同后世許多人認(rèn)為岳不群是偽君子不同，自問(wèn)還勉強(qiáng)算熟讀儒家典籍的張賀之認(rèn)為君子沒(méi)有真?zhèn)巍?p> 孔子論君子，雖然說(shuō)了三敬三畏等很多要求，但這些都是修行的目的。
而在論及“士”時(shí)，孔子的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)卻非常的低，三個(gè)“士”的等級(jí)沒(méi)有一個(gè)是對(duì)“士”心中道德的要求，而是別人對(duì)“士”的評(píng)價(jià)。
同樣，夫子在回答魯哀公什么是儒時(shí)，通篇都是“有如此者”，是“像”這樣的人。
乃至漢儒以后儒家更是外儒內(nèi)法，在心中將自身的修煉與處事分得清清楚楚，將“經(jīng)”與“權(quán)”分的清清楚楚。
三不朽，立德，立功，立言三有其一即不朽，儒家論跡不問(wèn)心，問(wèn)心天下無(wú)完人。
至少在修煉辟邪劍譜以后，為保住那極其恥辱的隱私，而逐步黑化之前，岳不群的行為并沒(méi)有特別違背自身儒家思想的地方。
不然在剛剛得到辟邪劍譜之時(shí)，如果要絕后患，便是十個(gè)林平之也死定了。
在本世由于蝴蝶翅膀的影響，寧掌門(mén)走得不是那么匆忙，還有五年時(shí)間調(diào)教弟子，下山時(shí)岳不群的武功已經(jīng)與原著十八年后相當(dāng)，即將遇上自身瓶頸。
岳不群夫妻參與五岳會(huì)盟，魔教按例前來(lái)?yè)v亂。
這一戰(zhàn)首先自然是任我行吸星大法威震天下。
岳不群七年磨一劍，初出茅廬七戰(zhàn)七勝，一直打到與魔教右使東方勝互相牽制。
寧中則巾幗不讓須眉，兩阻任我行，救人與魔功之下，義氣動(dòng)群雄。
左冷禪提心吊膽迎戰(zhàn)任我行，幸得少林方證大師領(lǐng)接應(yīng)到來(lái)驚走魔教。
此戰(zhàn)君子劍岳不群，玉女劍寧中則名傳江湖，嵩山派樂(lè)厚感念寧中則相救之情，直送他夫妻回到華山下岳家老族方才離開(kāi)。
張賀之聽(tīng)聞?wù)崎T(mén)師兄回山，便命弟子示意岳幫主引岳不群夫妻到純陽(yáng)峪，這才有了前文所言華山腳下師門(mén)兄弟會(huì)面。
其實(shí)張賀之父祖幾代，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)不是真正的華山劍派弟子。
華山派主流幾十年來(lái)與魔教廝殺，逐漸放棄了很多拳腳武功，被江湖稱(chēng)為華山劍派，但其實(shí)武林與江湖并不完全等同，圍繞華山體系仍然有大量武林人士習(xí)練其他華山武功，這些人大多自稱(chēng)華山派弟子并不拜入華山劍派山門(mén)。
張賀之父祖大體也是一樣，只因張家祖先名刻祖師堂，牌位在此，張賀之父祖回山祭祖清修，順勢(shì)而為相當(dāng)于認(rèn)祖歸宗而已，畢竟勛貴之家，只是掛名。
張賀之不管家中還是師門(mén)都是華山派，與華山劍派打斷骨頭連著筋，自然不希望看見(jiàn)自家掌門(mén)按原著黑化，是以等在華山腳下會(huì)面，想要與林師兄先觀察岳不群一番再說(shuō)。
當(dāng)日飯后，各自休息打理一番，與岳不群夫妻再行會(huì)面已是戌時(shí)一刻，張賀之提議沿湖散步談話，順便引師兄姐參觀這純陽(yáng)峪。
這純陽(yáng)峪中五湖，北湖最小只有兩三畝水面，現(xiàn)在到處工程收尾，不免雜亂，當(dāng)下幾人延大湖西行，不久遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)前方一大片竹林。
張賀之介紹到：“這邊西湖就在竹林之中，西湖邊上建的女校，現(xiàn)在已經(jīng)遷來(lái)了四百余女學(xué)生，準(zhǔn)備擴(kuò)大到兩千。
竹林生長(zhǎng)需氣候適應(yīng)，古代長(zhǎng)安到有竹子，現(xiàn)在淮河以北已經(jīng)基本沒(méi)有了野生竹林了，這片竹林估計(jì)是現(xiàn)在最北邊的野生竹林了，
我發(fā)現(xiàn)這片竹林以后，叫人去秦嶺捉了幾只大貓熊，放在這里養(yǎng)著，女孩子們也都喜歡這種憨憨毛毛的東西?！?p> 岳不群生員出身，至少表面上還是贊同孔子有教無(wú)類(lèi)的，聞言問(wèn)到：“這女校教一些什么？”
張賀之回答：“大部分課程到與男校一般，不過(guò)四書(shū)五經(jīng)只是泛泛而讀，畢竟不事舉業(yè)。
圣人六藝都需涉獵，加格物致知，天文，地理，文史，詩(shī)詞。
此外，女紅，記賬，治家等也有大族教導(dǎo)們指點(diǎn)一二。
前些年找到全真教周師祖的入門(mén)功法，現(xiàn)在是全部學(xué)生的基礎(chǔ)科目。
這套功法以前也送過(guò)華山一份，想必師兄姐也見(jiàn)過(guò)?！?p> 岳不群說(shuō)到：“是，那套功法為兄看過(guò)，用來(lái)筑基最好不過(guò)，山上穆師弟前些年就是修的這門(mén)功法?！?p> 張賀之想想說(shuō)到：“道門(mén)得了周祖師武學(xué)，又找到重陽(yáng)祖師遺刻九陰真經(jīng)殘篇，這些年研究有所得將武學(xué)境界評(píng)為九品中正制。
如今我與師姐修為大概正在準(zhǔn)備打開(kāi)四品境界大門(mén)，師兄已經(jīng)進(jìn)入四品，不過(guò)這四品想要圓滿(mǎn)卻是極為艱難，我也正為此要與師兄交流一番。”
當(dāng)下張賀之將九品中正制的細(xì)節(jié)一一講來(lái)。
岳不群之前潛修紫霞神功，這紫霞神功一旦入門(mén)就勇猛精進(jìn)直至大成，去年岳不群就已經(jīng)大成，然后修煉便立刻緩慢了下來(lái)，隱隱約約也知道是瓶頸到了，所以才開(kāi)門(mén)下山。
此次嵩山會(huì)盟見(jiàn)識(shí)天下英雄，除了那任我行魔功讓人戒懼，此外東方勝，向問(wèn)天，左冷禪等不過(guò)與自己伯仲之間，少林方證與武當(dāng)沖虛憑借神功劍法略高一籌，其余天下英雄能與己匹敵者不過(guò)單掌之?dāng)?shù)，頗有些自得，聽(tīng)見(jiàn)自己只是四品不圓滿(mǎn)，不免有些不快。
但畢竟學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，還是能聽(tīng)得見(jiàn)善言的，細(xì)品這九品中正制也頗具道理，便與張賀之幾人探討起來(lái)。
探討時(shí)張賀之提到：“這四品武學(xué)境界若欲達(dá)到圓滿(mǎn)，那么目前看來(lái)有幾條路子。一是性格合適所學(xué)武學(xué)。二是像道門(mén)佛門(mén)一般通過(guò)經(jīng)文，教育，修養(yǎng)，讓修行者逐漸適合那門(mén)武學(xué)。第三就是開(kāi)創(chuàng)屬于自己的武學(xué)。
掌門(mén)師兄此次下山，江湖人送外號(hào)君子劍，我觀掌門(mén)師兄氣質(zhì)也走的是儒家的路子。
紫霞神功雖多番經(jīng)歷前人修改，但源于全真教，而全真雖釋道儒三教合一，但畢竟立足于道。
這紫霞神功若用來(lái)御使朝陽(yáng)一氣劍與希夷劍法想來(lái)是極合適的，但若用來(lái)御使養(yǎng)吾劍法恐怕多少會(huì)有點(diǎn)與心法不合。
想必師兄應(yīng)有此感?！?p> 岳不群感嘆一聲：“我原也隱隱有此感覺(jué)，但也無(wú)人交流探討，一直未曾明了，今番林師兄與師弟此言讓不群茅塞頓開(kāi)，不群謝過(guò)。
如今我的紫霞神功已經(jīng)大成，若想更進(jìn)一步，看來(lái)需要將這紫霞神功改得適合和我性子，唉，難吶?！?p> 張賀之聞言搖了搖頭，感嘆一聲：“武林江湖之中與人爭(zhēng)命，道門(mén)修行，與天爭(zhēng)命都難?！?p> 隨手一翻，從袍服中翻出一本書(shū)來(lái)卻也是印刷書(shū)籍:“這是重陽(yáng)祖師遺刻的九陰真經(jīng)殘篇，以及道門(mén)研究多年的注解心得，其中一些已經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)給了華山派周邊世家勢(shì)力。
岳幫主之前大有突破，便是習(xí)練了其中的九陰神爪與金鐘罩。
師兄師姐回山之后可以參照研究?！?p> 說(shuō)著，手又是一番，又從袍服中翻出一本書(shū)來(lái)，同樣是印刷書(shū)籍：“這是終南山古墓中找到的玉女心經(jīng)殘篇與修煉心得，包括與全真劍法組成的華山兩儀劍法，師姐習(xí)練華山玉女十九劍，江湖人稱(chēng)玉女劍，參考這本經(jīng)書(shū)最好不過(guò)。”
岳不群與寧中則夫妻是華山正統(tǒng)傳人，如何不知這兩本經(jīng)書(shū)？
這張賀之隨手一翻便從衣服下摸了出來(lái)，兩人不由都盯緊了張賀之的衣服，想看看這小叮當(dāng)還能變出什么東西?！?p> 果然那張賀之又拿出兩本書(shū)來(lái)：“這是華山思過(guò)崖山洞里留下的五岳劍派失傳部分劍法，原處我未曾動(dòng)它，師兄師姐有空可以去看一看，入口便在刻有風(fēng)師叔名諱的大石后?！?p> 最后那本書(shū)便是葵花寶典了：“這便是了葵花寶典了，我卻是不建議觀看，南少林紅葉大師說(shuō)，這入門(mén)第一關(guān)極是艱難。”
說(shuō)完將那書(shū)翻開(kāi)第一頁(yè)展示給二人看了一下，然后收起來(lái)了那本書(shū)。
寧中則一見(jiàn)之下驚“啊”一聲，伸手拉住了岳不群手臂，目光不好意思的從林師兄身上掠過(guò)。
岳不群剛一下山劍試天下英雄，便名揚(yáng)天下，正是對(duì)自己信心滿(mǎn)滿(mǎn)之時(shí)，加之新得愛(ài)女，正是夫妻恩愛(ài)之時(shí)，又如何會(huì)為這等邪功輕易打動(dòng)，加之對(duì)道門(mén)頗為了解，略一思索，便知林師兄為何修煉這葵花寶典。
當(dāng)下說(shuō)到：“如此正好，這葵花寶典由道門(mén)傳承剛巧合適。”
一旁寧中則確是不懂這些，她乃俠爽之人，當(dāng)下開(kāi)口責(zé)怪：“這等邪術(shù)，比那任魔頭的吸星大法怕也差不離了，林師兄也是，練它做甚？還是一把火燒掉干凈?！?p> 張賀之解釋道：“寧師姐有所不知，我道門(mén)有婦科兒科專(zhuān)門(mén)醫(yī)生，有些修習(xí)婦兒科的行走與閨閣之間，為圖個(gè)方便，也免于流言蜚語(yǔ)，便有了閹醫(yī)這個(gè)行當(dāng)。林師兄便是學(xué)婦兒科為主，是以葵花寶典倒是比較適合的武功?！?p> 寧中則立馬抱歉說(shuō)道：“如此倒是我孤陋寡聞，剛剛孟浪了。
林師兄圣手仁心，普惠渡人，如此大決心大毅力，想來(lái)無(wú)論什么武功，到了林師兄手上應(yīng)該都是無(wú)礙的?！?p> 幾人一路散步，過(guò)了西湖，到了西南角上這邊一塊平地，卻是一個(gè)集散場(chǎng)。
山壁上也開(kāi)了一個(gè)洞口，看來(lái)是斜向下方，不時(shí)有滑車(chē)從下方拉將上來(lái)，卸下貨物又從另一側(cè)滑行下去。
張賀之介紹到：“這邊山壁我也打了一個(gè)隧道，穿山百一十丈過(guò)去，穿過(guò)山壁之后便是華山后山黃浦嶼了。
我就勢(shì)在山那邊黃浦嶼建了一個(gè)大型水庫(kù)，將一些有污染的工業(yè)便放在了那邊。
這邊隧道卻是斜向下方，建成一個(gè)索道，一般物資便從這進(jìn)出，學(xué)生們也安排班車(chē)從這里上下?！?p> ”
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