這個真的是一個壞消息，方圓數(shù)十萬里之內(nèi)都不見一個人影?？赡苋慷急惶焓m圣人給挪走了，這可真是致命的一擊。
王者的手段也很不凡，挪動王國并不困難。但是他可不像是圣人的那般，可以將一個王國人口完整的挪動數(shù)十萬里甚至更遠(yuǎn)。那樣消耗太大了，移動一個王國既要保持高速的移動又要給王國施加保護，就算是大成的王者也做不到了，非圣人不行。
數(shù)十萬里之內(nèi)甚至更遠(yuǎn)可能都沒有人，這就是一個陰謀。
從來沒有想過人口也是一個難題，數(shù)十萬里甚至數(shù)百萬里，就算是修行者趕路一般也要進(jìn)行傳送，更別說是搬運一個王國了。
而且傳送一個人可以，傳送一個王國那樣的消耗就太驚人了。數(shù)量太多了，就算把整個圣地的資源都用上，只怕都不夠。
現(xiàn)在是什么方法都用不上，陷入了無人的情況，暫時圣地是沒有什么危機，但是這個事情不解決，幾百年后圣地傳承就會出現(xiàn)斷層。這種事情其他的圣地應(yīng)該從來都沒有遇到過，也沒有借鑒的方案。
這難道就是天生宮真正的目的嗎？可是這是為什么呢？真的想不通，要是想要滅絕他們這兩個圣地，一個全盛時期的圣靈，絕對可以做到，完全不用這么拐彎抹角，這么做也不像是圣靈一族的風(fēng)格。
另外一邊，玉煌對有兩個圣地的遭遇不知道他也猜得到。因為正是他一手的操作，造成了這個局面。兩個圣地方圓百萬里之內(nèi)都沒有人煙，這一個結(jié)果正是他所造成的，專門針對兩個圣地。
到了這一步計劃已經(jīng)是初步完成了，但是玉煌還不滿意，既然做了那就做到底。不只是兩個圣地周圍的地區(qū)，他想的是集中整個北原的人口。
玉煌現(xiàn)在做的就是直接掐斷圣地附近生源，斷絕亂古大帝拜入這兩個圣地的最大可能。但是這還不夠，幾個國家只是弟子來源之一。在一些貧瘠的地區(qū)，距離圣地很遠(yuǎn)的地方，一些國家可能也有修行之人。
但那也都像是葉凡修煉的洞天一樣，都是很低級的門派，只能引導(dǎo)人們踏上了修行之路。
這種低級門派存在的價值，也都是為了圣地輸血，這個不是他們想要的，但要是真的出了那種天資卓越的弟子，他們也根本就留不住。
在這種洞天修行，只會限制弟子的發(fā)展。到一定的階段想要更進(jìn)一步，只有走出池塘邁向更廣闊的天空，就像是后世的葉凡那樣。
所以往往出現(xiàn)了卓越的弟子，還不如純粹的把弟子送入圣地之中，以后發(fā)達(dá)了還有一份情分在。像是這些小勢力，并不像東荒那樣是哪一個圣地的下屬組織，他們可以任意選擇一個圣地，玉煌就是要斷絕這種可能性。
玉煌還在努力的搜尋北原上面所有的國家和部落，不管再小了哪怕是一個村子，十幾口人，他都不放過。
北原很大，就算是一個圣人全力飛行也需要很久，別說是還要找人，搬運。這是一件很耗費時間的事情，也是一件很耗費精力的事情，但是玉煌還是要去做。
還好，就像原著所說，北原地廣人稀，雖然很大但是有人存在的地方卻很少。
玉煌記下來的時間，一直都在北原上探索，足跡踏遍了北原的每一個角落。這有一點像是昔日阿彌陀佛大帝，曾經(jīng)的西漠也是這樣，比之北原還不如，很多地方并不適合人居住。
后來阿彌陀佛大帝證道來此傳教，徒步丈量，足跡遍布西漠，所過之處蓮花遍地，化荒原為凈土，這才有了西漠很多適合居住的地方。
他現(xiàn)在和阿彌陀佛大帝做的事情很像，都是想要獨霸一域傳播信仰。但是他和阿彌陀佛大帝也有一點不同，阿彌陀佛大帝是傳教整個西漠，蓮花處處開，傳承也并不局限于須彌山。只要是信仰佛教信仰，阿彌陀佛的，都可以在西漠立足。
玉煌就做得比較干脆了，兩個圣地還在。雖然不算是威脅，但也是兩個麻煩。暫時沒有強行的攻滅兩個圣地的想法，那也就只有把所有的北原的人口都集中在他這里，這才是絕對百分之百的保險。
他要以整個北原的人口和資源供養(yǎng)一地，要打造一個北原最強的圣地，最強的天圣宮。
“運氣不錯。”玉煌看著腳下的一個小山包，有重大發(fā)現(xiàn)。
玉煌出手，搜天鎖地，從地下拘出來一條龍脈，這次運氣不錯。他已經(jīng)好久都沒有找到人煙，但是玉煌一直沒有放棄，人少無所謂，但是整個北原必須都探索完，都集中。
在這中間，他也不是只是在尋找人口。他在這個中間，利用學(xué)來的尋龍術(shù)以及自己的天眼，也在北原搜尋龍脈。之前一直沒有什么大的成果，都是一些細(xì)小的龍脈，不成氣候。但一次不同，一條祖龍脈，足夠保證一個圣地興盛不衰，繁榮昌盛。
這真的是一條巨大的龍脈，像是一條巨大的石龍，隱藏在地下。顯露在地上的那個小山包，只是他的身軀的一角，為什么叫龍脈？就是他模樣像龍，龍頭龍身甚至連龍爪都有，除了是石頭所化，幾乎就和一頭真龍一樣。
他就說嘛，北原這么廣大的地方，怎么連一條像樣的龍脈都沒有。
玉煌沒有絲毫的客氣，就準(zhǔn)備把這個帶回天圣宮，就是不知道北原還有多少這樣的龍脈，如果可以的話，那自然是多多益善。
雖然在北原造就一個真正九十九龍山不太現(xiàn)實，那是帝尊抽干了多少的生命源星才湊齊的龍脈，但要是有機會的話，他也想模擬一個微縮型版的九十九龍山，仔細(xì)研究一下源術(shù)。
玉煌將龍脈放在了明月湖中，并且纏繞島一圈，令龍脈的龍氣時刻滋養(yǎng)著島上的生靈。
玉煌回到天圣宮，十幾年過去了，這里變化很大。幾乎他每一次搬運新的人口過來，都會有一次新的變化。
明月湖周邊的國家越來越多，總?cè)丝诂F(xiàn)在都有十幾億了，人口多了，事情也就變得繁雜。玉煌每次回來都會停留上一段時間，現(xiàn)在是高速發(fā)展的時間段，很多事情都要他親自拿決定。
玉煌回到了自己的王座上，下面葉凌在為他匯報現(xiàn)在的情況。
“天圣教現(xiàn)在飛速發(fā)展，教主需要定下來了?！?p> “然后太虛教和求道宮又不知道從哪里聚集了一些人口，您看還要不要處理。”
嗯，天圣教嗎，十幾年前只是搭了一個草班子，現(xiàn)在經(jīng)過發(fā)展，發(fā)揮的還不錯。但現(xiàn)在卻又不一樣了，周邊又新搬過來了幾個國家，還要重新擴張，事情很多。
天圣教之前一直沒有一個主事的人，現(xiàn)在都是葉凌在代理，玉煌現(xiàn)在要重新考慮圣地和天圣教要不要合一，合一的話那就像是須彌山佛教那樣，并不是說有什么不好，但是宗教氛圍太重了，他并不是很喜歡。
他更欣賞的模式是像天庭那樣，強大的組織圣地才是主要的，信仰才是副要，但是他現(xiàn)在還沒有葉凡建立的天庭那樣，君臨八荒，強大的實力。而且葉凡的這種模式也有缺陷，也就只有他才行得通。
他強大的時候，人們會記得他的功績，自然信仰源源不斷。但是萬一他出了事情，人們是會遺忘的，沒有組建專門的教派沒有自己的教徒，人們會漸漸的遺忘他，不再去信仰，只是作為一個傳說。
這一點佛教就好多了，有堅定的信仰，獨屬于自己教派的佛教徒。就是阿彌陀佛逝去的無數(shù)年，他的教徒依舊遍布整個宇宙，信仰之力依舊源源不斷。
“葉凌，天圣宮也先由你來執(zhí)掌?！庇窕蜎Q定還是先把教派交給葉凌，現(xiàn)在確實是無人可用，而且這段時間葉凌做的也很好。
在他執(zhí)掌的這段時間，頻頻顯圣，沒有其他勢力插手的情況下，天圣教開始飛速的發(fā)展。葉凌編輯了天圣教的圣經(jīng)，現(xiàn)在還是很簡陋，主要都是一些引導(dǎo)人向上的教義，不要觸碰為人的底線，沒有很復(fù)雜，甚至沒有深刻的哲學(xué)理念，但是這樣也很好適合發(fā)展，人們?nèi)菀桌斫饨邮堋?p> 他不打算學(xué)習(xí)天庭的那種模式，也并不打算學(xué)習(xí)佛教的那種模式。他準(zhǔn)備把天圣教和天圣宮分開來，以天圣宮為主在后面支持天圣教，天圣教要對外發(fā)展信仰，天圣宮吸取修道的人才。
“那兩個圣地的人口您還要處理嗎？”
“當(dāng)然了，我會走一趟?！?p> 兩個圣地重新又聚集了一些人嗎？有點小看他們了，原來還以為他們沒有一點辦法呢。
不過這個不重要了，現(xiàn)在不管他移過來多少人，北原所有的人口只能集中在他這里。
玉煌再一次出手直接把那里的人通通都卷走了，人數(shù)不多只有幾萬人，十幾年了才聚齊這么一點人，看來之前的事情還是有很大的影響。