對(duì)弈時(shí)執(zhí)黑子的儒士如是說(shuō)道：“四句詩(shī)詞將鵝從聲到形，從頭到腳交代的清清楚楚有聲有形，即便是從未見(jiàn)過(guò)白鵝之人也能想象出鵝的形象。”
白子儒士立刻補(bǔ)充：“通俗易懂，朗朗上口，形象鮮明，頗有童趣，難得的啟蒙佳作，如若將其計(jì)入啟蒙學(xué)本，不出十年必將詩(shī)成達(dá)府，不出二十載定能鳴州?！?p> 儒家詩(shī)文可以引起天下文廟的呼應(yīng)，按品質(zhì)不同，詩(shī)詞歌賦皆可以分為五品。
分別為：出縣、達(dá)府、鳴州、鎮(zhèn)國(guó)、驚天下。
這首《詠鵝》的品級(jí)并不算差，只可惜是一首啟蒙詩(shī)，在成詩(shī)定品這方面天生便處于劣勢(shì)。
塞翁失馬，定品方面啟蒙詩(shī)處于劣勢(shì)，但啟蒙詩(shī)勝在可以成長(zhǎng)。
傳播越廣，用此詩(shī)啟蒙的學(xué)子越多，詩(shī)的品級(jí)就會(huì)逐漸升高。
蘇永安不落人后也上前道：“特別是這一句“曲項(xiàng)向天歌”，簡(jiǎn)直將鵝的形態(tài)、動(dòng)作體現(xiàn)的淋漓盡致，老夫甚至心生了一種身臨其境般的感覺(jué)。”
白瑾瑜一臉懵逼的看著眼前突然跳出來(lái)的三位大佬。
我只拿出了小學(xué)一年級(jí)的水平，不至于吧……
《詠鵝》是初唐詩(shī)人駱賓王于七歲時(shí)寫的一首五言古詩(shī)。
也是白瑾瑜未免太過(guò)驚世駭俗精心挑選出來(lái)的一首啟蒙詩(shī)，沒(méi)成想居然引起了三位大佬的注意。
“我觀這文氣應(yīng)該是來(lái)自子雍像，只可惜你沒(méi)有修行儒家文、才二氣，并不能將這文氣據(jù)為己用，但化作一尺文玉，倒也可以在文廟或儒士手里換些好處。”
子雍，字仲弓，魯國(guó)人事，出身微賤，卻品學(xué)兼優(yōu)，一生都在追求以德化民。
一般如啟蒙詩(shī)文都是由這位定品和賜下文氣灌溉。
至于白瑾瑜手里的一尺白玉，便是文廟的文氣，可以吸收也可以如玉般保存下來(lái)，算是儒家內(nèi)部特有的硬通貨。
可以直接用這個(gè)玉到各地文廟，或者直接從儒士手里換取資源。
黑子儒士拱手道：“老夫揚(yáng)州文廟大學(xué)士鄭峰，這位是我的同僚，大學(xué)士焦思淼，至于黑山書院院首大學(xué)士蘇永安你們應(yīng)該已經(jīng)認(rèn)識(shí)了。”
大學(xué)士是儒家特有的稱謂。
尋常修士從低到高的品級(jí)分別為：練氣、筑基、金丹、元嬰、化神、大乘以及渡劫。
而儒家的稱謂卻不同，分為：童生、秀才、舉人、進(jìn)士、大學(xué)士、大儒、圣。
這與妖所稱的：靈智、星火、化形、妖丹一個(gè)意思。
稱謂不同，但萬(wàn)變不離其宗，大學(xué)士對(duì)應(yīng)的也就是化神期尊者。
至于文師稱大儒、儒家君子，則相當(dāng)于修士中的大乘期。
而這里的君子所代表的的卻不是修為，而是品質(zhì)。
能夠稱為君子者皆是品德高尚之人。
一下出現(xiàn)三個(gè)頂流修士，還皆是學(xué)海書山出來(lái)的大能，小小蛇妖表示亞歷山大。
雖然之前就知道蘇永安必定不凡，但卻沒(méi)想到竟是化神期尊者。
話又說(shuō)回來(lái)，三位化形期尊者就站在身邊，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是一只蛇妖，自己額頭上這顆佛珠到底是什么來(lái)頭，給自己佛珠的和尚又是什么修為？
本以為自己達(dá)成化形期，就算不能天下皆可去得，但也很難遇到穩(wěn)壓自己一頭的修士。
可沒(méi)成想剛?cè)氪鬂h國(guó)境，就遇到了三個(gè)能夠輕松碾死自己的大修，到底是幸運(yùn)呢，還是不幸呢？
“我，咳……小女白瑾瑜，不知三位先生找我何事？”
鄭峰輕撫胡須，道：“白女士不必緊張，我等過(guò)來(lái)只是想詢問(wèn)一下此詩(shī)可愿意記入天下文廟的詩(shī)詞啟蒙篇中供天下讀書人學(xué)習(xí)?！?p> 女士是對(duì)有才識(shí)女子的敬稱，同類型的還有女先生或者女大家。
但女先生一般對(duì)同輩或長(zhǎng)輩，女大家則只對(duì)長(zhǎng)輩。
蘇永安見(jiàn)白瑾瑜有些茫然，解釋道：“白姑娘不需擔(dān)心，啟蒙篇上會(huì)注明此詩(shī)的作者，而且，記入啟蒙篇還有莫大的好處，不但能提升詩(shī)詞的品級(jí)，更能源源不斷的為你提供文氣。”
蘇永安頓了一下，繼續(xù)道：“我觀白姑娘似乎還沒(méi)有修煉儒家文、才二氣，如若白姑娘有興趣，我可以作為你的舉薦人，保你入學(xué)海書山外院求學(xué)?！?p> 白瑾瑜被嚇了一跳，連忙推脫不敢。
以儒士對(duì)妖的態(tài)度，那學(xué)海書山是能去的地方？
就算是佛珠遮蔽這大學(xué)士的判斷，但那學(xué)海書山上還有大儒和圣。
白蛇要是敢去最大的可能性就是被做成一張蛇皮紙供天下妖、人取笑。
從未見(jiàn)過(guò)如此自投羅網(wǎng)之妖……
“這首《詠鵝》三位先生盡管抄去便是，至于推舉一事……多謝蘇先生抬愛(ài)，小女學(xué)問(wèn)只是興趣使然，并不準(zhǔn)備繼續(xù)深研，而且小女還有放不下的事情?！?p> 三位大學(xué)士互相對(duì)視一眼，都從對(duì)方眼中看到了失望。
空有天賦，沒(méi)有進(jìn)取之心，著實(shí)可惜了。
雖然無(wú)奈，但三位都是有頭有臉的人物，死纏爛打這種事倒不會(huì)遇到。
又感謝了一番白瑾瑜的啟蒙詩(shī)，兩位對(duì)弈大學(xué)士便告辭離開(kāi)了。
“兩個(gè)老臭棋簍子……”蘇永安念叨了一句：“西湖詩(shī)會(huì)就要開(kāi)始了，白姑娘與我同行？”
白瑾瑜一臉蛋疼，如果她有的話。
“蘇先生不與兩位老先生一路？”
“不啦，誰(shuí)知道他們要下到什么時(shí)候去，每次見(jiàn)面都是這樣?！?p> 說(shuō)罷蘇永安越過(guò)童子，一馬當(dāng)先向木筏走去。
白瑾瑜無(wú)奈，只能跟在身后繼續(xù)裝好好學(xué)生。
形式比蛇強(qiáng)，何況別人是地頭龍，自己才是那條過(guò)江蛇，不得不低頭。
站上木筏，無(wú)風(fēng)自動(dòng)。
蘇永安負(fù)手持扇立于木筏之上，舉目望蒼天，身后發(fā)帶飄動(dòng)，背景楊柳依依，如若誰(shuí)將其畫下來(lái)，簡(jiǎn)直就是一副活脫脫的語(yǔ)文書插畫。
至于一旁的白瑾瑜，則完全成了畫中的陪襯。
但那只是畫中，現(xiàn)實(shí)卻是早就有人注意到了木筏上的佳人。
自從蘇永安上船渡湖，湖中島所有人的目光便停留在這艘小小的木筏之上。
蘇永安乃是大學(xué)士，又是黑山學(xué)院的院首，能參加這西胡中秋詩(shī)會(huì)的大部分書生、學(xué)子或多或少都受過(guò)這一位的教誨。
自然也知道鐵面蘇院首的名號(hào)。
可今天的鐵面院首似乎格外高興，不禁與她人同乘一舟，甚至還多次面露笑容與船上之人談笑風(fēng)生。
“蘇院首今天是中邪了？笑的這么燦爛……”
湖中島上，一眾書生學(xué)子紛紛側(cè)目，想要一探舟上到底是何人。
“難道是蘇院首的女兒？”
“滾蛋，你知道蘇院首高壽嗎？還女兒呢，我猜是孫女……”
“我看是曾孫女。”
“不對(duì)，我見(jiàn)過(guò)院首的家眷，沒(méi)有這么個(gè)年齡的女子，我猜是院首新收的弟子?！?p> “嘖嘖嘖，還是個(gè)女弟子?！?