了解一個人，我的第一個手段就是心理學的運用。然后是利用自己的渠道去了解一個人。
當然，對于酩寒，我可以去選擇讀詩，結果前天晚上她跟我說了一句：說背不過我的詩好意思么，李白的詩那么難你都背的過。
我一臉懵，然后就懂了，好吧，我可以去試著去背一背。
她又說：君不見我手里一把劍，背不過刀劍伺候。
我回她：我真的覺得自己遲早要死在你手里。
對于她的詩，我是認真看過的，可以說，她的東西都是由內(nèi)向外傳導的，而我更多的是在剖析外物。所以我覺得這兩者沒有可比性，就像是讓人評價唯物主義和唯心主義哪個更好一樣。
我記得她對我說過，說我們兩個很像，不過我倒是覺得這句話有所偏差。只能說我們的部分經(jīng)歷有異曲同工感，但做事方法和理念差別比較大。我這個人一般都會選擇順從別人的價值觀，去聽并且完善我的，但是她不一樣。她一直在堅持的是自己的原則，最多不過是敬而遠之。
我摘抄一首我覺得比較特別的《玫瑰的詩》：
我是一朵初生的玫瑰
生來血紅向死持白
汁液赤誠經(jīng)脈倔正
我在長空中尋覓長青長情
這尋覓叫作雨
我在頹廢中聲張黃梁
這黃梁叫作冰
我踽踽而行我踉蹌我決絕
我被自己的長刺割裂
被別人的刀子朝圣
我將風華獻給漂泊
把活著交給黃泉、
我無根無葉我無跡無聲——
其實她的很多作品都是內(nèi)斂的，你就會感覺到她是一個還沒有爆發(fā)的小宇宙，所以我之前和幾位前輩聊到她的時候，有一個相似的觀點就是她需要寫一個大開大合的作品。
再比如說她推薦的《蝴蝶》：
三瓢烈酒可盛江海
一任蒼穹是百花良胎
月暈可無風
夏蟲可言冰
眾生又因何念起你
便
便以滄海一以貫之
鳥官人皇將予你愛屋及烏
駿馬巨鯨將予你連枝共冢
將軍將含情讓麾
騷客將躬身作輔
你將華星秋月以韜光
你將鄙夷殘生而破繭
你的眼睛一定要
一定要到我任何未曾抵達的地方
那里或荒棘叢生百獸溫良
那里或星海漫花千鳥不唳
那里或雪掩大魚萬葉無根
那里或飛舟明滅青山無盡
那里無良辰
那里無情嗔
那里有嵐嵐陽月同生
那里有我
那里無我——
我也終究
散去罷——
其實這些我們也做過討論，她也知道就是她的詩太過于小家子氣。其實她的作品特別散文化，就有時候感覺我是在看一篇散文，而不是在看詩歌。記得韓寒的《三重門》里就說過詩歌，有一個特別有意思的情節(jié)是：
夜
飄散在
我
的
睡眠里
風
何處的
風
攜走我的
夢
告訴
我
是我的心
飄
在
夜空
還
是
夜空
散
入
我
的心
深了
夜
深了
靜了
心
靜了
誰的
發(fā)
香
久
久
久
久
盤踞
在
我的
夢
里
散落
在
我
的
心里
我的評論文學很多是受到韓寒的影響，因為文學本身應該做的是教給別人什么，而不是我想寫什么。這也是網(wǎng)絡文學的一個不得不改變的東西。
很多人都問過我，為什么不接觸現(xiàn)代詩歌，我覺得主要是因為我本身更習慣于韻律感的東西。能像方文山那樣把歌詞寫成現(xiàn)代詩的人真的很少，所以對于之前改革教材讓學生們學方文山，我覺得是可行的。
其實這也是我們對她的一個期望，寫東西不應該著手于眼前，也得抬頭看看天、看看世界。