孔子主張當(dāng)親人犯罪時，應(yīng)‘為親者隱’。
葉公則主張應(yīng)該‘大義滅親’。
這本來沒什么，只是兩種不同思想理念的分歧。
可能孔子和葉公本人都沒有記在心上。
可一切都在孔子死后變了！
后世孔子死后，弟子門生編寫出《論語》，順帶著把葉公論政寫了進去。
一開始也沒什么，可隨著時間的推移，隨著儒家子弟越來越把孔子神圣化。
有些歪腦筋的狂粉儒家子弟看到這里時就不爽了。
嗯？這葉公是什么東西？
居然敢和孔圣的思想背道而馳！
異端！這是異端?。?！
黑他，黑他！黑死他！
于是，在后世，西漢時期，劉氏皇族出生的儒家子弟劉向編寫了一本書《新序》！本意是諷刺政治的歷史故事小說。
劉向夾帶私貨，春秋筆法下，刪去了葉公治水的功績，魔改成葉公好龍。
于是，就有了后來的‘葉公好龍’的原文出處。
好家伙，破案了，終于破案了！
劉向是什么人？皇族出身！
這樣的人就是有特權(quán)的人，屁股決定腦袋‘父為子隱’在他心里希望是永遠(yuǎn)的正確！
這就是現(xiàn)代人的經(jīng)典名言。
屁股決定腦袋。
說句題外話，誰要是穿越到古代王公貴族家里，都希望‘父為子隱’是永遠(yuǎn)的正確。
不只是東方文明，另一個半球的西方文明，那邊的國王貴族們也會舉五肢表示支持孔子，支持‘父為子隱’！
因為，這句話，太適合他們這些特權(quán)子弟了。
后世現(xiàn)代，西方為什么那么推崇孔子的《論語》現(xiàn)在明白原因了吧？
因為《論語》中這一段有失偏頗的理念，太符合西方人的貴族至高，白人至上，血脈高貴的思想了。
然而，暫時拋去一切，站在絕對中立的角度來看。
‘父為子隱’‘大義滅親’這兩種不同理念，卻各有各的正確。
根據(jù)年代不同。
在春秋年代，孔子才是對的。
在后世現(xiàn)代，葉公才是對的。
根據(jù)屁股不同。
這兩種觀念也都是相對正確的。
因為這兩種觀念是站在兩種不同位置下，不同屁股下的相對正確。
卻都不是絕對正確！
現(xiàn)代人肯定會有人說，‘父為子隱’哪里正確了？
那只是特權(quán)人的正確啊！
沒有任何人可以有這個特權(quán)！
沒有任何人可以有特權(quán)！
不！
你錯了！有！
而且全國人民都會認(rèn)為他有這個特權(quán)！
他別說是偷羊，就是殺人！
我們都要為他‘父為子隱’‘子為父隱’。
可能會有人大罵！
怎么可能會有這種人！
錯了，你真的錯了。
身處不同時，站在不同位置，彼此不同屁股座位時。
‘父為子隱’‘子為父隱’確定是絕對正確！
有人知道是什么時候嗎？
友情提示，1921年！
終于明白了吧！
恭賀我黨建立100周年。
悼念革命先烈們100年前，偷小鬼子的槍，殺小鬼子的命！
我們沒有槍，沒有炮，敵人給我們造！
哪怕是放在100年后，在某種時候某種人身上也還是正確的。
比如我方諜報成員，我方臥底……
是以，當(dāng)孔仲尼說出‘父為子隱’的理念時。
陳語卻是含笑點頭，又搖頭。
“仲尼兄所言有理，但我覺得更應(yīng)‘大義滅親’，更利治國?！?p> 孔仲尼聞言，想開口說什么。
卻聽陳語又笑著道：
“不過，若是華夷不同時，外王內(nèi)圣時，‘父為子隱’確實是對的。”
孔仲尼聞言一楞，隨即也笑道：
“是以，是以，華夷不同，外王內(nèi)圣，方可父為子隱，子為父隱……”
“好一個外王內(nèi)圣，子高大才，只這一句，補全儒學(xué)多矣?！?p> 陳語笑容燦爛，可看了看孔仲尼身后的一眾弟子，有點擔(dān)心的道：
“只是，外王內(nèi)圣雖好卻難免霸道，我想，在適當(dāng)?shù)臅r候，外圣內(nèi)王，示敵以寬。”
外王內(nèi)圣，是對外君王強硬，對內(nèi)圣人懷柔。
外圣內(nèi)王，是對外和平和氣，對內(nèi)治國律已。
沒有絕對的正確，只有相對的正確。
“此中尺度，卻是不好把握呀?！?p> “仲尼兄，我相信未來儒學(xué)必然大興。”
“仲尼兄的《論語》三千冊已成書，臨走之前，莫怪子高多嘴?！?p> “望你多多教導(dǎo)這些儒學(xué)弟子們?nèi)蘸竽H?！?p> “儒學(xué)可以興天下，也有可能亡天下啊?！?p> 孔仲尼聞言面色一肅。
“子高，吾明白。”
他大袖一揮，對著眾人道
“諸弟子且記住子高之興，謹(jǐn)記外王內(nèi)圣，外圣內(nèi)王之理，此為我儒家核心要點，不可輕乎！”
“是！吾等明白，謹(jǐn)記孔師，葉師教導(dǎo)！”
“葉？葉師？”
陳語楞在當(dāng)場。
孔仲尼呵呵笑道：
“來此三月，子高教我等太多東西，你為葉師絕不為過?！?p> “子高你總是說我未來會成為儒家孔圣，我卻想，若我能成孔圣，那么你也必將為儒家葉圣！”
“啊，這可使不得，使不得啊……”
“我何德何能……
“使得，使得矣……”
三日后，孔仲尼帶著一眾弟子，載著三千冊《論語》，還有一眾發(fā)明技術(shù)書冊遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。
此一去，孔仲尼與眾弟子的未來之路卻走向了另一個不同的未來。
一個更加開明，先進，懂得思想與技術(shù)都要先進的思想群體由此展開。
離開葉縣后，孔仲尼沒有再周游列國，而是回了魯國老家。
他揮手將三千冊魔改增刪過的新版《論語》分發(fā)給十?dāng)?shù)弟子后遣散他們。
再由他們把《論語》分發(fā)給分散在中原各地的三千弟子。
從此化整為零，四散在天下之間蟄伏。
十年后，孔仲尼離逝，享年七十二天年，而他的儒家學(xué)說已經(jīng)借由《論語》與三千弟子們的影響力擴散到整個中原天下。
這新版的儒學(xué)弟子們，在默默蟄伏著，等待著未來大華夏大一統(tǒng)朝代的降臨。
這是儒家二圣之一的葉圣留下的預(yù)言，當(dāng)大華夏大一統(tǒng)來臨時，也將是儒家學(xué)說君臨天下的開始！
所有儒家學(xué)子都在期待著這一天！
而彼時，葉公也在一年前離世，享年七十一天年。
到后世時，葉公的名聲非旦沒有被丑化黑化。
反而因為儒家的興盛，儒家二圣之一的名頭而越來越神圣化。
葉圣‘外王內(nèi)圣’‘外圣內(nèi)王’‘儒商工農(nóng)’四學(xué)治國，強國的理念影響至今。
那時，這個世界的現(xiàn)代人，可能因為某種神秘的歷史慣性。
有腦海大開的作者某一天腦子一拍，想起野史中記載‘葉公治水’時曾經(jīng)與黑蛟為敵，黑龍為友的神話傳說。
于是，他編寫了一個‘葉公好龍’的故事小說。
后面被改編搬運到大銀幕，狂攬無數(shù)票房云云……
那時，葉公好龍，卻是另一個意思了。
王道一
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