那些充滿想對(duì)立的事物也同樣在道德經(jīng)里也得到了體現(xiàn),他們往往以陰陽(yáng)兩面而浮現(xiàn),善惡,美丑,黑白,虛實(shí),長(zhǎng)短,柔硬,兩種對(duì)立的事物總是相互轉(zhuǎn)化,相互補(bǔ)充,相互連接,它們是巴門尼德世界里存在的一,柏拉圖眼中的不朽,亞里士多德口中的物的特性,可以想象中西方的思想無(wú)論在何時(shí),距離多遠(yuǎn),那追求的路都是一樣的,當(dāng)然老子以這樣的形式接入到人本身的問題種來(lái)了,例如:“有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教;萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去?!?p> 這兩天生病了,沒有及時(shí)更新,明天把后邊補(bǔ)完。