的二個夯土臺地。

　　當(dāng)然新砦并不是直接傳承二里頭，就考古環(huán)節(jié)而言中間還有缺環(huán)，只是這個缺環(huán)并未被找到而已。

　　就考古歷史來看結(jié)束滿天星斗的二里頭文化，并不是誕生于最發(fā)達(dá)的晉南與山東，而是一群城邦亂戰(zhàn)的豫中。

　　和豫中地區(qū)相比起來，陶寺與兩城鎮(zhèn)更偏重華麗的墓葬，當(dāng)然不至于像良褚那樣，貴族單獨(dú)安葬在高臺中。

　　而豫中地區(qū)或許是因?yàn)檫B綿的戰(zhàn)亂，使得當(dāng)?shù)貨]有華麗的墓葬而偏向大型工程，這里就是孕育了二里頭的地區(qū)。

　　或許是新砦當(dāng)中的一批人，他們出走到某個目前還未知的地方，最終又遷徙到二里頭，然后在這里終結(jié)了滿天星斗的新石器時(shí)代。

　　隨著劇情進(jìn)行很快就會發(fā)現(xiàn)，大洪水的起因居然又是老熟人，已經(jīng)不知道做了多少次仰臥起坐的水巫共工。

　　當(dāng)年共工雖然被伏羲給擊敗，利用崇拜者制造的神樹計(jì)劃也失敗，但他的凈世白蓮卻沒能完全平息，所以這場洪水就是凈世白蓮帶來的災(zāi)難。

　　這個時(shí)代大河之所以會波濤洶涌，便和共工在背后不斷興風(fēng)作浪有關(guān)，為了更好的限制共工對現(xiàn)實(shí)世界的影響，大禹決定開始實(shí)行九鼎計(jì)劃。

　　將大河流域而不是天下分為九個節(jié)點(diǎn)，每個節(jié)點(diǎn)以一個鼎來鎮(zhèn)壓氣運(yùn)，從而逐步剝奪凈世白蓮對大河的影響，這便是大禹設(shè)計(jì)的九鼎計(jì)劃。

　　禹定九州這是非常著名的傳說母題，然而在中國歷史中其實(shí)卻有兩個版本，《尚書》版本的禹貢九州和《逸周書》版本的禹貢九州。

　　兩個版本的禹貢九州最大區(qū)別，就是前者中心在晉南盆地而后者中心在伊洛河谷，這體現(xiàn)尚書版本繼承的是新石器時(shí)代的天下觀，逸周書版本怕不是都得到東周時(shí)期了。

　　另一個可以看出區(qū)別的地方，在于尚書版本的梁州特別小，梁州貢道從岷山以西的青海西傾山出發(fā)，沿白龍江東南下穿越岷山，在四川廣元入嘉陵江之后溯江北上。

　　走陸路進(jìn)入陜西寧強(qiáng)的漢水上游，沿江東行，從漢中盆地走陸路翻越秦嶺進(jìn)入雍州州域內(nèi)的關(guān)中盆地，沿渭水東行在潼關(guān)東渡冀州西界龍門西河到達(dá)晉南盆地

　　可以看到四川盆地的地標(biāo)，即盆地西部邊緣雅安附近的蒙山與蔡山，也因此尚書版本的禹貢九州是沒有成都平原的，畢竟新石器時(shí)代這里還是一片沼澤。