西宛山在天子腳下，無(wú)厭觀這另類不說(shuō)，其余叢林都大有來(lái)歷。
東羅宮跟白云殿出自大羅派，靜心齋跟天師有舊，而摩陽(yáng)成住持的南宮星君廟，據(jù)說(shuō)是通天河的別傳。
只不過(guò)，這個(gè)柳清風(fēng)，怎對(duì)自己如此恭敬？
這事情倒是一想就明白。
自住持無(wú)厭觀以來(lái)，自己遇到的西宛山諸人，其實(shí)該叫西宛山高層。
實(shí)則西宛山轄下，多的是如柳清風(fēng)這般的普通弟子。
他們即便知道方休來(lái)歷，也要以觀主之禮敬待。
“見(jiàn)過(guò)道友?！?p> 方休也不拿大，還個(gè)禮，問(wèn)道：“清風(fēng)道友，也是來(lái)坐堂的？”
“方觀主喚我名字清風(fēng)就行?！?p> 柳清風(fēng)先客氣一句，才笑道：“方觀主是第一次到縣衙辦差？坐堂便是在縣丞升堂審案時(shí)陪審，有一位足以。我今日的差事是快堂，職責(zé)在公堂外，協(xié)助縣尉追查案件?！?p> “原來(lái)如此?！?p> 方休點(diǎn)點(diǎn)頭。
這就好理解。
審妖魔鬼怪的是坐堂。
查妖魔鬼怪的是快堂。
“方觀主請(qǐng)隨我來(lái)?！?p> 柳清風(fēng)彎腰引路，將方休迎進(jìn)衙門。
留下兩個(gè)衙役，已聽(tīng)得目瞪口呆。
柳道長(zhǎng)雖然年紀(jì)輕輕，卻是南宮星君廟的弟子，身份尊貴，因?yàn)槌?lái)縣衙行走，他們才認(rèn)得。
而那位英俊小道士，可比柳道長(zhǎng)還年輕，竟已經(jīng)住持一座道觀？
可話是從柳道長(zhǎng)口里說(shuō)出，也由不得他們不信。
“我們是不是，還未查驗(yàn)這位方觀主的文書？”
左邊衙役忽而道。
“柳道長(zhǎng)都說(shuō)他是，你別自找麻煩。”
右邊衙役瞪他一眼，低聲道：“那可是住持一座道觀的觀主，咱們得罪不起的！”
縣衙內(nèi)的側(cè)廳。
柳清風(fēng)先請(qǐng)方休入座，便去喚雜役上茶。
一會(huì)兒，不止茶水奉上來(lái)，還有幾味瓜果干碟，仿佛招待客人。
方休見(jiàn)這待遇，不由疑惑：“清風(fēng)道友，我不是來(lái)審案的嗎？”
“涉及妖魔鬼怪之事，才需要都供府坐堂陪審，尋常案子自然不用勞累方觀主?！?p> 柳清風(fēng)解釋道，又將坐堂、快堂的權(quán)職，以及日常會(huì)遇上的事務(wù)都一一道來(lái)。
京師重地，少有邪魔滋擾，需要都供府派人的案子，九成九是涉及妖民。
大明威加海內(nèi)，治下百姓自然不止人族。
所謂妖民，源頭是儒門的生靈一說(shuō)。
人是生靈之長(zhǎng)，但生靈除人之外，還有妖與勾。
在儒門看來(lái)，萬(wàn)物萬(wàn)類，凡是仰慕人國(guó)教化，遵從人國(guó)禮樂(lè)的，便已與野獸不同，是能歸化人國(guó)的生靈。
大明律法便立下條款，凡是能化成人身，或者口吐人言，最次能認(rèn)得漢字的，便可領(lǐng)妖籍，做大明治下的妖民。
但妖民本就不多，上公堂的更少。
這倒不是說(shuō)妖民比人更遵紀(jì)守法，而是大明律法雖寫著一視同仁，可審案的卻是人。
妖民若是與人起紛爭(zhēng)，往往先逮著妖民打二十大板，再慢慢審訊。
故而妖民之間常說(shuō)，審案的人，簡(jiǎn)直不是人！
又說(shuō)，好妖不升堂，升堂無(wú)好妖。
前一個(gè)是好壞之好，后一個(gè)是完好之好。
可見(jiàn)妖生艱難。
“一天未必能碰見(jiàn)一宗妖民的案子，方觀主安心喝茶，在此間休息便好。”
柳清風(fēng)最后道。
正說(shuō)著，一個(gè)衙役奔進(jìn)來(lái)，倉(cāng)皇叫道：“柳道長(zhǎng)，有惡鬼殺人！”
惡鬼殺人？
不是說(shuō)，京師重地，少有這些案件嗎？
“慌張什么。”
柳清風(fēng)面不改色，幾句話問(wèn)清案發(fā)情形，才客客氣氣跟方休告退。
方休見(jiàn)他一直恭敬，也勸一句道：“清風(fēng)道友，小心為上，這惡鬼敢在京師殺人，定然不是好對(duì)付的?！?p> 方休琢磨演技日深，對(duì)竅穴開(kāi)辟后的肉身舉止變化，一眼就能分辨。
這柳清風(fēng)要么如他一般精心喬裝，要么根本未開(kāi)辟完五宮的竅穴。
世上哪有那么多實(shí)力派？柳清風(fēng)定然是后者。
“多謝方觀主掛懷，但這點(diǎn)小事我還應(yīng)付得來(lái)?！?p> 沒(méi)想到，柳清風(fēng)卻揮揮手，笑道：“方觀主稍候，我去去就回。”
說(shuō)完，便兇巴巴讓衙役帶路，離開(kāi)縣衙。
“這么自信，難不成是有摩陽(yáng)成賞賜的法寶符咒？”
方休也沒(méi)有多想，喝過(guò)一杯茶，便喚雜役取筆墨紙硯來(lái)。
從懷里掏出一本舊書，開(kāi)抄。
走到哪抄到哪，才彰顯方觀主的求道之心！
今日這本書是《勾離國(guó)志》，記載的是西域勾離妖國(guó)之事。
大明國(guó)土極西，越過(guò)兩界山與西域荒漠，便是勾離妖國(guó)。
該國(guó)子民以勾族為主，這字讀作“勾”，寫作“乚”。
勾族上半身與人無(wú)異，下半身卻是一根蛇尾，稱之為人身勾尾的勾人。
自然，勾族不會(huì)這么認(rèn)為，他們只會(huì)說(shuō)人是勾身人足的人勾。
俗話說(shuō)，足尾同路。
原來(lái)是說(shuō)人足與勾尾雖然迥異，但都是行路所用，意指求同存異，亦或者達(dá)成相同結(jié)果的不同方法。
不過(guò)這個(gè)詞傳到后面，意義變成兩種秉性的事情混合一處，遲早會(huì)出事端。
這里面的端倪，隱約可見(jiàn)勾國(guó)與人國(guó)的關(guān)系。
勾族是上古神魔帝勾離的血脈后裔，與人族算是同出一宗。
但兩邊肯定是不對(duì)付，若非兩界山與西域荒漠隔絕，遲早要做上一場(chǎng)……應(yīng)當(dāng)說(shuō)絕對(duì)已做上一場(chǎng)。
人國(guó)傳承至今，王朝更迭不知幾許，勾離妖國(guó)自然也是如此。
按《勾離國(guó)志》所說(shuō)，勾族一度連皇位都失卻，直到白娘王橫空出世，將竊權(quán)的幾大妖族擊潰，才恢復(fù)勾家河山，也就是如今勾離妖國(guó)的執(zhí)權(quán)王朝。
這可不許笑。
帝勾離又名帝娘，娘是勾族貴姓，比人國(guó)姬姓還要有分量。
書抄一半，一個(gè)官吏邁進(jìn)偏廳來(lái)。
“你是今日坐堂？看你眼生，是第一次來(lái)？”
官吏打量方休，一邊道：“我是本縣縣丞，縣令公務(wù)繁忙，縣衙里由我升堂審案?！?p> “方休見(jiàn)過(guò)大人?！?p> 方休放下筆，客氣行個(gè)禮：“我的確是第一次坐堂，還請(qǐng)大人多照看?！?p> “都是職責(zé)之內(nèi)的事，談不上照看不照看。”
縣丞揮手，接著道：“方才有妖民報(bào)案，我已派捕快去拘人，待會(huì)兒就要升堂，先跟你合計(jì)合計(jì)。”
“大人是要合計(jì)什么？”
方休不明就里。
“那妖民告的是有人欠債不還，這種案子，往常都是直接判妖民敗訴?！?p> 縣丞說(shuō)明案情：“不過(guò)今日這妖民來(lái)勢(shì)洶洶，還花錢請(qǐng)了訟師，似乎不好對(duì)付，你有什么主意？”
“欠債還錢，不是天經(jīng)地義？”
方休聽(tīng)得一愣。