季札，吳王壽夢(mèng)第四子，吳王諸樊、余祭、余昧之弟，史稱延陵季子，乃是春秋末期著名的政治家、思想家、外交家。
季札是一個(gè)賢明且知禮的人，在他漫長(zhǎng)的一生中，有著許多足以流芳百世的故事。
其中最能表現(xiàn)季札賢德禮節(jié)的便是季札讓國(guó)的典故。
公元前五六一年，吳王壽夢(mèng)去世，他生前就想要立季札為吳國(guó)國(guó)君，可季札不肯，才傳于長(zhǎng)子諸樊。
一直到壽夢(mèng)的第三子余昧去世，也就是公元前五二七年，壽夢(mèng)依然不接受吳王之位，吳王僚繼位。
這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)三十五年，‘兄終弟及，傳位季子’的安排才宣告失敗。
春秋時(shí)代的禮、節(jié)、舉、止，確實(shí)是讓人很捉摸不透的，它能誕生蘧瑗、子產(chǎn)這樣賢明大德之士，也會(huì)產(chǎn)生一個(gè)個(gè)弒君謀國(guó)的奸妄之徒。
或許真是大亂之中蘊(yùn)生大變，在這個(gè)禮法崩潰的時(shí)代，會(huì)有全無(wú)禮法秩序的狂徒，也會(huì)有執(zhí)禮行義的高士。
季札的賢明不僅讓他在吳國(guó)內(nèi)部備受推崇，作為吳國(guó)外交官出使列國(guó)時(shí)，更是讓他的賢明傳遍諸侯。
吳王余昧三年，即公元前五四二年，吳國(guó)大夫屈狐庸出使晉國(guó)，晉國(guó)大夫趙文子就這件事情問了狐庸。
他表示，諸樊死在了巢國(guó)，余祭被看門人殺死了，這好像是上天都在幫季札得到吳國(guó)國(guó)君之位。
狐庸回答趙文子，兩任吳王身死是他們自己的命數(shù)，跟上天是沒有關(guān)系的。上天就算是幫助，幫助的也是現(xiàn)在的吳王，吳國(guó)現(xiàn)在百姓歸附、法度有序，就是明證。季札是一位賢明有度的人，雖然他應(yīng)該享有吳國(guó)，但是也不會(huì)接受的。
事情的發(fā)展也確實(shí)是這樣，但是三十五年的‘兄終弟及’，最終卻沒有換來季札坐上吳王之位。
在嫡長(zhǎng)子繼承制盛行的當(dāng)時(shí)，他的后續(xù)影響也是極壞的。
余昧的兒子吳王僚當(dāng)上了吳國(guó)國(guó)君，可是諸樊的兒子公子光卻是心里不平衡了。
兄終弟及都是為了季札當(dāng)上吳國(guó)君主，既然季札不愿接受，那么這吳王的位子就該由諸樊的兒子，也就是公子光來繼承。
反正公子光和相當(dāng)?shù)囊徊糠秩硕际侨绱讼氲?，由此引發(fā)了之后吳國(guó)的一場(chǎng)動(dòng)蕩，但此為后話，稍后再提。
由此可見，一件事情的初衷可能是極好的，但隨著事情的發(fā)展，可能就會(huì)產(chǎn)生完全不在意料之內(nèi)的影響和后果。
尤其是這個(gè)初衷，在相當(dāng)程度上是不是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)有所出入，一個(gè)人或者是幾個(gè)人、少數(shù)人的努力與廣大的基礎(chǔ)相違背。