標(biāo)題是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家瞿秋白所作之詩(shī)，而這也是本書(shū)的最根源的矛盾和基調(diào)。

　　然后下面一文是吳思在《血酬定律》中對(duì)于金庸小說(shuō)的調(diào)侃，而這吳思，又是何許人也？

　　他就是提出了潛規(guī)則這一概念的第一人，系統(tǒng)研究中國(guó)歷朝歷代的潛規(guī)則并將其成書(shū)，而這本《血酬定律》從個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看，事實(shí)上比《潛規(guī)則》更有味道。

　　下面是調(diào)侃，只是調(diào)侃罷了...偏頗之處或許有，也不用太過(guò)深思。

　　金庸給我們編了什么夢(mèng)？

　　早就有人說(shuō)過(guò)，武俠小說(shuō)是成年人的童話。

　　這些年，金庸編織的成人童話風(fēng)靡漢語(yǔ)世界。他給我們編織了什么夢(mèng)？我們?nèi)绱松习a地讀金庸，顯露出我們內(nèi)心和我們社會(huì)的什么東西？

　　金庸對(duì)武俠的想象色彩繽紛，但是最核心的一點(diǎn)，就是擁有一種超常的能力，可以保護(hù)自己不受暴力的侵犯和傷害，自己卻有能力隨心所欲地傷害別人。

　　當(dāng)然，有能力傷害別人，并不一定就要使用這種能力。真正的武俠，可以稱(chēng)為俠的人，一定要有武德，要遵守天道，不僅不使用超常的暴力害人，還要保護(hù)弱者，路見(jiàn)不平，拔刀相助。武俠就是憑一己之力匡扶正義的人，也是替天行道的人。

　　我們?cè)敢猱?dāng)這樣的人嗎？如果需要算計(jì)一下再做回答，那好，請(qǐng)留意以下幾項(xiàng)條件。

　　第一，當(dāng)這樣的人門(mén)檻很低。無(wú)須特別的家庭背景和超人的資質(zhì)，我輩尋常人就可以入選。入選后，也無(wú)須吃特別多的辛苦，莫名其妙的幾次奇遇就能使你獲得常人需要數(shù)十年乃至上百年才能積累起來(lái)的功力。保持這種功力，還無(wú)須戒酒肉，更無(wú)須遠(yuǎn)女色。

　　第二，一旦成為這樣的人，便會(huì)有美女——通常還不止一個(gè)——芳心暗許，鬧得你的生活充滿月影花香，情趣盎然。

　　第三，你的大名在江湖中無(wú)人不知，無(wú)人不敬。憑著這個(gè)名頭，走哪兒吃哪兒，華服美屋，還動(dòng)輒有幾百兩銀子的進(jìn)項(xiàng)(普通人家一年的收入不過(guò)二十兩)，無(wú)須當(dāng)牛做馬為稻粱謀，永遠(yuǎn)不必為柴米油鹽之類(lèi)的瑣事操心。

　　第四，法律管不著你。哪怕殺人如麻，大俠們也沒(méi)有通緝逃亡之苦。沒(méi)有查夜，沒(méi)有身份證和戶口本暫住證，住店也不用登記姓名。

　　其實(shí)，不用這么充分的條件，只要有一兩條就足夠我滿意的了。金庸筆下的大俠既富且貴，又做著自己喜歡的事，正義的事，受人感激的事，這等十全十美的好事誰(shuí)不想撞上。

　　我們當(dāng)然知道，維護(hù)正義是很麻煩的。在當(dāng)代社會(huì)中，這是檢察官、律師和法官們，消耗了巨大的人力物力，費(fèi)了無(wú)數(shù)的心血和麻煩，勉勉強(qiáng)強(qiáng)還未必能維持一個(gè)大概的。指望一個(gè)武術(shù)高手在短時(shí)間內(nèi)明辨是非，以暴力維持公平和正義，這簡(jiǎn)直是一個(gè)神話。不過(guò)神話恰恰是既省事又省心的故事。我們特別怕麻煩，怕費(fèi)心，怕受約束，還怕合作，怕處理復(fù)雜的人際關(guān)系，怕走復(fù)雜的組織程序，怕背誦復(fù)雜的法律條文，我們幻想舍棄這一切麻煩，不支付任何代價(jià)，像呼喚神靈一般地把正義從空中呼喚出來(lái)。

　　原來(lái)，我們的白日夢(mèng)是一個(gè)富于正義感的懶漢的富貴幻想。究竟什么人擁有超強(qiáng)的暴力，不受暴力的威脅，卻能以暴力貫徹自己的意圖？究竟什么人可以衣食無(wú)憂，既富且貴，身邊美女如云？這種擁有“匡扶正義”的地位，憑借暴力獲得立法和執(zhí)法權(quán)威的社會(huì)角色，在中國(guó)歷史上只有一個(gè)，那就是皇帝。皇帝的生活，乃是中國(guó)人所能想象的塵世間最幸福的生活。不過(guò)金庸又替我們想象了一個(gè)比皇上還幸福的角色，也就是大俠。

　　皇帝還有許多不自由，還有上早朝的義務(wù)，處理公文的義務(wù)，不能睡懶覺(jué)，不能自由出入民間，被迫忍受許多約束。武俠沒(méi)有這些煩人的事。這是一個(gè)擺脫了討厭的義務(wù)，又可以盡情享受生活的自由權(quán)利的角色。除了內(nèi)心，沒(méi)有任何可以約束他的力量。

　　總之，武俠夢(mèng)就是中國(guó)男人的改良皇帝夢(mèng)。

　　我得承認(rèn)，金庸對(duì)帝制頗為反感。在他筆下，凡是有一統(tǒng)天下的野心的人，幾乎都是大號(hào)的反面角色。但是，設(shè)身處地替皇上想一想，臥榻之畔豈容他人酣睡？一統(tǒng)天下正是追求社稷安全的合乎邏輯的行為。大俠憑著獨(dú)步天下的武功不受任何威脅，皇上只有剪除異己才能不受任何威脅。在尋求絕對(duì)安全的意義上，追求絕頂武功的人，與追求天下一統(tǒng)的人，實(shí)屬一丘之貉。

　　其實(shí)，做改良的皇帝夢(mèng)也沒(méi)有什么不好。我就很喜歡做。皇帝夢(mèng)中的許多東西，也是人類(lèi)普遍的幻想和渴望。譬如公正，強(qiáng)大，受人尊敬，衣食不愁，美女如云，安全，有成就，不受管束和約束，不干沒(méi)有意思的苦工，等等。我們當(dāng)然可以看出來(lái)，這些幻想不僅簡(jiǎn)單幼稚，而且自相矛盾。但我們?cè)敢鈮?mèng)想的恰恰是這種簡(jiǎn)單幼稚和自相矛盾的東西。

　　與幾百年前的《水滸》和《三俠五義》比起來(lái)，在金庸筆下，忠孝和義氣之類(lèi)的許多說(shuō)教消失了，殺人不眨眼的蠻橫減少了，西方的一夫一妻制度的愛(ài)情氣息、人道主義和自由主義色彩出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)這些調(diào)整，金庸編織的夢(mèng)境就更對(duì)當(dāng)代人的胃口，更容易通過(guò)具有當(dāng)代口味的良知或超我的審查。

　　為什么武俠幻想在中國(guó)格外流行？除了合乎我們的夢(mèng)想之外，社會(huì)氣候和土壤似乎也格外適宜。對(duì)武俠的幻想，其實(shí)就是對(duì)擁有強(qiáng)大的傷害能力的幻想。中國(guó)古典文學(xué)中并不缺少類(lèi)似的先例。孫悟空，梁山好漢，都是超強(qiáng)暴力的擁有者。他們都是人們心目中的大英雄。即使那些大魔頭，由于武功高強(qiáng)，也成為人們羨慕尊敬的對(duì)象。只有平民是不值得一提的。在武林高手眼里，平民不過(guò)是伺候人的店小二?；蚴怯脕?lái)出氣的店小二，或是供他搭救的蕓蕓眾生，這正是皇帝眼中的百姓的功能。

　　我們可以對(duì)比一下，假如換一個(gè)社會(huì)和時(shí)代，幻想的對(duì)象大概就不再是武俠，而是億萬(wàn)富翁，似乎那才是西方男人的幻想中心。體現(xiàn)這些幻想的作品有《百萬(wàn)英鎊》、《基督山恩仇記》，還有那些暢銷(xiāo)的關(guān)于巨富的傳記。西方男人的幻想可以集中在巨大的財(cái)富上，但中國(guó)的財(cái)富很缺乏自衛(wèi)能力，不那么值得幻想。在一個(gè)缺乏財(cái)產(chǎn)安全和秩序的社會(huì)里，對(duì)獲利能力的幻想，不如對(duì)加害能力的幻想那么具有根本性。

　　在金庸筆下，男主人公最后總是贏了，消除了對(duì)自身和江湖的重大威脅，攜神仙美眷飄然而去。不過(guò)在我看來(lái)，更普通因此也更深刻的問(wèn)題此時(shí)剛剛出現(xiàn)：大俠贏了以后怎么辦？大俠在逃避了追殺，贏得了美人心，清除了各種威脅之后，終于可以過(guò)正常生活了，就好像我們大多數(shù)人如今每天面對(duì)的問(wèn)題一樣，那時(shí)候，他怎么過(guò)？如何養(yǎng)家糊口供房子？當(dāng)保鏢？當(dāng)武術(shù)教練？他不覺(jué)得口中寡淡嗎？如果這種問(wèn)題不能提出來(lái)，如果解決這種問(wèn)題的想象不能流行，那么，這是否意味著，我們還沒(méi)有走出童年？或者我們太老太累太無(wú)能，只好在裝嫩中嘗一點(diǎn)樂(lè)趣？