涿鹿之戰(zhàn)爆發(fā)。
黃帝在馳援炎帝的同時，也積極開辟第二戰(zhàn)場，向泰山地區(qū)進軍。
涿鹿大戰(zhàn)打得轟轟烈烈，結(jié)果是蚩尤戰(zhàn)敗身死，東夷也成為了華夏部落的勢力范圍。
取得戰(zhàn)爭勝利的黃帝在東夷部落的圣山，也就是泰山上舉行大型的祭天儀式，以炫耀武功和宣示主權(quán)，從而完成了對天下的統(tǒng)治，這就是后世那些皇帝們熱衷于封禪泰山的緣起。
是的，那時候的天下范圍很小，就是華夏和東夷。東夷西戎南蠻北狄四方，臣服于黃帝的東夷部落率先開始與華夏部落融合。
不服的那一部分東夷部落則被黃帝驅(qū)逐到了北方草原上，逐漸與北狄融合，還有一些東夷部落主動選擇南遷，和南蠻融合，這就是百越人和百濮人的祖先。
句吳和于越都是越人建立的國家，這兩國同處江東，吳在北，越在南，本是一族。
春秋時，吳越相爭，是為世仇，越滅吳后也曾強盛一時。
戰(zhàn)國時，越被楚國所滅，越人只能繼續(xù)南遷，因為楚國的強勢，濮人也繼續(xù)向南和向西遷移，等到秦始皇統(tǒng)一六國，天下的范圍也被大大拓寬了。
秦二世而亡，代之以漢，及至漢末，因為小冰河期，天氣轉(zhuǎn)冷，在饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭的驅(qū)使下，大量漢人南遷，民族遷徙帶來的就是民族融合。
越人和漢人的語言不通，風(fēng)俗習(xí)慣上的差異也很大。
漢人講究身體發(fā)膚受之父母，越人則斷發(fā)文身，裸以為飾。
這其實也和地域有關(guān)，畢竟南方濕熱，又要鉆山入水的，短發(fā)顯然更加方便。紋身則是越人為了讓自己更像龍蛟等兇獸，以讓自己變得更有勇氣和力量。
倉耀祖感覺來到這漢末，最麻煩的就是語言不通，哪怕他也會說粵語，可還是聽不懂，倒是于吉經(jīng)常往來于交揚二州，和越人們交流無礙。
這個時代的方士和道士，很多都愿意往深山里面跑，采藥也好，修道也好，不可避免地就和這些山越人熟悉了，交流起來自然沒有問題。
百越有很多分支，包括吳越、揚越、東甌、閩越、南越、西甌、駱越等眾多越族支系，想要在長江以南發(fā)展割據(jù)勢力，越人是繞不開的一個話題。
江東吳越地，孫策占據(jù)江東，孫權(quán)建立吳國，之所以叫孫吳，而不叫孫越，并不是因為他們不會說相聲，而是因為吳更靠近中原，認(rèn)可度更高罷了。
如果以交州為基業(yè)，雖然不錯，難度小很多。但也是有問題的，那就是這里太偏遠了，一是招募不到人才，二是會對中原鞭長莫及。
如果真的要爭霸天下，倉耀祖的理想之地是金陵，也就是揚州丹陽郡秣陵縣，那里更適合扼守長江，輻射江南和江東，而且丹陽兵勇武之名天下皆知。
丹陽屬揚越，這里山林眾多，又漢越雜居，家族械斗經(jīng)常發(fā)生，武勇就是這里的立身之本。
陶謙賴以北拒曹操，孫策賴以據(jù)有江東，靠的就是天下知名的丹陽兵。
丹陽兵擅長山地作戰(zhàn)，他們一般都隨身攜帶一柄短彎刀，這種短彎刀就是著名的“吳鉤”。
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州里的吳鉤，趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明里的吳鉤，說的都是這種短彎刀。
古時吳鉤是青銅材質(zhì)的，現(xiàn)在估計是鑄鐵材質(zhì)的。丹陽境內(nèi)鐵礦銅礦儲量豐富，丹陽銅以質(zhì)優(yōu)量多而聞名全國，揚越人又擅長冶鐵，能夠大量裝備這種吳鉤，也就不足為奇了。
民族雜居，山林眾多，銅鐵豐富，擅長冶煉，這一切都是命運最好的安排，這樣的地方不出精兵那才見鬼了呢。
南方其實挺不錯的，無論是種茶制茶，種桑養(yǎng)蠶，種稻養(yǎng)魚，還有曬鹽制鹽，都很有發(fā)展?jié)摿?，嗯，能吃的東西也多啊。
至于斷發(fā)紋身，倉耀祖的頭發(fā)比他們還短，紋身的話可能和龍蛇崇拜有關(guān)，倉耀祖自己不會紋身，但也不是很排斥，反正他也不娶越人為妻，完全操心不著。
倉耀祖摸著下巴，也許古代四大美人中的西施之所以能沉魚，并不是因為美貌，而是魚被她身上的紋身給嚇沉了吧。咿唔，此地有天敵，趕緊扯呼。
越國出美女啊，毛嬙、西施、鄭旦，還真是不少呢?？上В诮稚蟻y逛，想著強搶個民女什么的倉耀祖，愣是沒發(fā)現(xiàn)目標(biāo)。
倉耀祖其實是想找個人幫他照顧一下倉熙雅，總讓他用背帶抱著女兒也不合適啊，有合適的還是得請個奶媽啊。比如那些年輕貌美的，溫柔可人的，就可以搶，不對，是請上那么一兩個呀。
自從薩公主給倉耀祖模擬出來一個系統(tǒng)之后，倉耀祖對這個三國時代有了那么一些興趣，畢竟他玩過不少的三國手游。亂世出英雄，亂世也出美人，這段時期也算是英雄美人輩出了。
倉耀祖對這個時代有一種不真實感，可能是因為他在這邊沒有什么親人，很難融入進來，也可能是因為他穿越過來的時間還太短，這個應(yīng)該會慢慢改善的吧，倉耀祖這樣想著。
要說呢，這個時代確實需要他做些什么，主要是這段時期太凄慘了一點，5600多萬人口到晉時只剩下了1600多萬，基本上是十去其七。當(dāng)然這里面可能有一些逃戶，但慘是肯定的。
一場疫情，建安七子死了五個，張仲景也曾在《傷寒論》中說，他的家人三分之二都死于傷寒。所以，疫病、旱災(zāi)、水災(zāi)以及蝗災(zāi)等，才是威脅人口數(shù)量的真正因素。
當(dāng)然，戰(zhàn)爭死的人雖不多，但戰(zhàn)爭導(dǎo)致的恐慌和大遷徙，會導(dǎo)致疫病的流行。
所以，避免戰(zhàn)爭是一方面，另一方面就是普及衛(wèi)生知識，制定適當(dāng)?shù)男l(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，不喝生水和勤洗手這些最基本的一定要做到。再就是醫(yī)療和隔離措施了，倉耀祖倒是可以嘗試著搞搞青蒿素以及牛痘，先把天花和瘧疾干掉再說，然后就是老大難問題，傷寒。
三國時期天災(zāi)不斷，兩年一疫甚至一年一疫，這才是倉耀祖要解決的問題。而要解決這些問題，首選的就是張仲景，其次是華佗，再有就是于吉這個玩符水的家伙，以及左慈這個化學(xué)家。
這些都是人才啊，用來打天下可能不行，但用來搞醫(yī)學(xué)教育和衛(wèi)生防疫肯定是沒問題的啊。