詩云：章華筑怨萬民愁，不道祁篪復(fù)效尤?？靶Σ裏o遠(yuǎn)計(jì)，卻將土木召諸侯！開場(chǎng)詩道罷，書接前文。且說魯侯聘楚，來看傳說中之細(xì)腰宮，拾級(jí)登臺(tái)，休息三次，方至其臺(tái)巔，不由咂舌目眩，暗道：“果然名不虛傳！”又忽乍見十個(gè)高身長(zhǎng)髯大漢，模樣打扮，都與自己相同，不由愈加錯(cuò)愕。楚靈王上前以禮相見，遂同游章華之宮。只見臺(tái)勢(shì)高峻逶迤，盤旋數(shù)層，每層俱有明廊曲檻。選楚中美男二十歲以內(nèi)者，裝束鮮麗如婦人，手捧雕盤玉斝，唱郢歌勸酒，金石絲竹，紛然響和。既升絕頂，樂聲嘹亮，俱在天際。觥籌交錯(cuò)，粉香相逐，如入神仙洞府，迷魂奪魄，不知身在何處。魯侯大醉，贊不絕口，遂辭歸。
晉平公聞?wù)f楚靈王建章華之宮號(hào)召諸侯，乃謂諸卿道：“楚乃蠻夷，猶以宮室之美夸示諸侯，晉反不如耶？”乃于曲沃汾水之傍起造宮室，雖規(guī)模廣大不及章華宮，而雕琢精美尤有過之，名曰祁之宮。眾卿大夫諫止，平公皆都不聽，乃杜門謝客，專與師曠談?wù)摌防?。平公問道：“聞卿雅奏，可謂盡善美矣。寡人欲學(xué)之，然年屆古稀，恐其遲暮乎？”師曠答道：“若嫌遲暮，何不秉燭而學(xué)？”平公不悅道：“豈有臣戲其君者耶？”師曠卻正色道：“豈有盲臣敢戲其君者！臣嘗聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。然既便如炳燭之明，孰與昧行之暗乎？”平公聽罷贊道：“善哉！”
當(dāng)祁宮建到一半，晉平公知道群臣不能再諫，遂于宮中設(shè)酒，宴請(qǐng)諸卿大夫。酒過三巡，平公思及祁宮終將建成，眾臣諫之不果，不由暗自得意，遂舉杯三讓，并忘形說道：“我謂世間至樂，不過為君主者，言出如綸，無人敢于違背?！睅煏缯谄焦率着阕虡?，聞聽此語，立即操琴而起，向聲音來處撞去。晉平公連忙向后仰身躲避，那名貴桐琴撞于墻壁，當(dāng)即損毀。晉平公怒道：“太師不飲不奏，因何摔琴？”師曠答道：“我聞座旁有小人胡言亂語，故而以琴撞之！”平公聞言哭笑不得，答道：“太師醉矣，不能明辨其聲。適才說話者并非甚么小人，實(shí)乃寡人也。”師曠非但不請(qǐng)罪道歉，反而搖頭說道：“豈有此理！方才狂言亂語，絕非為君主者當(dāng)言之也?！逼焦@才明白此老是在指桑罵槐，當(dāng)時(shí)無言以對(duì)。近侍奏道：“師曠雖然目盲，但以琴擊君，復(fù)加以惡語，便是大逆，應(yīng)治其罪。”晉平公思想片刻，自我解嘲道：“赦之可矣！飲酒不可妄語，此老所云，可為寡人鑒戒?！?p> 歷經(jīng)數(shù)年之功，祁之宮終于建成。晉平公引眾卿入內(nèi)檢閱，見美侖美奐，金碧輝煌，不由大喜。遂八方遣使，布告諸侯，皆都召來祁宮相會(huì)，參與落成典禮。列國(guó)諸侯聞?wù)f祁宮落成，晉國(guó)請(qǐng)去參觀典禮，莫不竊笑，暗道晉楚爭(zhēng)霸百年，由刀兵相伐化為土木相競(jìng)，亦可謂弭兵之力也。單說衛(wèi)靈公元新嗣位，尚未見過晉侯，故此聞?wù)偌窗l(fā)，欣然朝晉。有話則長(zhǎng)，無話則短，不則一日，衛(wèi)靈公行至濮陽，天晚宿于驛舍。當(dāng)日夜半，窗外月華如水，靈公耳中忽聞鼓琴之聲，泠泠成韻，使人如癡如醉，聞所未聞。次日晨起復(fù)發(fā)，隨行師涓奏道：“昨夜臣聞濮水上有琴韻新聲，神乎其技，非似人能所為?！膘`公大喜道：“寡人亦聞之，以為夢(mèng)幻，未料是真?！睅熶傅溃骸俺家延浿?，并錄于曲譜?！膘`公更喜，遂請(qǐng)同載，命試奏之。師涓奉命登車，援琴撫弄，曲調(diào)果如靈公昨夜所聞，疾徐緩速，盡得其妙。
衛(wèi)靈公至?xí)x，朝賀禮畢，晉平公設(shè)宴于祁臺(tái)相待，師曠、師涓皆都在座。酒至半酣，晉平公道：“寡人素聞衛(wèi)有師涓，善為新聲；我有師曠，頗諳古音。今兩位大師共座同席，可謂曠世盛會(huì)，不可無樂。未知師涓，可有新作之聲乎？若有，請(qǐng)不吝賜奏，以娛寡人及晉之眾卿?！睅熶鸽x席施禮言道：“伯主之命，焉敢不從。臣途中適有所聞，譜成新聲，愿得琴而鼓之?！逼焦⊥┣?，置于師涓之前，自與眾卿正襟危坐，欲賞新曲。師涓撫弄一下，聽其音聲，贊道：“善哉！此良琴也。”先將七弦調(diào)和，然后拂指而彈，正是途中聞?dòng)阱２抛鄶?shù)聲，平公稱善，眾卿撫掌；曲未及半，皆沉醉其中矣。師曠時(shí)與師涓相鄰而坐，急伸手將琴弦按住，鏗然一聲，五音并息，六律不聞，萬籟俱寂。
師曠此舉，眾人皆驚。晉平公道：“我?guī)熤棺嗪我?？”師曠道：“此非新聲，乃是商朝舊律，靡靡之音！當(dāng)殷商之末，有樂師名延，與紂王為此靡靡之樂，帝辛聽而忘倦，即此曲也。及武王伐紂，成湯祚終，商人皆怨師延，其乃抱琴東走，自投于濮水之中。后世凡有好音者過此，其聲輒自水中而出，師涓既云是于途中所聞，其必在濮水之上矣！”話音未落，衛(wèi)靈公便脫口而出道：“師曠真神人也，一言既中！”平公笑道：“雖是前代之樂，五百年后復(fù)聞，亦謂新聲，奏之何傷？師涓請(qǐng)為寡人終奏此曲。”師曠不好再阻，只好將手挪開。師涓由是重整絲弦，抑揚(yáng)頓挫奏之，如訴如泣，終畢此曲，余音繞梁，半日不散。
平公便問師曠道：“此曲何名？如此令人傷感！”師曠道：“此謂《清商》，雖然悲戚，不如《清徵》。古之可聽清徵者，皆有德義之君也。因悲天憫人，哀其黎民之苦，故更悲于清商。今君德薄，只為爭(zhēng)霸求伯，不顧生靈涂炭，故此曲不行于世?！逼焦劧笃?，固執(zhí)請(qǐng)道：“寡人酷嗜新聲，子若能奏，切毋推辭。”師曠聞此，只得將師涓面前桐琴搬過，端坐屏息而鼓。只見琴弦撫弄之際，天籟突起，清風(fēng)徐來，座中塵俗蕩盡。琴音一奏，有八對(duì)玄鶴南來，集于宮門；七弦再奏，其鶴飛鳴，序立階下；宮商三奏，群鶴延頸而鳴，舒翼而舞。奏至亂章，似聞黎庶呼聲，聲達(dá)霄漢。座中諸卿皆都默然淚下，濕透衣襟。晉平公鼓掌大悅，以白玉卮滿斟醇釀，親賜師曠，嘆道：“音至于此，無以復(fù)加矣！”
師曠飲盡卮中美酒，聞聲答道：“《清徵》雖美，更不如《清角》。昔軒轅黃帝合鬼神于泰山，駕象車而御蛟龍，畢方并轄。蚩尤居前，風(fēng)伯清塵，雨師灑道，虎狼前驅(qū)，鬼神后隨，螣蛇伏地，鳳凰覆上，乃作《清角》。自后君德日薄，不足以懾服鬼神，此曲便成絕響，以至神人隔絕?！逼焦劥?，更踴躍道：“我?guī)熂茸魅绱酥摚瑒t必能奏。寡人年屆古稀，若聞此聲，雖死無恨！”師曠搖頭道：“若奏此聲，鬼神畢集，卻不能供主公驅(qū)使，則必有禍無福?！逼焦灰?，固請(qǐng)彈奏，師涓及衛(wèi)靈公更是求之再三。師曠萬不得已，乃焚香禮敬，復(fù)坐援琴而鼓。琴聲甫作，有玄云從西方而起；繼而狂風(fēng)驟發(fā)，飛瓦走石，廊柱搖晃；其后巨雷暴雨，臺(tái)下水深數(shù)尺，四周似有鬼哭。平公恐懼道：“寡人知罪矣！”師曠因而止奏，風(fēng)息雨止。師涓嘆道：“人云學(xué)無止境，我今方知也?！睋?jù)東晉《拾遺記》載：
師涓者，出于衛(wèi)靈公之世。能寫列代之樂，善造新曲，以代古聲，故有四時(shí)之樂。春有《離鴻》、《去雁》、《應(yīng)蘋》之歌；夏有《明晨》、《焦泉》、《朱華》、《流金》之調(diào)；秋有《商飚》、《白云》、《落葉》、《吹蓬》之曲；冬有《凝河》、《流陰》、《沉云》之操。此四時(shí)之聲，奏于靈公，公沉湎心惑，忘于政事。蘧伯玉諫曰：“此雖以發(fā)揚(yáng)氣律，終為沉湎靡曼之音，無合于風(fēng)雅，非下臣宜薦于君也。”靈公乃去新聲而親政務(wù)，故衛(wèi)人美其化焉。師涓悔其違于雅頌，失為臣之道，乃退而隱跡。伯玉焚其樂器于九達(dá)之衢，恐后世傳造焉。其歌曲湮滅，世代遼遠(yuǎn)，唯紀(jì)其篇目之大意也。
衛(wèi)、晉兩大樂師演奏會(huì)之后，各國(guó)大夫陸續(xù)奉命來至絳都，參與會(huì)盟，觀賞祁宮。齊景公見相國(guó)家宅近于鬧市，房屋陳舊簡(jiǎn)陋，嘈雜干擾，遂趁晏嬰出使晉國(guó)之機(jī)，換以新宅。晏嬰出使歸來見此，卻又搬回舊屋。齊景公不悅，問其何故如此，晏嬰答道：“臣今使晉，見晉侯祁宮之侈，實(shí)不亞于仙境；然觀晉侯面色，卻已病入膏肓，命將不久矣。祁宮雖成，晉之霸業(yè)自此墮也。居豪華之屋，忘節(jié)儉之念，生享樂之欲，其與我有何益焉？”
便在晏嬰說此語之時(shí)，晉平公果得心悸之病，漸漸轉(zhuǎn)篤。這日忽夜夢(mèng)一物，徑入寢臥，其狀如鱉，在如車輪，只有三足，前二后一，攜大水而至。平公驚醒，以夢(mèng)中所見告之群臣，皆莫能解。上卿叔向進(jìn)言道：“今鄭國(guó)執(zhí)政大夫子產(chǎn)來聘，居于館舍；聞其博學(xué)多聞，何不召而問之？”平公許諾。叔向來見子產(chǎn)，將晉侯之夢(mèng)說之，問其何祥。子產(chǎn)答道：“鱉三足者曰能。昔鯀治水無功，被舜殛于東海羽山，截其一足，其神化為黃能，入于羽淵。禹即帝位，郊祀其神，三代祀典不缺。今周室衰，政在盟主，晉侯此夢(mèng)，或因未祀崇鯀乎？”
叔向以其言返告，晉平公便命大夫韓起祀鯀如郊禮，次日疾病稍痊。晉平公升朝，對(duì)叔向贊道：“子產(chǎn)博學(xué)如此，真圣人君子也！”命以莒國(guó)所貢方鼎賜之。子產(chǎn)上殿謝恩，退而私謂叔向道：“晉君不恤民隱，而效楚人章臺(tái)之侈，大興土木，役使民力，此乃真正病源，雖以祀鯀稍痊，不能愈也。三年之后，其疾更作，將不可為，子姑待之?！庇谑歉孓o歸鄭。路過魏榆，聞山下有人相聚，議論晉國(guó)之事。近前視之，惟有頑石十余塊，并無一人。既行過，聲復(fù)如前，回顧視之，聲自石出。從人大驚問道：“頑石何以能言？”子產(chǎn)答道：“石不能言，乃晉民怨氣聚于石中，聲達(dá)于外，此謂怨氣沖天者也?！睆娜寺劧斎弧?p> 約公元前537年，迦毗羅衛(wèi)國(guó)太子悉達(dá)多決意出家。凈飯王阻止不成，便派五名侍從相隨，分別是為憍陳如、摩訶跋提、阿舍婆誓、摩男俱利、十力迦葉。悉達(dá)多拜訪頻婆娑羅王、阿羅藍(lán)仙人、郁陀仙人，但未得到覺悟及解脫。太子復(fù)入尼連禪河畔森林，與苦行人一起苦修六年，千辛萬苦，卻依然一無所獲。太子明白苦修并非正途，決心重新選擇。此年，由數(shù)學(xué)家安特米拉阿斯親手設(shè)計(jì)，圣索非亞建成，乃是拜占庭時(shí)期最為輝煌建筑成果。
此年乃是中國(guó)周景王在位，魯昭公五年。魯大夫季孫氏又以擴(kuò)充軍隊(duì)為名，將自公室中所得土地分成四份，季孫氏獨(dú)得兩份，孟孫氏與叔孫氏各得一份?？鬃尤龤q喪父，隨外祖學(xué)習(xí)文史典籍，學(xué)問日見其長(zhǎng)?！墩撜Z》載其言曰：“吾十有五而志于學(xué)”，便是指此時(shí)也。是年楚靈王聯(lián)越攻吳，但卻敗于鵲岸，無果而還。吳國(guó)兵甲反由此漸強(qiáng)，成為楚國(guó)勁敵。
晉平公病篤，秦景公聞知，派遣醫(yī)和前往診治。醫(yī)和之術(shù)與醫(yī)緩相等，其名亦并肩，皆為秦國(guó)公室醫(yī)官，民間號(hào)稱神醫(yī)。因奉命至絳，為晉平公診病，據(jù)實(shí)而奏道：“君之疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志?！逼焦珕柕溃骸芭豢山酰俊贬t(yī)和答道：“節(jié)之可也?！逼焦謫枺骸拔抑±恚傻寐労?？”醫(yī)和道：“天有六氣，降生五味；發(fā)為五色，征為五聲，淫生六疾。六氣者，陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過則為災(zāi)。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。**物而晦時(shí)，淫則生內(nèi)熱惑蠱之疾。今君不節(jié)不時(shí)，能無及此乎？”平公又問：“何謂之蠱？”醫(yī)和答曰：“淫溺惑亂之所生也。于文，皿蟲為蠱，谷之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男，落風(fēng)山謂之蠱，皆同物也?！逼焦澋溃骸罢媪坚t(yī)也！”知道自己病不可治，乃厚賜遣之。月余，平公薨于祁宮，在位二十六年。自祁宮建成之后，平公皆在病困之中，枉害百姓，不得安享其福，想來實(shí)在可嘆復(fù)又可笑。平公薨逝，子姬夷即位，是為晉昭公。
同年，秦景公也隨即去世，在位四十年之久。其子贏籍即位，是為秦哀公；因?qū)⒏赣H葬于丘里之南，并準(zhǔn)許叔父后子針自晉返回秦國(guó)。后子針者，乃秦桓公之子，景公蠃石同母弟也。深受秦景公寵愛，而且非常富有。景公三十六年，因朝中佞臣誣陷，后子針害怕被殺，于是逃奔晉國(guó)，帶家財(cái)錙重上千輛。晉平公奇道：“公子如此富有，何用逃亡哉？”后子針答道：“賢侯不知，我兄秦君無道，喜聽嬖人諂言，不分青紅皂白，便即殺人。我恐被殺，故來求庇賢侯麾下，待我兄死，侄兒繼位，卻再回去?！睍x平公聞罷大笑，未料四年之后，果應(yīng)其言，而且自己竟然亦于此年死去，可謂是一語成讖。其實(shí)早在此次逃亡之前，后子針便長(zhǎng)期居于晉國(guó)；秦晉兩國(guó)曾交惡八十余年，反是在后子針調(diào)解之下，最終恢復(fù)和好。
再說子產(chǎn)自晉歸鄭，便命鑄刑書于鼎，以為國(guó)之常法，正式對(duì)平民百姓公布成文法典。因?qū)?guó)之法規(guī)鑄于鼎上，廣而告之，故此非但鄭國(guó)為之震動(dòng)，以至天下諸侯瞪目，公卿皆驚。當(dāng)時(shí)孔子只有十五歲，亦與諸多貴族共同反對(duì)，說道：“法者，神也。握于貴族之手，使庶民莫測(cè)，故不敢輕舉也。今其只見鑄文，不懼官吏，則官吏何為！既無貴賤，焉能善其政？”晉大夫叔向更是不悅，乃遣使寄書，質(zhì)問子產(chǎn)道：“鑄刑書于鼎以公布天下，則庶民皆知避刑，是非皆由條律規(guī)定，則國(guó)中之吏如何行政哉？”子產(chǎn)答道：“民眾知法，則不受虧，有何不可？”叔向以為有理，也繼模仿而為。中國(guó)法治管理由此而始，子產(chǎn)乃為鼻祖也。
周景王九年，齊景公十二年，吳王余祭十二年。九月，徐國(guó)大夫儀楚出使楚國(guó)，楚靈王以為徐國(guó)附吳，故將其扣留。儀楚尋機(jī)逃回，楚靈王派薳泄率軍攻徐，吳軍發(fā)兵來救，楚軍戰(zhàn)之不利。靈王大怒，乃派令尹子蕩為帥，率軍由豫章攻吳，命薳泄在徐牽制吳軍主力。子蕩率楚軍冒失疾行，疏于防范，進(jìn)至房鐘遭到吳軍襲擊，因而大敗，將軍棄疾被俘。子蕩敗回楚都，推卸戰(zhàn)敗責(zé)任，歸罪薳泄而殺之。楚靈王生性殘暴，且為維持莊王以來霸業(yè)，此后四處征討，與各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。靈王十年，借平定陳國(guó)內(nèi)亂為名，趁機(jī)滅陳；十一年，又誘殺蔡靈侯，將其世子殺之祭神，就此攻滅蔡國(guó)。此處略提，下文詳表。
魯昭公七年，孔丘之母顏徵在病故，乃尋問父親叔梁紇墳?zāi)?，將母親與父合葬。此年孫武生于齊國(guó)樂安，武圣就此出世，較文圣孔子年幼十六歲。孫武字長(zhǎng)卿，始祖乃是舜帝后代虞閼父，為周武王時(shí)陶正，執(zhí)掌制陶百工。周武王將長(zhǎng)女大姬嫁給虞閼父子滿，封到淮陽一帶，建立陳國(guó)，賜以媯姓。媯滿稱為胡公，是為陳國(guó)第一代君主。經(jīng)十代世襲，陳厲公之子陳完因內(nèi)亂不能即位，逃奔齊國(guó)，此后世代為齊國(guó)大夫。陳完四世孫田桓子名無宇，與高、欒、鮑四家共滅慶氏，前文已表，不再贅述。田桓子生有五子，分別乃是武子田開、僖子田乞，以及田昭、田書、子亶。其中田書后因伐莒有功，被齊景公封于樂安（今山東濱州），賜姓孫氏，便稱孫書，乃為孫武之祖父也。孫書生孫憑，孫憑生孫武，就此交待明白。
由是便說齊國(guó)，自高蠆驅(qū)逐高止，譖殺閭邱嬰，舉朝皆為不平。后高蠆、欒竈皆死，子高強(qiáng)及欒施各嗣為大夫，兩家相得甚歡；與田無宇、鮑國(guó)漸漸疏遠(yuǎn)，四族遂分為二黨。欒、高二人每聚飲，醉后輒言田、鮑兩家長(zhǎng)短；田、鮑聞之，不由便生疑忌。忽一日，高強(qiáng)與欒施聚飲府內(nèi)，又說些陳、鮑兩家短處，言及早晚欲平滅其兩家之語。飲酒這間，豎仆失手碎盞，乃重責(zé)之，鞭仆至百，皮開肉綻。豎仆懷恨，遂奔告田無宇，訛言道：“欒、高密議于欒府，欲聚家眾，明日來襲陳、鮑二家！”田無宇大怒，遂約鮑國(guó)各聚家甲，先下手為強(qiáng)，來伐欒、高。于是四家大戰(zhàn)，勝負(fù)難分；后皆欲挾持齊侯，乃戰(zhàn)至齊宮，兩下相持。
晏嬰正在家中晚餐，聞?wù)f四家混戰(zhàn)宮門，急端冕委弁，駕車而至。四家見晏嬰至，便先罷斗，要上前向國(guó)相辯理。晏嬰不理，命開角門，先入見齊侯，道驚請(qǐng)罪。齊景公道：“四族相攻，兵及寢門，奈何？”晏嬰奏道：“欒、高怙寵，專行不忌；逐高止，誅閭邱，國(guó)人胥怨；今又伐寢門，罪誠(chéng)不宥。先發(fā)公徒相助田、鮑以攻欒、高，勝而再治田鮑之罪可也。”于是大聚公徒，助田、鮑來攻欒、高。國(guó)中大夫有惡欒、高者，皆率家兵攘臂助戰(zhàn)，可謂墻倒眾人推，破鼓萬人捶者。欒施、高強(qiáng)見部眾漸漸離散，知事不諧，只得奪門而出，遂奔魯國(guó)。田無宇及鮑國(guó)不追，只驅(qū)逐欒、高兩家妻子族人出城，然后商議，共同分其家財(cái)。
便在此時(shí)，國(guó)相晏嬰驅(qū)車趕至，對(duì)田無宇說道：“子與鮑氏，擅逐國(guó)之累世功臣，又欲專其利，既不畏國(guó)君，亦不懼國(guó)人議你兩家之罪乎？何不將欒、高兩家之財(cái)悉歸國(guó)庫，人必以讓德稱子，說是為國(guó)除賊，非為私憤，則有功無罪也！”無宇喜而從之，于是將所分食邑及家財(cái)盡登簿籍，獻(xiàn)于公府，對(duì)景公之母孟姬，又私有所獻(xiàn)。孟姬得其賄賂，乃言于景公道：“田無宇誅翦強(qiáng)家，以振公室，又利歸于公，其讓德不可沒也，何不增其食邑？”景公聽從母親之言，乃將高唐邑封賜無宇，田氏自此始富，漸漸位于諸大夫之首。
田無宇感激晏嬰畫策，欲樹仁德于公卿，乃向景公進(jìn)言，請(qǐng)將被高蠆驅(qū)逐之諸公子召回。景公準(zhǔn)奏，便召子山、子商、子周等回國(guó)。諸公子得歸故國(guó)，歡喜不盡，田無宇又曾幄幕器用，從人衣屨，皆自出家財(cái)，不費(fèi)公用。無宇又施恩惠于公室，凡公子公孫無祿者，悉以私祿分給，又訪求國(guó)中之貧弱孤寡，私與粟賑之；凡有借貸，以大斗量出，小斗量入，貧不能償者，即焚其券。由是國(guó)中無不歌頌田氏之德，愿為效死。列位看官！此非是田氏果真愛民如子，實(shí)是齊景公不施德政，故使臣下得借私恩小惠，以結(jié)百姓之心也。晏嬰見民心悉歸田氏，私勸景公寬刑薄斂，興發(fā)補(bǔ)助，施澤于民，以挽留人心，景公不能從。
孔子葬母之時(shí)，孫子出生同年，釋迦牟尼喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教。佛教初建，就以其強(qiáng)盛生命力滲透到東方世界，遍及哲學(xué)、倫理、文學(xué)、音樂、戲曲、美術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域。便在此年，楚靈王以召蔡靈侯前來參觀章華宮為由，將其扣留殺害，并派公子棄疾圍攻蔡都。蔡靈侯子隱太子友當(dāng)時(shí)監(jiān)國(guó)，派大夫蔡洧求救于晉國(guó)。晉昭公派大夫韓起召集中原諸侯，但諸侯懼楚，皆都拒絕出兵。十一月，上蔡城破，隱太子友被楚靈王俘虜。
蔡國(guó)被滅，陳國(guó)繼而發(fā)生內(nèi)亂。當(dāng)時(shí)陳哀公在位，成公之子也。初娶鄭國(guó)二女，稱長(zhǎng)姬、少姬，長(zhǎng)姬生子師，少姬生子偃。哀公又有二寵妾，長(zhǎng)妾生子留，少妾生子勝。哀公雖立長(zhǎng)子師為太子，但最寵子留，托付胞弟司徒招照顧。是年哀公患病不起，弟司徒招趁機(jī)殺死太子師，復(fù)立子留為嗣。哀公其后病愈，聞而大怒，欲殺司徒招，未料司徒招先下手為強(qiáng)，反而發(fā)兵入宮，包圍哀公寢室，哀公既悔且恨，由是自縊而死，共在位三十五年。
司徒招逼死兄長(zhǎng)，遂立子留為君。因陳國(guó)乃為楚國(guó)附庸盟邦，國(guó)君興替大事，不敢隱瞞，遂派使節(jié)去楚國(guó)報(bào)喪，并求賀立新君。楚靈王正欲北上爭(zhēng)霸，聞?wù)f陳國(guó)內(nèi)亂，以為實(shí)是千載難逢良機(jī)，遂借題發(fā)揮，故作大怒，殺掉陳國(guó)使者，派公子棄疾為將，舉兵征伐陳國(guó)，以問司徒招弒君僭立之罪。陳君子留聞而大懼，不敢抵?jǐn)常谑甯杆就秸斜Ｗo(hù)下單車逃往鄭國(guó)避難。是年秋九月，楚兵圍陳，只兩個(gè)月便克陳都，并滅其國(guó)。陳自媯滿受封，至媯留失國(guó)，共計(jì)513年。楚靈王由是改陳為縣，封楚公子棄疾為陳公。其后五年，陳哀公之孫媯吳復(fù)國(guó)，是為陳惠公，后傳位于懷公，又傳湣公。至公元前478年，陳湣公被楚惠王所殺，陳國(guó)徹底滅亡。以此論之，則陳國(guó)共歷25世，國(guó)祚568年，中經(jīng)兩次亡國(guó)，兩次復(fù)國(guó)。
楚靈王既滅陳國(guó)，因夜夢(mèng)九岡山之神，允其可得天下，乃大喜，遂命取蔡隱太子友充作犧牲，殺以祭神。大夫申無宇諫道：“昔宋襄公用鄫子為犧牲，祭于次睢之社，終致諸侯叛之，大王不可蹈其覆轍！”靈王道：“此乃逆般之子，罪人之后，安得比于諸侯。留其無用，正當(dāng)六畜用之耳?！鄙隉o宇退而嘆道：“王汰虐已甚，其不終乎！”遂告老歸田。蔡洧與蔡友同時(shí)被俘，見世子被殺以祭神，為之哀泣三日，不飲不食。靈王以為忠，乃釋其囚，反用為近臣。蔡洧之父先為靈王所殺，今又添滅國(guó)之恨，由是陰懷復(fù)仇之志，奉承并進(jìn)言于靈王道：“今大王奄有陳、蔡，便與中華接壤，不復(fù)為南蠻之國(guó)矣。若高廣其兩城，各賦以千乘之守，以威示諸侯，則四方誰不畏服？然后以此為北屏，復(fù)向南用兵吳、越，先服東南，次圖西北，非但與晉爭(zhēng)霸，直可代周而為天子也?！膘`王悅其諛言，自此日漸寵用。
于是重筑陳、蔡之城，倍加高廣，復(fù)用公子棄疾為蔡公，以酬其滅蔡之功。又筑東西二城，據(jù)守楚國(guó)北部要害。自此以為天下諸侯莫強(qiáng)于楚，指日之間可得中原，復(fù)問鼎周室。諸侯畏楚之強(qiáng)，由此皆都背晉向楚，小國(guó)來朝，大國(guó)來聘，貢獻(xiàn)之使，不絕于道。齊景公聞此，也只得放下身價(jià)，厚幣卑辭，修下國(guó)書，命相國(guó)上大夫晏嬰為使，前往修聘楚國(guó)。楚靈王聞?wù)f齊使要來，便謂其群臣道：“我聞晏平仲身不滿五尺，而賢名聞?dòng)谥T侯，當(dāng)今海內(nèi)諸國(guó)，惟楚最盛，寡人欲辱晏嬰，以張楚國(guó)之威，卿等有何妙計(jì)？”太宰薳啟疆遂獻(xiàn)密計(jì)道：“晏平仲善于應(yīng)對(duì)，乃舌辯之士，須如此行事方可。”靈王大悅，吩咐昭計(jì)行事。
薳啟疆乃夜發(fā)卒徒，于郢城東門之傍另鑿小門，囑咐門軍，當(dāng)齊國(guó)相晏子來時(shí)，開此小門延入。次日晏子來至郢都東門，望小門而不入，高聲說道：“此狗門也，非供人之出入者。若我出使狗國(guó)，則可入此門?！彼e啟疆聞之，急命儐者更道，大開中門，以延齊使。晏嬰昂然上殿，楚靈王笑道：“齊國(guó)無人耶？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄，三百閭巷，國(guó)人張袂成蔭，揮汗成雨，比肩繼踵，何為無人？”楚王笑問道：“既是人才濟(jì)濟(jì)，然則何以先生為使？”晏子對(duì)曰：“齊國(guó)命使，各有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖。嬰最不肖，故宜使楚。”楚王無言可答，乃賜宴擺酒，眾臣作陪。酒酣之余，忽見楚衛(wèi)綁縛一人上殿，卻是晏嬰隨從。正是：一計(jì)不成復(fù)一計(jì)，不取自辱不罷休！欲知此事為何？且聽下回分解。