無(wú)詩(shī)怨東風(fēng)

　　無(wú)詩(shī)怨東風(fēng)

　　一個(gè)有強(qiáng)烈的寫作欲，善用字組技巧，這些固然重要，卻不是寫作最重要的。欲望和技巧各占一半，另一半是自己的心。忘掉為什么寫，忘掉白紙黑字，擺脫字欲的束縛，用心寫，放飛自我，才能寫出天下無(wú)二的無(wú)字書，詩(shī)亦是如此。

　　為什么如今所謂的詩(shī)只是猶豫和彷徨？為什么沒(méi)有快樂(lè)而激蕩的詩(shī)歌呢？

　　哦，小伙伴們請(qǐng)別沮喪，這只不過(guò)是時(shí)空的意識(shí)流，時(shí)空之殤。一顆備受煎熬的心，怎么可能唱出快樂(lè)的歌。越是撕裂和破碎的心，越是要用撕裂和傷感的文字去填塞，仿佛這樣，才能縫補(bǔ)那顆支離破碎的心。文字是靈魂的修行，也是心靈的療愈。如果在一個(gè)物欲橫流的時(shí)空里，人們懷有一顆功利之心，并將其當(dāng)做最高的神圣事業(yè)追求，那么詩(shī)歌又從何而來(lái)？

　　“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，這句話真的和讀書有關(guān)系嗎？亦如珍珠奶茶，真的和珍珠有關(guān)系嗎？為何不直接改成“萬(wàn)般皆下品，惟有做官高”，讀書只不過(guò)是為了做官而不得不經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)彈跳板，這讓讀書情何以堪。詩(shī)來(lái)自生活，來(lái)自大自然，來(lái)自心靈的世界，孩子清澈的眼睛，才看得見(jiàn)詩(shī)。那些如冬日陽(yáng)光般溫暖的詩(shī)呢？難道是被誰(shuí)藏起來(lái)了嗎？

　　三歲的孩童問(wèn)媽媽：“媽媽，月亮婆婆會(huì)不會(huì)怕黑？”

　　媽媽說(shuō)：“不會(huì)，因?yàn)樵铝潦呛谝沟难壑樽印！?p>　　“那黑夜呢，黑夜是什么？”

　　“佛眼”

　　如此，你一句，我一句，不就成詩(shī)了嗎？人們想讓詩(shī)有韻律的美感，強(qiáng)行將字重新排列組合，并賦予詩(shī)于新的思想，借此說(shuō)這是心靈之光，卻往往使人誤入歧途，乃至讓所謂的詩(shī)詞變得晦澀、怪異和梳離，借此形成各種流派，又各自標(biāo)榜各自的流派而形成了陣營(yíng)，斗爭(zhēng)正是這樣開(kāi)始的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，禪宗也在劫難逃。人們總是把許多美好的事物賦予功利心，而變得枯燥無(wú)味，甚至面目全非。本來(lái)讀書是一件有趣的事情，讀者可以通過(guò)文字與幾百年乃至幾千年前的智者有心靈的對(duì)話?？上?，讀書變成了一種考取功名的手段，如果讀書也有靈魂的話，也是備受委屈。

　　哲學(xué)是一種思維方式，禪修亦是如此。音樂(lè)是一種心靈的進(jìn)化，在心理學(xué)中有一種音樂(lè)療法，用音樂(lè)能治愈心傷。特潘德就是用音樂(lè)療法平息了一場(chǎng)叛亂，而恩培多克勒斯也用音樂(lè)讓狂躁者獲得了安寧，達(dá)蒙讓患相思病的少女通過(guò)音樂(lè)治愈了。同樣，人們也會(huì)用音樂(lè)制造狂熱，將復(fù)仇冠于鼓勵(lì)的名義，讓生命作為最后的祭奠，詩(shī)也亦是如此。

　　《尚書.舜典》：“詩(shī)言志，歌永言?！痹诠糯?，那些具有儀式感的旋律都有魔幻般的感染力，讓人陷入一種情緒，并根植于心。掌門懷疑音樂(lè)、詩(shī)歌，乃至繪畫，應(yīng)該是仙家的法器，又或是仙家的配飾，亦如禪宗劍，可以縫佛殺佛，逢魔殺魔。今，掌門把“情”用火神家的九昧真火注入禪宗劍。讓這把劍有情之靈氣，亦是“情劍”，其實(shí)，掌門自己也不曉得，這把劍會(huì)練成什么造型。

　　在華哥哥家，《詩(shī)經(jīng)》里有亮麗的世界，男女之情雖無(wú)契約，卻是“桃之夭夭，灼灼其華，之子與歸，宣其世家”。寫美人亦是“委委佗佗，如山如河，象服是宜”，見(jiàn)了美人也是覺(jué)得親切無(wú)邪念，像是見(jiàn)到了親人，又頓覺(jué)明明是見(jiàn)到了自己。更不像希哥哥家的詩(shī)歌的原始形態(tài)，似乎就是妖術(shù)和咒語(yǔ)，正如希臘人所說(shuō)的，六音步詩(shī)產(chǎn)生于特爾菲，當(dāng)詩(shī)歌也被用在神諭宣示時(shí)，韻律也具備了感召力，也有了魔力，并使人相信，爭(zhēng)取到阿波羅神就意味著征服未來(lái)。西哥哥家的古人認(rèn)為阿波羅神比任何有預(yù)見(jiàn)的神明更厲害，于是，這一信條被逐字逐句用韻律來(lái)合成一種儀式，因此作為旋律之神的阿波羅，也能輕易俘獲命運(yùn)女神的心。

　　夫子教人學(xué)詩(shī)學(xué)禮，九先生早就說(shuō)過(guò)：“人教人，如果教得會(huì)，那么，教師這個(gè)職業(yè)早就消失了”，而后世儒生只曉得詩(shī)言志，卻不知詩(shī)如水。不知詩(shī)文的造型自身即是道，更不知詩(shī)如禪。又是宋儒又逐漸不知“經(jīng)”，更不曉得“傳燈錄”。到了如今，詩(shī)成了斷句。古人說(shuō)：“言為心聲，心在空靈”，詩(shī)也是一個(gè)時(shí)代的春風(fēng)里，盛開(kāi)的花朵?？侦`是一種造型，寂靜又是另外一種造型，各有各的好。詩(shī)文又如一個(gè)家庭的布局，并不是室內(nèi)滿滿單單，而是有足夠的空間來(lái)居住。亦如國(guó)畫，要有留白，才有意境。

　　至此，我也才明白：

　　無(wú)論是詩(shī)，還是禪，只是打開(kāi)世界的一把鑰匙，而世界也剛剛被打開(kāi)。

　　故雪竇禪師頌曰：

　　打鼓看來(lái)君不見(jiàn)，百花春志為誰(shuí)開(kāi)

　　掌門也有一短叨：

　　風(fēng)流子無(wú)詩(shī)怨東風(fēng)

　　無(wú)詩(shī)怨東風(fēng)，情入禪，寫盡一片癡。提筆已忘言，憑闌無(wú)緒，誤落凡塵，只為賦情。寧湖邊，煙暮山巒處，遙望漢家燈。廣廈萬(wàn)間，莫問(wèn)儂兒，韶華易逝，人心難留。

　　墨淋無(wú)涯子，送詩(shī)來(lái)，花香別來(lái)春秋。多少暗意密愁，唯天知。愿上九天際，與火神訴，云祥氣藹，落筆九筵。念此情度今生，動(dòng)如參商。

　　素蘭~~~