其父曰：“仁義之道若何”？
伯曰：“仁義使我愛(ài)身而后名”；
仲曰：“仁義使我殺身以成名”；
叔曰：“仁義使我身名并全”。
彼三術(shù)相反，而同出于儒，孰是孰非邪？
人有濱河而居者，習(xí)于水，勇于泗，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學(xué)者成徒，而溺死者半；本學(xué)泗不學(xué)溺，而利害如此；若以為孰是孰非？
心都子嘿然而出。
孟孫陽(yáng)隨院責(zé)心都子：“何為之甚，吾惑師言？大道以多歧路亡牛，學(xué)者以多方喪生；學(xué)費(fèi)本不同，非本不一，而末異若是；唯歸同反一，為亡得喪；隨之，心都子使孟孫陽(yáng)引見(jiàn)拜師，故成。
自從有徒二位，帶之往流民集聚之地續(xù)講：
……………智之所貴，……存我為貴……………………力之所賤…………侵物為賤。
………
……………
一天，楊朱開(kāi)玩笑，讓兩位弟子將財(cái)產(chǎn)分享共有庶民，兩弟子非但沒(méi)有抵觸，將無(wú)所保留的家當(dāng)通通與民共有，包括田地和住宅…
孟孫陽(yáng)和心都子看著自己的師父與民共居共食：“師之高榮，何能與民長(zhǎng)載？”萬(wàn)物所異者生也，所同者死也；生則有賢愚、貴賤、是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也”，弟子無(wú)言。
從此，那些底層流民都喜歡楊朱，楊朱與民除了知識(shí)學(xué)問(wèn)上的不同，在生活方面與民無(wú)別，周?chē)拿癖姺Q楊朱為“楊子”。
隨著時(shí)間的推移，楊朱的學(xué)識(shí)得到了底層民眾的認(rèn)可和贊美，拜師的貧苦民眾越來(lái)越多，其中不乏有些官二代，富二代的。
在楊朱剛踏入這里的時(shí)候，貧苦民眾的數(shù)量不過(guò)半萬(wàn)之?dāng)?shù)，現(xiàn)在這里
剛好一萬(wàn)左右，楊朱的學(xué)問(wèn)逐漸四面八方開(kāi)始廣播了。
在得知楊朱從師道家學(xué)派創(chuàng)始人老子門(mén)徒時(shí)，各黨派管轄區(qū)里的大夫、士子以及對(duì)道學(xué)感興趣的（墨、儒、法、名、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)、小說(shuō)等諸家弟子）學(xué)子前往，有來(lái)看熱鬧的，還有從眾心理打醬油的和旅游的，當(dāng)然了，誠(chéng)信求學(xué)的占了總?cè)藬?shù)的九成，這個(gè)時(shí)候的楊朱再次被人稱之為繼道家鼻祖老子之后的第二圣。
這一刻，赤縣神州大陸隱隱約約出現(xiàn)了道家楊朱學(xué)派與墨家學(xué)派為主的學(xué)風(fēng)主流。
這一時(shí)間段的墨翟，已經(jīng)修煉巔峰，在墨家弟子的陪同下，靠著冥冥之中的直覺(jué)來(lái)到了赤縣神州大陸的西半邊，發(fā)現(xiàn)了大陸囊括了一個(gè)海，走近發(fā)現(xiàn)青石碑上刻有“西海”二字……
在弟子的幫助下為其師父做了一個(gè)簡(jiǎn)陋的自動(dòng)劃水舟，墨子遣返弟子之后，獨(dú)坐自動(dòng)劃水舟向西海中心行駛而去…
過(guò)了七八個(gè)時(shí)辰，終于一臉茫然的發(fā)現(xiàn)，湖中心有一個(gè)小孤島，靠近，邁著顫顫巍巍的步伐，登上了刻有“海心”二字的島，慢慢的攀爬上了地勢(shì)較高的巖石山，吸收島上至純至凈的靈氣，使自己的大道從巔峰到圓滿，又從圓滿到飽和狀態(tài)，隨后肉身踏入仙界。