古人說：“朝聞道夕死可矣”，而今天很多人即使時時聞道亦會無動于衷。原因是古人生活的時代生產力落后，但由于有大量的體力勞動而有助于身心合一、知行合一。而隨著生產力的發(fā)展，人們的頭腦日益發(fā)達，身心分離卻日漸嚴重，以至于思想上即使通了，踐行也會出問題?！盎钤诋斚隆币鎸芏酂o聊、孤寂，甚至恐怖，正如魯迅先生說的那樣：“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！逼潆y度對于生活相對平穩(wěn)安逸的當代人來說是無法想象的，如果沒有一次次身心合一的感受積累更是做不到的。
如果能夠仔細觀察自己的起心動念，你會發(fā)現(xiàn)：當遇到異常情況，出于自我保護的本能，你會用極端的情緒表現(xiàn)來緩解內心的恐懼和焦慮，可結果卻是為負面情緒所裹挾。逃避、退縮、患得患失、投機取巧…都是在這一刻激烈涌動而來的念頭。這些固然是因為對結果的未知和不確定性形成的本能反應，但如果內心能保持安定，所表現(xiàn)出來的就會完全不同，結果也一定更為有利。為了解答未知，人們探索出各種思想理論，能說清楚的就用客觀規(guī)律或者因果論，說不清楚的就用意外或者無常；對于能體驗的就講名利權情，對于無法體驗的就講地獄天堂。目的只有一個，安住人心，勿使躁動。因此，內心的沖突及心身失衡是讓人無法活在當下的根源。要安心必須要出離頭腦變得覺知，像旁觀者一樣接納所有的客觀事實。而這不是一蹴而就的，只有在意識狀態(tài)下長期去經歷和感知，才會幫助自己達成知行合一，從而擺脫情緒以及欲望的裹挾。這個過程不會發(fā)生在思維層面，而只能發(fā)生在覺知層面，也就是全然的感知。
思考是為了解決某一個具體的問題而產生的行為，它是理性的意識狀態(tài)，具有明確的指向性。而情緒狀態(tài)下的泛化性思維異?；钴S，但對指定性問題卻很難集中注意力，因而會造成神經系統(tǒng)的紊亂。修行的目的就是要將意識從頭腦的過去跟未來拉回當下，通過不間斷對身心的覺知，截斷思維跟情緒欲望之間的鏈接，全然地做每一件事，以改善頭腦的可塑性以及身心一致的系統(tǒng)性和協(xié)調性。在遇到會對自己造成困擾的事時，首先要回歸自己的正念系統(tǒng)，而不是被情緒帶偏。在起心動念的瞬間，要覺知到自己的想法可能會帶來的后果，意識到自己正處在十字路口當中，從而及時截斷情緒跟思維之間的結合，回到正知正念。因此，沒有覺知的修行，不過是換一種形式的胡思亂想罷了，不能解決任何問題。