第三十六章全新的制度
想要實(shí)現(xiàn)心中的理想，擺在老吉面前有著數(shù)座繞不過去的大山。
首先是分封制度，足輕想立功晉升武士，下級(jí)武士想成為有領(lǐng)地的豪族，豪族又想成為大名。
貪欲永無止境，而分封制正是其根源。
相鄰的兩家爭(zhēng)奪領(lǐng)地要打，父子兄弟爭(zhēng)奪家主要打，家臣貪圖主家財(cái)物要打，最后便是遍地烽煙，扶桑戰(zhàn)國(guó)。
想要根除亂世，第一個(gè)就是取消分封。可是這陋習(xí)傳承幾百年，哪是一天兩天能消除的，只能慢慢來。
其次是宗教，佛教自唐傳至扶桑已有近千年。千年來延伸出無數(shù)宗派，還有與本地教派融合演化出來的神道教神官系統(tǒng)。
在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，宗教迷信自然流傳甚廣，所從者眾。直到科學(xué)大行其道的后世宗教迷信仍不絕于世，包括老吉穿越來此都有其因素。
既然無法根除，就只能設(shè)法緩解，用合適的方法去引導(dǎo)，給與心靈上的寄托。
第三個(gè)就是身份，這個(gè)倒是好說。
佛教所說眾生平等，仍有佛陀、菩薩、羅漢的區(qū)別。
后世文明層次高度進(jìn)化，還有種族歧視。身份亦有貴族、官員、富商、平民的區(qū)分。
所以想做到完全平等，根本不可能。只要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上加以調(diào)整，做好規(guī)范就行了。
最后一個(gè)，也是最根本的就是生產(chǎn)力了。沒有飯吃沒有衣穿，此前所有種種皆為空談。
但這個(gè)對(duì)于老吉來說也是最好解決的。有玉米、地瓜、花生農(nóng)業(yè)完全不用擔(dān)心，會(huì)釀酒、會(huì)制糖只待財(cái)源滾滾。
真是開掛一時(shí)爽，一直開掛一直爽啊，此言甚得吾心。
哈哈！沒有掛穿什么越？跑去找罪受嗎？
附身升斗小民拼搏半生，吃不飽睡不好，好不容易混出個(gè)頭見識(shí)點(diǎn)歷史人物，搞個(gè)省扛把子當(dāng)當(dāng)就嗝屁了，留待后人紀(jì)念？
既然穿越總要有點(diǎn)高大上的理想，不按套路走，弄點(diǎn)新花樣。
不然人家歌里唱的飄洋過海來看你，你這穿越幾百年去見幾個(gè)聽別人吹過的哥們，圖的是哪般。
一點(diǎn)玩笑話，言歸正傳。
老吉思來想去，覺得唯有一個(gè)方法能夠綜合解決上述問題。
那便是新的制度，一個(gè)惠及了近十億人民，幫助一個(gè)國(guó)家不用靠販賣人口、戰(zhàn)爭(zhēng)侵略、偷盜搶奪、殺人放火、促成失足婦女、簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約，這些或帶有血腥原罪或屈辱窩囊的方式完成了工業(yè)化原始積累的制度。
在這個(gè)制度上稍微變動(dòng)一下，稱作古代版民眾公社制度。
當(dāng)然不能照搬，必須改動(dòng)。一方面是要符合時(shí)代特色，制度是為了加強(qiáng)統(tǒng)治，改變思想，不是找罪受。
另一方面則是，不可能真的讓扶桑一舉稱霸。制度試點(diǎn)施行效果好的話，將來必定要往大明一行獻(xiàn)上良策，以求青史留名流傳后世。
先從經(jīng)濟(jì)方面，領(lǐng)地除貴族、高級(jí)武士及其家眷外全部參與。社員參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)，按照各人所得勞動(dòng)工分取得勞動(dòng)報(bào)酬。
所有土地產(chǎn)出包括水田和準(zhǔn)備開挖的荒地種植的食物全部歸于公社所有，再來配發(fā)足夠吃用的食物。
這樣既能避免劃分田地所產(chǎn)生的矛盾，獲得充足的人力開墾荒地，又能順利的推廣玉米、地瓜、花生的種植。畢竟種植什么關(guān)系到村民一家人能否生存，在沒有豐收證明之前想要強(qiáng)行推廣，村民不會(huì)配合肯定行不通。
而豐收之后，巨大的產(chǎn)量只需撥付部分滿足他們的生活需求即可。大部分收獲都能作為糧食儲(chǔ)備戰(zhàn)略物資，避免了高產(chǎn)之后還要花錢向村民回購(gòu)。
統(tǒng)一組織村民釀酒、榨甘蔗汁可以更加靈活方便。既按出產(chǎn)計(jì)算，按正常價(jià)格向公社購(gòu)買。所得盈利留取一部分用于公用建設(shè)，其余由公社按各家各戶出力多少再分配錢財(cái)。通過規(guī)?；a(chǎn)增加產(chǎn)量，又避免了中間其他無謂的環(huán)節(jié)，補(bǔ)貼了村民財(cái)物。
而村民所需購(gòu)買的物品也由公社統(tǒng)一向商隊(duì)訂購(gòu)，從產(chǎn)地販運(yùn)回來避免了中間商賺取差價(jià)。別人去商鋪買一貫的物品，商隊(duì)從產(chǎn)地半價(jià)帶回來，無形中就能提高其生活質(zhì)量。
從領(lǐng)地建設(shè)方面來說，領(lǐng)主征召勞役必定會(huì)影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，村民大多心不甘情不愿。而公社統(tǒng)一安排，可以在盡量不影響生產(chǎn)的情況下抽調(diào)人力出來，而參加勞役的村民同樣有工分獲得。
并且領(lǐng)地建設(shè)受益的是整個(gè)公社，有償與無償?shù)姆e極性差別很大，可以確保建設(shè)快速、達(dá)標(biāo)。而且公社還留有建設(shè)的資金，小規(guī)模的建設(shè)完全可以由公社自行出資出力進(jìn)行。
這些都做到了就能保證領(lǐng)地所有人不缺吃，不缺穿，生活水平直線提高幸福感暴滿。
然后再來解決其的問題，由公社統(tǒng)一組織夜校。是的，脫盲的不世法寶。又不是培養(yǎng)秀才，教點(diǎn)基礎(chǔ)的就行。搞個(gè)幾年夜校除了傻子怎么都能懂點(diǎn)禮義廉恥了吧。
另外公社再辦個(gè)小學(xué)，把熊孩子們集中教育培養(yǎng)培養(yǎng)。有才智過人的再往上晉升，后面具體再說。這些在領(lǐng)地里幸福成長(zhǎng)的孩子就是以后對(duì)外推廣的主力，既有歸屬感又有一點(diǎn)學(xué)識(shí)，長(zhǎng)大后分配去其他地方當(dāng)個(gè)小吏怎么的都不為過。
既然整個(gè)領(lǐng)地都有了幸福生活，有了文化基礎(chǔ)，自然就不會(huì)輕易被和尚忽悠著去鬧一揆，放著好好的生活不過。
怎么的西方極樂世界到底有多樂？你讓那時(shí)的和尚來給你描述都描述不清楚。說能吃飽吃好，已經(jīng)有了。能穿暖，也有了。
至于其他的，他們和尚自己都過的不怎么樣，怎么跟你說。忽悠也得有點(diǎn)見識(shí)，是吧？總不能告訴你去了能天天傻樂吧。
“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”
再?gòu)能娛路矫鎭碚f，既然生活過得有滋有味，而身處亂世，其他地方的人民仍處于水深火熱之中。自然要居安思危，保住來之不易的幸福。
公社組織生產(chǎn)，組織建設(shè)，組織學(xué)習(xí)，自然也能組織民兵。集體生活這么久，怎么的都有服從秩序的意識(shí)。大家每日朝夕相處一起奮斗，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親互相依靠，這個(gè)凝聚力自然是沒得說的。
“有恒產(chǎn)者有恒心”生活好身體素質(zhì)也會(huì)好，心中保護(hù)家園的信念足。懂了禮義廉恥，身邊袍澤都是認(rèn)識(shí)的逃跑太丟人。稍加整訓(xùn)，教習(xí)武藝就是一只強(qiáng)軍。
————————————————————————————
大家有興趣的可以自行上網(wǎng)搜索人民公社。
雖然因?yàn)榉N種原因已經(jīng)廢除了，但制度本身是好的，只是時(shí)代不同了。
沒有哪種制度是能萬年不倒的，時(shí)代在進(jìn)步，人也不會(huì)固步自封。