樂厚手臂一頓，接上脫臼，笑言：“令狐，這大伏魔拳剛猛，你能收到如此程度，已經(jīng)是不錯了?！?p> 回頭看了看嵩山派陣容，三戰(zhàn)兩負(fù)下來，三個人都有傷，唯一高手就是孫師弟了，便問了聲：“孫師弟，你還要試上一場嗎？”
孫大中猶豫片刻，終究是掌門安排的任務(wù)，不打一場說不過去，便緩步走出。
華山派中卻從女弟子中走出兩人，卻長得一模一樣，看起來二十一二歲年紀(jì)。
樂厚熟悉華山派，但也不是每個人都認(rèn)識，他與鐘不離交好，又是外來人不好接近女眷，自然是往男人堆里鉆。
見兩女相貌年青，但令狐靈沖這個“大師兄”站立一旁沒有任何開口說話的跡象，反而朝兩女欠了欠身。
樂厚見此心中一凜，華山派的面向年齡最是不能相信，外貌與實(shí)際年紀(jì)相差越大說明功力越深，令狐靈沖號稱大師兄，其實(shí)在內(nèi)門弟子中年紀(jì)前十都排不進(jìn)去，看他動作，這兩女必是令狐靈沖的師姐，心中稍微琢磨立刻想起兩人來：“二位侄女可是蔡師伯家那兩位？”
兩女站定齊施一禮道：“師侄女蔡靈琳，蔡靈玲見過樂師叔?！?p> 一旁孫大中一聽就知道了是誰：“原來是蔡師伯家兩位侄女，師叔可不敢對兩位侄女遞劍，這一戰(zhàn)不打了，不打了?！?p> 原來華山蔡家自古以華山拳法傳家，到了清字輩這位蔡師伯更是不得了，推陳出新將華山拳法推進(jìn)到了絕學(xué)地步，本朝禁軍數(shù)十年前覆沒與瓦剌，先帝重整天下軍隊(duì)，請出了蔡師伯傳授禁軍拳術(shù)，將華山拳法推廣天下，武林中人凡有習(xí)拳者，必學(xué)三套拳法，第一是太祖長拳，第二是羅漢拳，第三就是蔡師伯的蔡氏華拳，公認(rèn)號稱“拳師”卻不是指蔡師伯的職業(yè)，而是武林中敬稱天下拳者之師。
孫大中武學(xué)是標(biāo)準(zhǔn)的嵩山劍派路數(shù)，劍法不錯，拳腳功夫不強(qiáng)，以拳腳迎戰(zhàn)蔡氏后人是一種尊敬，但以劍相向就有點(diǎn)不妥了。
最重要的是蔡氏姐妹雖然與令狐靈沖同時(shí)拜師，但早年在張真人門下啟蒙，習(xí)武比令狐靈沖要早了八九年，是華山真正意義上的大師姐，加之家學(xué)淵源，要論拳腳孫大中半點(diǎn)信心也無，況且孫大中也聽說過華山相貌與年齡差和功力的關(guān)系，蔡氏姐妹年齡怕已經(jīng)三十五六了正是武林高手技藝成熟時(shí)期，但面像望之才二十一二，嵩山派對華山了解頗多，深知這是全真內(nèi)功已經(jīng)大成之像。
全真內(nèi)功雖然修行慢，中正平和威力不強(qiáng)，但真要慢慢打磨到大成境界卻不會像其他威力更強(qiáng)的武學(xué)那般停滯，難道真拿重陽祖師天下第一的稱號不當(dāng)回事嗎？
全真武學(xué)與武當(dāng)差不多的路子，后力綿長，基本上前三招攻不動，就只能被慢慢拖死。
孫大中本來就不以拳腳見長，剛剛的令狐靈沖，他自付就輸定了，何況這蔡氏的傳人比令狐靈沖大了七八歲，正是剛?cè)朦S金年紀(jì)，嵩山二隊(duì)四折其三如果對方?jīng)]有高手還好，現(xiàn)在除非一點(diǎn)臉也不要了，哪里還敢露丑。
樂厚見此正要說話，忽聽門外傳來一聲佛號：“阿彌陀佛，樂師弟，里面可談完了？
剛剛已看見酒樓送菜的來了，貧尼跟了你們一路，早已腹中空空，切先吃完齋飯?jiān)僬f如何？”
樂厚回頭一看，卻是恒山定淡，定泊兩位站在巷口，不由有點(diǎn)哭笑不得。
這兩位樂厚在也熟悉不過了，當(dāng)初在華山就常受這兩位戲弄。
原來這定淡定泊兩位卻不是修行的恒山萬花劍法一系武學(xué)，承的是五臺某一脈傳承，五臺乃中土佛門核心，地位在嵩山，峨眉，普陀之上為諸山之最，全真創(chuàng)立以后也是佛道俱有，但凡中土宗教任何一宗一派有所發(fā)展就在五臺留有傳承，所以也沒個什么五臺派。
正因五臺地位特殊，五臺與終南一樣各寺廟從不入江湖，山上各門高人不少也不乏交流，歷代也有偶有高人入世，但多以原宗門名義。
淡泊二位便是如此，他們的師傅就是以前恒山派駐五臺開了宗廟的，本質(zhì)上已經(jīng)獨(dú)立，無論武學(xué)還是佛法上都不是萬花一系了。
在佛法上傳承的楊岐宗，著名的濟(jì)公和尚與日本的“瘋佛祖”一休大師就是這一宗的，可見這一宗的行事那真的是“酒肉穿腸過，佛祖心中留”。
定淡就常說：“諸法已持，諸戒何必”，據(jù)說她們的一個師弟法號就叫做不戒。
當(dāng)年道門入吐蕃，就專程去五臺請動了她二人助力，那時(shí)兩人佛法武功都未大成，正要下山磨練，當(dāng)即欣然而去。
十余年后兩人功德圓滿回到中土，卻沒有回五臺，而是回了恒山。
以兩人身份修為與恒山五臺的關(guān)系，在五臺就是五臺分枝掌門，回恒山自然是八定長老。
不過她們回五臺當(dāng)然不會在理會武林江湖中事物，回到恒山也需與恒山同步。
恒山派這些年雖然漸有退出江湖的趨勢，但畢竟五岳劍派百年來都是沖殺在對抗魔教的第一線，與華山一樣哪里是那么容易退出的。
兩人歸恒山，正是恒山北遷不久，開拓草原大漠之時(shí)，兩人便與晉商車隊(duì)一道又遠(yuǎn)游北方，在北方新建了十幾座寺院庵堂。
北方傳法自然有其難度，正好華山普及教育，兩人順便請華山與寺院庵堂內(nèi)一同修建學(xué)校以傳播教化。
華山道本來不太有佛道之分，畢竟三教合一，又與恒山鐵桿盟友，當(dāng)然全力以赴，于是定淡定泊便常赴華山。
樂厚本來就是嵩山派在華山的代表，又與華山不少人交好，自是也常去華山，與定淡定泊兩位也是常打交到的。
誰知定淡定泊這一宗佛法，修到她們那個境界常常大異與其他佛門，很是有率性如我，游戲人間的性情。
樂厚是個厚道人，不然當(dāng)年嵩山派前輩也不會輕易收一個外地人為徒，畢竟嵩山處于對抗魔教第一線，魔教各種間諜手段層出不窮，收徒當(dāng)然首先考慮知根知底，或者樂厚鄧八公這等性格難以隱藏的人。
樂厚雖然厚道，但當(dāng)時(shí)嵩山派在左冷禪帶領(lǐng)下已經(jīng)表現(xiàn)得咄咄逼人，對五岳其余四派雖未起吞并之心，也頗有點(diǎn)頤指氣使，嵩山派上上下下許多人自以為五岳盟主，不自主的傲視其他門派一眼。
定淡定泊那脾氣自然看不慣，長自遷怒樂厚，她二人那性子與濟(jì)公有點(diǎn)像，頗喜捉弄嬉笑一下那些強(qiáng)者，對弱者報(bào)以同情。
所以華山上令狐靈沖與岳靈珊這些頑皮愛捉弄別人的那些，真是惡人自有惡人磨，看見這二位像看見天敵一般，樂厚在華山也是被捉弄得聽見她二人就避。
樂厚與二人打過多次交道，知道定淡定泊其實(shí)是恒山派的武力擔(dān)當(dāng)。
恒山閑靜兩位師太一般不出恒山，日常行走江湖的主要是定逸，但樂厚自認(rèn)強(qiáng)定逸一線。
定雅坐鎮(zhèn)仙霞關(guān)，在試探下偶有出手，但定雅出手多次，毫無煙火氣，讓人輸都不知道怎么輸?shù)?，莫測高深。
定淡定泊恒山五臺一系，據(jù)說是承的當(dāng)年智深大師魯達(dá)武學(xué)，門中個個身體魁梧，力大如牛，但這一系輕功居然出奇高明，不是田伯光那種純速度型輕功，而是動手或在室內(nèi)時(shí)輾轉(zhuǎn)騰挪猶如鬼魅，無聲無息，完全與她們壯大的體型相反。
暫不論功力相差太大的情況，定淡定泊的武功剛好把樂厚克制得死死的。
若論田伯光那種輕功快刀，刀雖然快，但力度差，田伯光絕不敢接樂厚的反擊。
定淡定泊小巧輕功高明，可以從不同方向試探突破樂厚防御，偏偏她們同時(shí)還是力量型選手，攻擊雖慢，但可以蓄而不發(fā)，不發(fā)之力足以抵御樂厚蓄力之下的偶然一二反擊，飄然脫身，繼續(xù)準(zhǔn)備發(fā)起下一次攻擊。
每次樂厚與她們切磋交手都極為難受，分明是只能挨打還不了手的情況。
嵩山二隊(duì)準(zhǔn)備突入衡山城，剛過江已發(fā)現(xiàn)有高手尾隨，只是未知對方虛實(shí)，多次探查都無頭腦，不想竟是定淡定泊二人。
樂厚深知，以定淡定泊輕功，二隊(duì)對她們的探查當(dāng)然困難，但另一面知道以這二位輕功與攻擊力，采用一擊而遁的戰(zhàn)術(shù)就足以拖住二隊(duì)不得寸進(jìn)，結(jié)果這二位一路毫無出手之意，直接放任自己行動，明顯認(rèn)為自己這隊(duì)人馬進(jìn)入衡山無足輕重，想必對華山的實(shí)力有充分信心。
輕輕嘆了一口氣，左師兄精心謀劃，傾巢而出，信心滿滿，結(jié)果在別人眼中就像小丑一般，此次師兄錯了??！
當(dāng)即轉(zhuǎn)回頭對令狐靈沖喊了一聲：“酒菜上來，雖然武功輸了，酒桌上卻要與你們比個高低?！?p> 令狐靈沖嘻嘻一笑，對同門打了個招呼，華山大部分弟子紛紛退入后堂撤出，又有幾人去接回雁樓伙計(jì)傳遞酒菜桌椅不提，自到定淡定泊兩位面前施禮見過。