“人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋?！?p> “甘露降時天地合，黃芽生處坎離交?！?p> “井蛙應(yīng)謂無龍窟，籬鵲爭知有鳳巢。”
“丹熟自然金滿屋，何須尋草學(xué)燒茅。”
“.....道自虛元生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌?！?p> 深夜，房間之中，蘇景盤膝坐在床上，桌上的香爐煙氣裊裊，在室內(nèi)擴散出素淡清雅的香氣，不細細品味察覺不出。
白煙在蘇景身周環(huán)繞，隱呈環(huán)狀，更襯托的他清逸俊雅，仙氣飄飄，不似凡間之人。
蘇景心中默念《全真妙丹修命篇》中的歌賦，呼吸一長三短，氣從鼻中入，然后分三次從口中呼出，充滿節(jié)奏感，有種催眠的感覺。
床上，蘇景盤膝而坐，在定神香，入定口訣以及呼吸法的幫助之下，他很快就進入到無念無欲，飄飄渺渺的入定境界之中，心無雜念，腦海中想象著自己的頭頂百會穴有一輪大日徐徐升起，普照四方，九次呼吸后落下，而會陰處便會有一輪明月升騰至下丹田的位置，躍動九次之后落下，如此反復(fù)。
這便是《全真妙丹修命篇》中記載的陰陽交匯觀想法。
練武場上，蘇景確定自己確實有繼續(xù)修習(xí)武道的資格，舉起三石的石鎖，輕而易舉，雙目如炬不大好判斷，但氣血轟鳴自己是做到了，只要按照出云決上的法門運轉(zhuǎn)氣力，就感覺耳邊響起一陣陣?yán)嘶ǚ康穆曇?，這便是體內(nèi)氣血充盈的表現(xiàn)。
試著想要燃起精氣之火，失敗了，這意味著蘇景體內(nèi)精氣還未充盈全身，沒有到入關(guān)的最好時機。
蘇景也不急，他感覺自己的身體遠沒有到達上限，還可以通過鍛煉增強，劉虎也說過，入關(guān)前“烘爐”越強，入關(guān)后就會產(chǎn)生的真氣質(zhì)量就會越高，相應(yīng)的武者實力也會越強。
所以蘇景打算鞏固好基礎(chǔ)，再謀求入關(guān)。
而修道對肉體強度就沒有那么嚴(yán)苛的標(biāo)準(zhǔn)了，任何人都可以嘗試，難度在于入定冥想，觀想，以及之后的感應(yīng)氣機。
在對道家傳承有了個系統(tǒng)的了解之后，蘇景也不浪費時間，從庫房那里討來幾支幫助入定的定神香，便嘗試了起來。
一吸三呼之間，日升月落，蘇景只感覺身體上半部分熾熱下半部分寒冷，而在寒冷和熾熱的交匯處，也就是下丹田的位置，一縷暖意漸生。
陰陽交匯，生機自生。
這縷暖意，便是氣機。
有了陰陽，便有了潮汐，便有了流動，氣機便從這潮汐和流動之中而來。
感受著體內(nèi)的那股氣機隨著一次又一次的陰陽交匯逐漸壯大圓融，在下丹田之中站穩(wěn)了腳跟，并逐漸的沿著人體中軸線，也就是脊椎，向中丹田和上丹田擴散。
成了！
蘇景深深的呼了口氣，體內(nèi)的嚴(yán)寒和熾熱同時散去，只留下那團暖意凝聚在下丹田之中。
他拿起擺在面前的《修命篇》仔細翻閱了起來，有些疑惑的喃喃自語道：“也沒有想象中的那么難嘛...”
道家將第九關(guān)之前的修道境界統(tǒng)稱為修命，指的便是從從能夠打坐入定到能夠感應(yīng)出氣機的階段。
蘇景手中這本書，就是全真道指導(dǎo)自家修命境弟子的典籍。
像蘇景這樣，氣機已經(jīng)壯大交融，可以在體內(nèi)長久存在，就已經(jīng)距離道家第九關(guān)“天門”之后一步之遙了。
到了這個程度，基本上就可以自稱一聲“道家門徒”了。
按照書中所講，按照資質(zhì)不同，正常人從入定到感應(yīng)氣機，時間從數(shù)年到數(shù)十年不等，要真正一周天一周天的循環(huán)，將飄渺的氣機固定下來，還需要數(shù)年不等的功夫。
但蘇景從拿到書到感悟氣機，也就廢了一夜不到的功夫，這里面一定哪里有問題。
“莫非我就是傳說中的絕世天才？”
思來想去，蘇景最終只能這樣得出結(jié)論。
他自然不會傻到一位前世一個普通人稀里糊涂穿越一回就成了絕世天才，問題估計還是出在那滴金色血液之上，估計是它改造自己身體的時候，順帶著把根骨也改變了。
心里思忖著，蘇景兩條腿攤開，感受著長久盤膝后雙腿血液不通帶來的酥麻感，呲牙咧嘴的拿起書看了起來。
比起簡單粗暴，一條心走到黑的武學(xué)之道，道家的九關(guān)劃分就顯得精細很多，九關(guān)之下統(tǒng)稱為修命，第九關(guān)“天門”，第八關(guān)“胎光”，第七關(guān)“夜游”，第六關(guān)“日游”。
而第五關(guān)之上，那便是各家有各家的說法，不同的道家教派之間有所差異，所以這本書里干脆就沒提。
道家認(rèn)為天地萬物自有陰陽，萬物抱陰而負陽，有生便有死，有冷便有熱，一切概念都是相對且互相依存的，在擁有智慧的生靈身上，便體現(xiàn)為肉體和神魂。
道家將人體視為烘爐，將神魂視為一顆天地孕育的寶丹，修行的過程，就是不斷的淬煉，孕育這枚“寶丹”，使之丹熟而出，脫離肉身而獨立存在。
這就是所謂的內(nèi)丹之道。
而在這之后，路該怎么走，那邊是公說公有理婆說婆有理了。
到底是應(yīng)該肉身神魂我全都要？
還是再見了肉身今晚我就要去遠航？
自道門先賢開辟出這條道路以來，關(guān)于此的話題便一直爭論不休，在道家內(nèi)部分成了“陽尊派”和“陰圣派”，互相辯論，扯皮。
這種爭論也在兩百年前直接引發(fā)了道門有記載以來的最大一場內(nèi)亂，甚至將其他道統(tǒng)也牽扯了下去。
簡單來說，就是長時間的扯皮之后，終于有人按捺不住火氣，大大出手，最終變成了一場波及整個道門的大亂斗，“陽尊派”和“陰圣派”成功從斗嘴進化為動手。
本來嘛，這道門的內(nèi)斗，其他道統(tǒng)肯定都是樂見其成，尤其是佛家，他們的傳承雖然和道門相似度極高，但百分之九十的佛門都是堅定的陽尊派，以留下金身為榮，自然沒有那么多的紛爭，樂的端著小板凳在旁邊看樂呵。
你們打的開心，你們來不及照顧的地盤和信眾我們來替你照顧，也開心，豈不美哉？
但很快，他們發(fā)現(xiàn)事情有些不對頭，這些道士們一個個打急眼了，先是陰圣派，敵人從“陽尊派的道士是異端”發(fā)展成了“陽尊派的都是異端”，然后扭頭把旁邊看熱鬧的佛家給揍了一頓。
佛家：“？”
陽尊派不甘示弱，轉(zhuǎn)頭就把旁邊南疆的蠱神道給揍了一頓。
蠱神道：“？”
于是乎，一場道門內(nèi)斗成功變成了一場天下教派之間的群戰(zhàn)，而且其中絕大多數(shù)人打到最后，都是一副“我是誰，為什么要打架，我又在打誰?”的懵逼模樣。
時至今日，這場稀里糊涂的仗依舊常常被別的道統(tǒng)拿出來嘲諷道門，而蠱神道直到現(xiàn)在圣山門前還掛著道士不得入內(nèi)的牌子。
也是因為這樁舊事，所以道門現(xiàn)在“陰圣派”和“陽尊派”依舊爭論不斷，但火氣明顯小了很多。
看到這段道門恥辱往事的時候，蘇景忍不住笑出聲來，怎么也沒想到這幫平日里一口一個“天人合一”，不食人間煙火的道士，竟然也有熱血，擼起袖子打人的時候。
放下書，拿起另一本書冊看了起來，這上面記載的，便是所謂的道家外丹之術(shù)。