無(wú)量山下，四大惡人敗北。
趙煦繼續(xù)待在無(wú)量劍派修整，一邊精進(jìn)武藝，一邊暗中調(diào)派天督閣勢(shì)力收編云南武林。
而段譽(yù)聽(tīng)趙煦說(shuō)段氏有難，也就不能再繼續(xù)浪蕩江湖，帶著木婉清趕回大理。
回到大理的路上剛好遇上前來(lái)找尋的大理三大家臣，三大家臣聽(tīng)段譽(yù)說(shuō)吐蕃國(guó)師將要進(jìn)犯大理國(guó)，也覺(jué)得是十分危急之事，趕緊帶著段譽(yù)二人往回趕。
而趙煦為了讓段譽(yù)到時(shí)候能夠有理由進(jìn)入天龍寺，也是早有準(zhǔn)備，安排了大量武林人士以各種名義在路途中襲擊段譽(yù)，借而迫使段譽(yù)不得不以《北冥神功》吸收他們的內(nèi)力。：
這里又重新說(shuō)回《北冥神功》，作為逍遙派的絕學(xué)精義，這部武學(xué)本是純正的道家內(nèi)功，憑借積年修煉足可觸碰武林中人夢(mèng)寐以求的先天境界。
而《北冥神功》吸人內(nèi)力的法門(mén)其實(shí)反倒是踏足更高武學(xué)境界的阻礙。
畢竟一個(gè)人的丹田、經(jīng)脈都是需要拓展的，吸收外人的內(nèi)力如果過(guò)量就會(huì)有爆體而亡的危險(xiǎn)。
退一步講，就算吸取的內(nèi)力并不過(guò)量，也會(huì)影響自己本身內(nèi)力的質(zhì)量。
一個(gè)人的內(nèi)力受根基、功體所約束，終究有個(gè)上限，而同樣體量的內(nèi)力作比較，自己修煉出的北冥真氣當(dāng)然是要比從外人那里吸收來(lái)的蕪雜內(nèi)力要強(qiáng)太多了。
段譽(yù)在趙煦安排的武林人士追擊之下如原著一般吸納了太多外人的內(nèi)力，等回到鎮(zhèn)南王府以后終于徹底爆發(fā)。
此時(shí)的大理皇帝保定帝沒(méi)有子嗣，鎮(zhèn)南王也只有他一個(gè)獨(dú)子，他本就是被當(dāng)做皇位繼承人來(lái)培養(yǎng)的。
如今段譽(yù)陷入巨大危機(jī)之中，隨時(shí)會(huì)有生命危險(xiǎn)，保定帝為了救他只好帶著他趕往大理皇室圣地天龍寺求救。
大理國(guó)全民信佛，佛教地位崇高，許多皇帝到了晚年都會(huì)前往天龍寺避位為僧。
所以天龍寺在大理國(guó)的地位甚至比保定帝這個(gè)皇帝還要高些。
保定帝趕到天龍寺，本來(lái)是想借助寺中諸位高僧的超凡功力為段譽(yù)開(kāi)拓經(jīng)脈，化解異種內(nèi)力之苦。
然而他也是此時(shí)才知道，原來(lái)日前吐蕃國(guó)師鳩摩智已經(jīng)向天龍寺下了拜貼，要為他的好友慕容世家老家主-慕容博求取天龍寺鎮(zhèn)寺之寶——《六脈神劍》。
《六脈神劍》乃是以手指御劍氣、凌駕天下諸般劍法的絕世瑰寶，鳩摩智名為求取，實(shí)則是想強(qiáng)奪。
寺中眾位高僧為了應(yīng)付聲名在外的鳩摩智，決定一人修煉一脈劍法，結(jié)成劍陣對(duì)付這位吐蕃高僧。
為保定帝段正明的到來(lái)卻是給諸位高僧下了一道難題。
要用一陽(yáng)指功力救段譽(yù)，就勢(shì)必會(huì)為此消耗大量?jī)?nèi)力，屆時(shí)都擋不住鳩摩智，便保不住《六脈神劍》。
可若是見(jiàn)死不救，大理皇室便要絕嗣了……
最終，諸位高僧與保定帝商討出一個(gè)結(jié)果，保定帝避位出家化名本塵，與諸位高僧一同施展一陽(yáng)指力挽救段譽(yù)，最后再與眾僧一并代表天龍寺迎戰(zhàn)鳩摩智。
大理國(guó)自古便有皇帝出家的傳統(tǒng)，所以這倒不算荒誕，保定帝在天龍寺枯榮禪師手下剃度，立時(shí)便全心投入到對(duì)《六脈神劍》中“無(wú)名指關(guān)沖劍”的修煉之中。
段譽(yù)則也借此見(jiàn)到了傳說(shuō)中的天下第一劍法——《六脈神劍》。
不待眾僧修煉精深，本塵只是草草見(jiàn)識(shí)了劍法圖譜，對(duì)關(guān)沖劍略有掌握，鳩摩智便率眾駕臨天龍寺。
這位吐蕃國(guó)師也不愧是一國(guó)之師，除本身佛學(xué)淵博之外，一身武力也堪稱(chēng)震古爍今。
天龍寺眾僧中，本塵出家前身為大理國(guó)君本就是段氏俗家第一高手。
而其它本觀、本因、本相、本參四位高僧的功力也與本塵相差仿佛，五人的功力都與四大惡人之首的段延慶差不了多少，而天龍寺中還有一位高僧便是眾僧的師叔枯榮禪師。
枯榮禪師功力遠(yuǎn)在五僧之上，只是因?yàn)榭嘈蕖犊輼s禪功》而難以發(fā)揮全力。
鳩摩智本身武功極高，為人也傲氣十足，先提出以“少林派七十二絕技”換取《六脈神劍》遭到拒絕，隨后便欲強(qiáng)取。
天龍寺眾僧也忌憚吐蕃國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，只好提出讓鳩摩智一闖六僧合力所結(jié)成的“六脈神劍劍陣”。
這幾位高僧都是江湖上頂尖一流的人物，六人聯(lián)手堪稱(chēng)夢(mèng)幻組合。
但是鳩摩智卻是不負(fù)“大輪明王”之名，兩輪比試，第一輪被劍陣所傷，第二輪卻尤占據(jù)上風(fēng)。
這雖然是站了諸位高僧內(nèi)力大損的便宜，卻也足可以證明鳩摩智乃是真正的當(dāng)世宗師。
段譽(yù)在一旁觀戰(zhàn)，親眼見(jiàn)證了六脈神劍施展之余又在枯榮禪師默許之下看遍了《六脈神劍劍譜》。
等到雙方戰(zhàn)至高潮，枯榮禪師直接用內(nèi)功當(dāng)著鳩摩智的面焚燒了劍譜，這便是示意鳩摩智天龍寺的玉石俱焚之心。
鳩摩智心知?jiǎng)ψV難以到手，便突然襲擊本塵，將這位剛剛剃度出家的大理國(guó)君擒拿，想要將其帶回吐蕃，借此要挾大理。
危機(jī)之下，段譽(yù)以渾厚內(nèi)功施展出《六脈神劍》擊敗鳩摩智，救下保定帝。
然而這卻暴露了他身懷《六脈神劍》的秘密。
鳩摩智看出段譽(yù)的武功時(shí)靈時(shí)不靈，于是便轉(zhuǎn)而擒下段譽(yù)，將他帶出天龍寺，聲稱(chēng)要將段譽(yù)帶到姑蘇慕容家中慕容博老家主的墳前火化，以全慕容博對(duì)《六脈神劍》的向往之情。
當(dāng)然，這些都是鳩摩智的說(shuō)辭，就算是呆愣如段譽(yù)也能明白，其實(shí)就是鳩摩智本人覬覦《六脈神劍》，想從段譽(yù)身上得到這部天下第一劍法。
鳩摩智抓著段譽(yù)逃離天龍寺，與自己的仆從們兵分兩路，讓手下人假意逃回吐蕃，自己則借道川蜀，朝著姑蘇城的方向趕去。
鳩摩智自己騎馬，又牽了一匹馬，將段譽(yù)放在馬背上。
短短兩天時(shí)間就已經(jīng)快要離開(kāi)云南地界，來(lái)到了四川地界。
一路上段譽(yù)大受折騰，時(shí)不時(shí)便要沒(méi)話(huà)找話(huà)跟鳩摩智掰扯兩句。
鳩摩智也樂(lè)得解悶，隨口與段譽(yù)對(duì)話(huà)。
“大和尚，你就不能解開(kāi)我的穴道嘛，我被放在這馬背上，肚子都快被磨破了。”
鳩摩智聽(tīng)見(jiàn)段譽(yù)叫苦，干脆地說(shuō)道：
“阿彌陀佛，段施主的《六脈神劍》威力無(wú)窮，小僧可不敢輕易為你解開(kāi)穴道，若是段施主愿意為小僧默寫(xiě)下劍譜全文，讓我能帶到慕容博老先生的墳前火化，那么我自然愿意將你放回大理?！?p> 段譽(yù)聽(tīng)了卻搖搖頭：
“錯(cuò)了錯(cuò)了，大和尚你抓我就是為了《六脈神劍》，如果我不把它交給你，那我還是安全的，要是我將它給你了，你說(shuō)不定立馬就把我殺了?！?p> 鳩摩智聽(tīng)見(jiàn)段譽(yù)所言，冷哼了一聲，便不再開(kāi)口。
段譽(yù)見(jiàn)他不理自己，反而更想說(shuō)話(huà)：
“大和尚，你身為一代高僧，又何必執(zhí)著于一部武功秘籍呢？我告訴你，我有一名姓趙的好友，他早就知道你要來(lái)大理作亂，說(shuō)不定已經(jīng)知道你將我抓住了，我勸你最好早點(diǎn)把我放了，不然如果被他找到，到時(shí)候你可就危險(xiǎn)了！”
“哈哈哈哈！”鳩摩智聞言狂笑，指著前面的大山說(shuō)道：“翻過(guò)前面的山，我們就到四川地界了，且不說(shuō)有誰(shuí)能找到你，就算找到了，這全天下能勝過(guò)小僧的人也不過(guò)一掌之?dāng)?shù)，這其中可沒(méi)有姓趙的人?！?p> 段譽(yù)順著鳩摩智的手指看過(guò)去，只見(jiàn)遠(yuǎn)方大山下煙塵彌漫，一行上百騎朝著這里疾馳而來(lái)。
為首之人乃是一名十來(lái)歲的小公子，面如冠玉、身著錦衣華服。
段譽(yù)見(jiàn)狀立時(shí)大喜：“趙公子，是趙公子來(lái)救我了！”
鳩摩智聞言感到不妙，勒馬想要轉(zhuǎn)向卻已經(jīng)來(lái)不及了。
趙煦率領(lǐng)了上百人的騎兵已經(jīng)沖到近處，數(shù)十名天督閣騎手將鳩摩智與段譽(yù)圍在中間。
趙煦騎馬立于神山、卓不凡、不平道人等人還有大量武林好手中間，彰顯出不凡貴氣，朗聲道：
“早就聽(tīng)說(shuō)大輪明王的威名，今日一見(jiàn)，果然不凡~”
說(shuō)著，再又看向段譽(yù)：
“段公子，怎么每次看見(jiàn)你，你都如此狼狽？”