武丁，盤庚、小辛的侄子，小乙的兒子，商王朝第二十二任君主，在位五十八年。
商朝在武丁以及他的兒子祖庚、祖甲時期可以說是達到了最鼎盛，國力強大，威服四方，使諸侯和各族來朝。
武丁的功績主要可以分為兩點，一是加強了王權(quán)，構(gòu)造了后世帝王權(quán)力的雛形，二是軍事戰(zhàn)爭上的收獲，討伐不臣，開疆拓土。
自夏朝開始的王朝，在主體上依舊是曾經(jīng)的部落聯(lián)盟，君王在實質(zhì)上與諸侯并無區(qū)別，只是名義上的天下之主，通過武力威懾和盟約關(guān)系來保持較為緊密的聯(lián)系。國家的形式雖然成立，可如今看來的國家權(quán)力卻遠不完善。
在夏朝和商朝先君的努力之下，武丁繼位的時候，君主的權(quán)力已經(jīng)強大，他們是國家的最高統(tǒng)治者，在政治與軍事上擁有著最高的決策權(quán)，甚至出現(xiàn)了管理諸侯的外服官，哪怕他們的權(quán)力并不足以對諸侯的統(tǒng)治有多大的影響。
可武丁繼位之后依然面臨著許多問題，比如神權(quán)對王權(quán)的限制就是其中之一。
正如筆者在前文說道的，商朝是一個鬼神文明昌盛的王朝，可以說是鬼神文明最頂峰的時期。
商朝的神權(quán)問題，主要是祭祀的問題，由于自上古以來先民對天神的崇拜，以及君主利用天神之說進行的政治主張，王權(quán)在諸多方面受制于神權(quán)，或者說受制于神權(quán)、祭祀人員。
根據(jù)當(dāng)時的祭祀制度，祭祀掌控在商朝貴族的手中，成為了他們對抗王權(quán)的主要工具，而武丁為了保證商王的權(quán)力，改革了祭祀制度，使得神權(quán)祭祀掌握到了商王的手中，對天神的祭祀成為了君王個人的事情，神權(quán)開始真正要為王權(quán)服務(wù)了。