‘五百年必有王者興，其間必有名世者’，出自《孟子·公孫丑章句下》。
‘其興也勃焉，其亡也忽焉’，出自《左傳·莊公十一年》。
趙惠文王三年，主父封長子章于代地，為安陽君，派田不禮輔佐公子章。
李兌對(duì)肥義說，公子章正當(dāng)壯年且心志驕縱，黨徒眾多，野心很大，恐怕會(huì)有私心！田不禮的為人，殘忍且傲慢。這兩個(gè)人相得，必定會(huì)有陰謀作亂的事情發(fā)生，一旦有希望能夠僥幸成功，便會(huì)鋌而走險(xiǎn)。小人如果有了野心，做事就會(huì)輕率，謀劃便會(huì)淺薄，只看到利益而不顧危害，同類互相慫恿，就會(huì)一起進(jìn)入禍難之門。以我來看，這不會(huì)很久了。您責(zé)任重大且掌握大權(quán)，動(dòng)亂必定會(huì)從您這里開始，災(zāi)禍會(huì)在您那里聚集，您必定會(huì)最先遭受禍患。仁者博愛萬物而智者能夠防患于未然，不仁不智，怎么能夠治理國家呢？您何不聲稱有病不出家門，把政事都交給公子成呢？不要成為怨恨匯聚的地方，不要做禍患形成的階梯。
肥義表示，不可。當(dāng)初主父把新王托付給我的時(shí)候說:‘毋變而度，毋異而慮，堅(jiān)守一心，以歿而世（不要變更你的法度，不要改變你的心志，堅(jiān)持一心，直到你去世）’我再拜接受王命并且將它記載了下來。如今懼怕田不禮物作亂而忘記我記載的王命，什么罪過比變節(jié)更大呢！進(jìn)宮接受莊嚴(yán)的王命，出宮后不能完成，還有比這更嚴(yán)重的負(fù)義嗎？變節(jié)負(fù)義之臣，刑罰是不會(huì)寬容的。諺語說:‘死者復(fù)生，生者不愧’我的話已經(jīng)說在前面，我要完全實(shí)現(xiàn)我的諾言，怎么能夠顧惜我的身體！況且堅(jiān)貞之臣當(dāng)危難臨頭時(shí)節(jié)操就會(huì)顯現(xiàn)，忠良之臣遇到牽累時(shí)行事必然鮮明。您已經(jīng)對(duì)我賜教且給我忠告。盡管如此，我已有言在先，始終不敢違背。
李兌因此說，好吧，您勉力而行，我能看到您恐怕只有今年了。
說完之后便痛哭流涕而去，之后李兌數(shù)次去見公子成，以便防范田不禮作亂。
有一日，肥義對(duì)信期說，公子章與田不禮十分令人擔(dān)憂。他們對(duì)我說得好聽，可實(shí)際上很壞，他們?yōu)槿瞬恢也恍ⅰＮ衣犝f，奸臣在朝堂，是國家的禍害；讒臣在宮中，是君主的蛀蟲。這種人貪婪且野心極大，在宮內(nèi)得到君主的寵愛就在外面行兇作亂。假傳王命傲慢無禮，一旦擅自發(fā)出命令，也是不難做到的，禍難將要危及國家。如今我為此憂慮，夜里忘記睡覺，饑餓忘記吃飯。對(duì)盜賊的出入不可不防。從今以后，如果有人請(qǐng)求見王一定要同我見面，我要用自身先抵擋他，沒有變故，君王才能進(jìn)來。
信期表示，善，我能聽到這樣的話。
惠文王四年，群臣前來朝拜，安陽君也在其中。
主父讓惠文王主持朝拜，他在暗中觀察群臣與王室宗親的禮儀。他看到長子章頹廢的樣子，反北面為臣，屈身在自己弟弟面前，心里很憐惜他，就像著將趙國一分為二，讓長子章做代國之王，這個(gè)打算還沒有決定就中止了。
主父與惠文王到沙丘游覽，居住在不同的宮殿里。
公子章利用他的黨徒和田不禮作亂，詐傳主父之命召見惠文王。
肥義先進(jìn)去，為其所殺。
高信立即與惠文王一起抵御公子章的亂黨。
邯鄲城得到消息之后，公子成與李兌前往沙丘，調(diào)集四邑之兵前往平叛，殺死公子章與田不禮，消滅了他們的黨徒，安定了王室。
公子章落敗之時(shí)，逃往主父所居住的宮室，主父收留了他。
公子成、李兌因此率軍包圍主父宮室。
等到公子章死后，公子成與李兌商議說:“由于章的緣故包圍了主父，即使撤兵，我們這些人都要被夷族?！?p> 兩人因此繼續(xù)包圍主父的宮室，命令宮中的人‘后出來的夷族’，宮中的人便全都出來了。
主父想要出宮卻出去不得，又得不到食物，只能去掏雛雀充饑，如此三個(gè)月后，餓死在沙丘宮。
等到趙國人確認(rèn)了主父已死，才向諸侯發(fā)布了訃告。
主父死后，謚號(hào)‘武靈’，史稱趙武靈王。
按照謚法，剛疆直理曰武，威疆?dāng)车略晃?，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武，當(dāng)在威疆?dāng)车拢徊磺诔擅混`，死而志成曰靈，死見神能曰靈，亂而不損曰靈，好祭鬼神曰靈，極知鬼神曰靈，當(dāng)在不勤成名。
遙想武靈王胡服騎射之時(shí)，何等雄姿英發(fā)，不世功業(yè)就在眼前，此后七年，開疆拓土，趙國霸業(yè)乃成。
當(dāng)時(shí)之趙國，西有秦國，秦昭襄王剛剛掌控國政，燕國苦弱，齊國國力猶盛，魏、韓漸衰微，楚國楚頃襄王偏安一隅。
趙國要如何在這諸侯亂世之中保存自身，甚至更進(jìn)一步強(qiáng)盛國家，都擺放在武靈王面前。
為了更好地應(yīng)對(duì)外戰(zhàn)，武靈王決定讓位于子，讓兒子治理國家，于武靈王二十七年傳位于幼子何。
先圣有言‘唯器與名，不可以假人’，出自《左傳·成公二年》。
器者，以分上下，名者，以定綱常。
國不可有二君，不然，則臣有二心也。
惠文王，有名之君。主父，有實(shí)之君?；菸耐跄暧?，故父子尚無爭，然惠文王非無臣，君雖不爭，下必念之。
待惠文王年長，恐有刀兵起于宮墻也。
雖如此，趙國有亂，武靈王未可言敗。
所謂身死敗亡，神為不智所惑，性隨私欲而動(dòng)，情由猶懼而生，不明利害，不辨善惡，不通生死，天絕地塞，眾叛親離，而猶不知其所處也。
不忍見長子屈身于幼弟，竟生出分國之心，猶疑而不能決。
公子章放縱而封于代，田不禮兇狠而輔于長。
國雖盛而不可養(yǎng)其患，勢(shì)雖眾而不可分其力。
因惠后而立何，待惠王亡，復(fù)寵
武靈王不拘世俗，不困禮法，聰慧機(jī)敏，因有胡服騎射；不畏世俗，不懼禮法，任性自為，乃有沙丘敗亡。
五百年必有王者興，其間多名世者。
其興也勃焉，其亡也忽焉。
趙武靈王，誠如是也。