魯惠公有一個夫人，名叫做孟子（就是這個名字），可惜沒有留下子嗣就早卒了。
魯惠公的妾聲子為他生有一子，名息，乃是庶長子，也就是后來的魯隱公。
魯惠公晚年，魯惠公取宋武公之女仲子，立為夫人，仲子為惠公生下了一子，名為允，也就是后來的魯桓公。
關(guān)于仲子，相傳原本魯惠公是為公子息到宋國迎娶的，但是等仲子到了魯國，魯惠公見仲子長得漂亮，便自己娶了。
這個事情好像在衛(wèi)國時，衛(wèi)宣公就干過，而衛(wèi)宣公的太子伋因此身死。
魯惠公死后，按照宗法，應(yīng)該是立公子允為國君的，但是公子允年幼，而公子息年長且賢明，又得魯國大夫的支持，所以魯國大夫都請立公子息為國君。
魯惠公自然是不同意的，魯國身為周公之后，自然是繼位遵守周禮的，別的不說，國君繼承如此大事怎么可以逾越呢？
但是公子息擔心公子允年幼，如果繼承國君之位，魯國會不安穩(wěn)。
于是，公子息效仿先祖周公，決定代為公子允攝政魯國。
公子息的真實想法是怎樣的，說實話已經(jīng)不得而知了，但是根據(jù)當時的情況判斷，公子息完全有機會自立為君，但是卻選擇攝政。
不得不說，還是那個原因，宗法禮樂已經(jīng)深扎公子息的內(nèi)心，人是很難改變根深蒂固的社會觀念，也很難忤逆自己內(nèi)心的想法。
這也便是為什么春秋戰(zhàn)國五百年，哪怕周王室早早衰落，到了戰(zhàn)國中后期，周王室的名義依然好用。
但筆者要說的是，在沒有看魯隱公攝政之前，筆者一直以為攝政都是父輩叔伯攝政子侄，像周公代成王攝政，多爾袞代順治攝政，載灃代宣統(tǒng)攝政。
天無二日，國無二君，除非是極其動亂的時代，那么一個國家是不應(yīng)該出現(xiàn)兩個國君，哪怕是特例，也就是唐高祖李淵和唐太宗李世民、乾隆和嘉慶，但如此也就是父禪位于子，甚合法理。
同輩之中，竟然有兩個名義上的國君，這在商朝也是不可能的，兄終弟及，就像筆者在前文中說過的那樣，至高權(quán)力是不能在一輩人中分割，要么有人已經(jīng)死了，要么就是有人要死了。
周公攝政之時，雖然代行王政，但他還向召公和太公兩人解釋了原因，同時也沒有稱王。
可公子息論德行和能力，自然是無法與周公比的，但他做的卻是要比周公更加過分，因為公子息在魯惠公死后，其實已經(jīng)事實上成為了魯國的國君，這一點不僅魯國是認同的，諸侯也是認同的，或許只有公子息自己覺得一切都是為了攝政。