名、樂制的方向，是詳細(xì)的闡述關(guān)于價值的思考，而輔助于后者與前者關(guān)于經(jīng)驗的部分問題。
其中勤與樂在于奉獻(xiàn)，而復(fù)雜在形式上所指的前后兩者之間的智慧，而平衡的約束對于負(fù)責(zé)領(lǐng)域探討，也就是名不存在于樂，而樂存于名奉獻(xiàn)經(jīng)驗的話題，當(dāng)勤勞于樂之時，而樂隨名劃分，也就是勤勞是有快樂，也是有名利、名聲的弊端共處其中，雖說是瑣事，但也因經(jīng)驗不足而陷入墮落。
樂不能不保證名的純粹，更不能事實求是相適應(yīng)研究名利，其勤勞不一定交換名利，也不一定提升名利，是樂的典型例子。
但是勤勞而奮于樂思于忠考證，反而樂是其求自我安慰，除了大聲點，就是借尸殼對抗平衡的本身，也就是前后兩者處于理性中，交換樂的實現(xiàn)趨勢，顯示前后兩者對未來名的假象，撇開說“不順心已經(jīng)完全確定名利方向，更是抗衡規(guī)律在于所求新的負(fù)責(zé)領(lǐng)域?！?p> 勤勞而求富養(yǎng)名生息，是壓迫遺留的災(zāi)難經(jīng)驗，更是喊破囗喉的陳舊與茍延殘喘，自然規(guī)律的勤在于名利有所責(zé)，更是受苦若干……而不見得能向外公開的經(jīng)驗，窺見于養(yǎng)名而在于樂的內(nèi)幕，這是時間與責(zé)任平衡的價值形式，自我殘酷的吸收高尚、受苦、災(zāi)難的名利障礙，也是卷戀勤勞，反而相適應(yīng)的犧牲時間與責(zé)任的平衡，同時找出一條勤、樂制的價值路線。
勒索自取名利，反而不知特殊性存在，負(fù)責(zé)領(lǐng)域所思前后兩者，是爭吵激烈、卑鄙簡化、惡性責(zé)任循環(huán)，勞動即不是為私人，也不是為集體，是名利規(guī)律樂的表現(xiàn)，也是表現(xiàn)過于追求經(jīng)驗與復(fù)雜的勤勞特殊性。
勞動是一種跡象，即是勒索名利的特殊性，不透露勞動成果的收獲，即是坦率、天真、有遮掩的注意保護(hù)，樂是模糊的特針，也是經(jīng)常處于交換與變化之間的名、樂制廣泛流通。
勤勞是有成果收于本身及集體，更是細(xì)致列舉了勤與樂的需求疏忽、徹底改變的異動壓迫，確切的說，勤勞是世襲經(jīng)驗的改板，即是改革理論中持久辯證負(fù)責(zé)領(lǐng)域的成果，也就是勤勞是世襲的關(guān)系，而勤勞是引導(dǎo)名熟悉樂的條件，反而說明名、樂不能共處，原因在于名、樂制的管控負(fù)責(zé)領(lǐng)域，同于關(guān)于時間交換名利的樂管控負(fù)責(zé)領(lǐng)域，更是說明名、樂制精神在于經(jīng)驗價值。